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净土大经科注 第五0八集
 
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净土大经科注  (第五0八集)  2012/9/11  

香港佛陀教育协会  档名:02-037-0508

诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第一千零六页,倒数第五行最后一句看起:

「尔时山海慧菩萨等」,这个等包括一切大众,甚至於把我们现在的人都包括在其中。「即见阿弥陀佛国」,这见到极乐世界。「所有庄严妙好之事」,如《往生论》上所说的十七种庄严。所有庄严妙好之事:「皆悉七宝、七宝山、七宝国土;水鸟树林,常吐法音,彼国日日常转*轮」。这一句特别重要,我们提出教学为先,这个启示就从这里得来的。极乐世界为什么那么妙好?天天讲经教学没有中断。所以释迦牟尼佛出现在我们这个世间,示现成道之后,成道就是大彻大悟、明心见性,就开始讲经教学。佛是三十岁开悟的,悟后就开始在鹿野苑讲经说法,七十九岁圆寂的,一生讲经教学四十九年没有一天中断。我们这个世界的人业障深重,所以苦难很多,我们不能跟极乐世界比。极乐世界的人不需要吃饭、不需要睡眠,我们这个世间不管你怎么干,吃饭要休息停下来,睡眠要停下来。睡眠、吃饭的时间加起来至少是三分之一以上,二十四小时至少是去掉了八个小时,这中断,天天要中断。阿弥陀佛那里不中断,日夜都不中断。它没有日夜,它是光明世界没有黑暗。

极乐世界的光明不必藉日月,我们是靠日月之光。极乐世界佛身上放光,每个往生的人,在极乐世界全身都放光明,而且功夫高的,达到明心见性程度的人,光明都是遍照法界。宫殿放光,花草树木放光,大地放光,宝池德水也放光,没有一样不放光明,光明世界。一切诸佛刹土,是以阿弥陀佛刹土为第一。这个第一从哪里来的?就从阿弥陀佛讲经说法从来没有停过。我们往生到极乐世界进入弥陀的讲堂,这去学习的,离开讲堂就成佛,就毕业了,没有毕业、没有成佛不能离开讲堂。你决定不会想离开,为什么?法味太浓,你听经闻法生欢喜心,没有厌倦、没有疲乏。那妨不妨碍你活动?不妨碍。在极乐世界人人都有本事、都有神通能够分身,分多少身?分无量无边身。外面有感,你就会有应,你这个能力跟佛一样,得到阿弥陀佛本愿威神加持。

上面,我们跟佛有缘,那佛的信息我们接收到,我们就会分身去了。自己的本身没有离开弥陀的讲堂,分身到佛那里去,到那里去供佛是修福,听经是开智慧。同时可以分无量无边身,同时供养无量佛,同时闻无量诸佛说法,这个好处到哪里去找?找不到,只有极乐世界有,这机会可不能错过。我们要细细去研究这本书,这本书讲得非常透彻,真学通、学明白了,我们的信心坚定,不会再动摇。这一生在世间无论活多久,只有一个念头求生净土,我决定跟阿弥陀佛去。我们跟阿弥陀佛的缘一天比一天深,关系一天比一天厚,决定得生,一丝毫怀疑都没有,这对佛。下面,下面是众生。十方诸佛刹土特别是六道十法界的众生,跟我有缘的多,他们有苦有难想求人帮助,这个信息我也收到。收到怎样?同样化无量无边身去帮助他们,就像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度就现什么身,有这个本事。

同时你看供佛、闻法、度生,自己本身在弥陀讲堂,面对著阿弥陀佛如如不动,分身去了,把什么事情都办妥。在诸佛面前,我们的身是弥陀弟子之身,阿弥陀佛的学生,一切诸佛就特别照顾你,为什么?诸佛都尊重阿弥陀佛,所以弥陀弟子也得到尊重。至於众生,就像《普门品》所说的一样,众生希望见到什么身自然就现什么身。他愿意见佛现佛身,愿意见菩萨现菩萨身,愿意见居士长者就现居士长者身,愿意见宰官就现宰官身,或是童男童女身,甚至於罗刹、饿鬼身,他统统都能现。现身说法肯定帮助他觉悟,帮助他回头,帮助他建立信心。

我在前面曾经跟诸位报告过,章太炎先生的女婿,朱镜宙老居士,我学佛的时候跟他认识,他大我三十九岁,祖父辈的人,把我们看作小朋友。我那年二十六岁,他六十九岁,常常带著我们,讲故事给我们听,故事都是亲身经历的。章太炎老先生做过东岳大帝的判官,代理判官大概是代理一个月。这个事情你看看,他知道得很清楚,他相不相信?不能不信,是真的不是假的,但是还是怀疑,为什么?不是自己亲身经历的,是老岳丈经历的,老岳丈有没有编故事来骗人他都怀疑。他告诉我他什么时候真信?见到了。抗战期间他住在重庆,那个时候他是西康、四川,还是青海跟西康、四川我不记得了,两个省的税务局局长,他是学财经的;胜利之后他是浙江省,他浙江人,浙江省的财政厅长。在台湾是年老完全退休了,专心学佛。告诉我,在重庆那个时候,有一天晚上跟朋友在一起打麻将,那他们常常的事情,那个时候娱乐麻将是最普遍的,打到深夜两点多钟才散席,才解散回家去。那个时候没有交通工具,都是走路,局长也不行,也没车还得走路。大概差不多要走将近一个小时才到家,这么远的路程,在我们想应该是三、四公里的样子,这么长的距离。我们那个时候走路有经验,普通走路速度不快不慢,一个小时八里路,八里就是四公里。行军的时候一天至少是六十里路,多的时候大概到一百二十几里,这样的距离。

他在半路上,那个时候也有路灯,但是路灯距离很远,灯泡二十烛光,所以只看到一个亮点,那是什么?让你了解方向,就像船在大海上看灯塔一样,模模糊糊的。但是在他前面不远,这就很清楚,距离不远有一个女人在前面,他在后面,应该走了半个小时,决定不是眼花。半个小时他忽然想到,这样的深夜,怎么会有一个单身的女人出来?他这一想寒毛直竖,仔细往前面看,有上身没有下身,他就吓呆了,他知道见鬼了。这一吓前面那就没有了,不见了,从此以后他真相信。所以他告诉我,那个晚上的女鬼是观世音菩萨示现的,为什么?让他起信,让他真正回头。他自己如果不真看见,他听得很多,很聪明,读很多书,半信半疑。这一次绝对不是眼花,而且一起走路走了半个多钟点,相信了。这是他告诉我,他相信佛的因缘,以前听老岳丈讲的,那都是故事,这一下真信了。

章太炎先生告诉他,阴曹地府里头的地狱,所有地狱不是阎王建的,也不是东岳大帝建的,没有人建立地狱。地狱从哪里来?自己罪业变现出来的。因为太炎先生很慈悲,有一天跟东岳大帝建议,他说听说地狱里头有炮烙的刑罚。炮烙是铜柱子烧红了,让受罪的人去抱,这是淫欲的罪业,邪淫的罪业要抱这个火柱。他说这个刑罚太残酷,抱铜柱不等於就烧烤,跟烧烤没有两样!他说太残忍了,能不能把它取消?东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去看,他说你去看,看完之后回来再说。这小鬼就带他去看,走了一段距离小鬼说到了,就在面前,他看不到。这才恍然大悟,经上所说的,《地藏经》上都有说,地狱只有两种人能见到,一种就是造作地狱罪业的,是他变现出来的他见到。另外是菩萨,菩萨到地狱里是救度这些人,菩萨见到,不是这两种人,别人见不到。太炎先生想到经上这句话明白了,才晓得地狱跟东岳大帝没有关系,跟阎罗王没关系,跟上帝也没关系,跟佛菩萨也没关系。跟谁有关系?自己有关系,自作自受,全是自作自受。就像作恶梦一样,恶梦谁在主宰的?自己心里头变现出来的,阿赖耶里面不善的业习种子,在自己不能控制的时候它现前。地狱的状况真相如是!

所以阎罗王给这些受罪的人说,我不能给你加一分,我也没有办法把你减一分;我没有这个权力让你多受一点罪,或者少受一点罪,没这个权力,完全是你自作自受,你一定要了解。如何能够减轻这个罪报?只有真正忏悔,真正认错,后不再造,这个问题就能解决。一定要罪业受满了,你才能离开地狱,这好事情,罪受满了。满了之后多半到人间来,他又投胎回到人道来,到人道来的麻烦在哪里?如果没有受过良好的教育,那个地狱的习气在。习气是什么?自私自利这习气,贪瞋痴慢、名闻利养、五欲六尘统统是属於习气,习气很浓。所以到人道来,如果没有遇到真善知识长时间教诲,他很容易又干地狱业,又造地狱业。所以经上说得很好,经上这些判官、小鬼说:你离开地狱到人世间去,怎么没有多久你又回来了?经上有这个记载,是真的不是假的。

所以我们中国古时候的老祖宗,老祖宗绝不是普通人,我相信老祖宗很多是佛菩萨化身来的,要不然他怎么会知道那么清楚!所以你到人间一投胎,投胎的时候母亲就懂得教你,胎教。母亲在怀孕这十个月当中没有恶念,起心动念全是善的,没有恶念,没有自私自利的念头,言语柔和,动作如理,规规矩矩,这是什么?影响胎儿,小孩出生之后好教,听话。还要严加管教,要把他看好,所有一切违背伦理道德不善的那些事,不能让他看见、不能让他听见、不能让他接触到,要看三年一千天。从出生一千天看得牢牢的,这根深蒂固,这是负责任的母亲。这样的小孩,在这个时候扎下去的根,古人讲「三岁看八十」,就是说他一生都不会改变,这个根太结实、太坚固,不会被外面境界动摇。凡是长大会被外面诱惑,会被外面动摇,都是根扎得不牢,你细心去观察肯定问题出在这个地方,根扎得牢的话他不会。在中国世世代代,你读历史就晓得,《四库》里头,史部记载得很多,每个时代都有圣贤君子,而且很普遍,社会安定,人民幸福,人民安乐。帝王叫垂拱而治,垂拱是他没事,天下人人是好人,事事是好事,太平盛世。

所以我们就想,我们的老祖宗,要不是佛菩萨化身来的,他怎么会知道?我把这桩事情跟李老师请教,老师告诉我,理上讲得通,佛菩萨化身理上讲得通,事上没有证据。从理上讲讲得通,但是他身分没暴露,他没有说他是哪一尊佛、哪个菩萨再来的,没讲过。世世代代都有人!可是我们今天遇到困难,遇到大困难了,始作俑者,许多人都知道慈禧太后,连唐太宗都责备她、都指责她,她带这个头带错了。她带什么头?对老祖宗、对於佛法、对传统文化不重视;过去历代帝王没有不尊重的,没有不重视的。历代帝王当中只有慈禧不尊重,而且做得很过分,自称为老佛爷,把佛菩萨、古圣先贤都放在两边,她是老佛爷,她最大。这个做法所谓上行下效,这国家领导人,人民看到这个样子,对於古圣先贤、诸佛菩萨,甚至传统的文化信心动摇,那种热忱淡薄了。到满清亡国前一百年还有讲的,没有行的,依照古圣先贤教诲去做的没有了。所以世间人称这些读书人叫伪君子,假的不是真的,能说不能行。到民国年间连讲的人都没有了。抗战胜利之后中国传统的家消失了,抗战时候还有,抗战胜利之后没有了。

我们读历史明了,中国传统文化能够在社会上普遍推行,而且收到这么好的效果,功劳是谁?就是家。家负责育幼(就是负责教育)、负责养老,中国人在全世界有最幸福、最美满的人生。外国人没有,外国人一生最快乐的是童年,叫天真活泼,父母都没有限制他,孩子要什么尽量满足他,让他快快乐乐长成;中年他们是战场,竞争、斗争、拼命;晚年是坟墓,老人院、老人公寓,进到那里面去就像进坟墓一样,很苦。老人很可怜,非常孤单寂寞,为什么?家里没有人来看他,大家忙著工作,一年难得来看你一、二次就不得了。进入老人院一直到死亡,家里人都不来看他的,这很普遍的现象、很正常的现象。所以老人物质生活不欠缺,国家照顾到,精神生活完全没有。所以你看他面孔痴痴呆呆,一天到晚不说话,你就晓得他有多少怨恨,有多少不平,这样的情绪死了之后到哪里去?全到恶道去了。恶道的罪受满了,他又回到人道来,到人道来他就来报复,报恩报怨、讨债还债干这些事情来的。

今天很多父母告诉我,儿女不孝。我就告诉他,佛经上讲的,孝顺的儿女是报恩来的,你有没有布施恩德?你要没有布施恩德,天天就计算别人,那好了,他就是报仇来的。我们明白这个道理,一生不跟人结冤仇,我们布施恩德,那跟我们往来的,到我们家来做儿女、做后代的都是好人,报恩来的。跟我们一起遇到的朋友、同事、同学,也都是报恩来的,好,我们这一生会一帆风顺。要懂得布施恩德,要懂得帮助别人,不但帮助人还得帮助鬼神,鬼神也帮助我们,不会干扰。这些真有不是假的,像朱镜宙老居士非得自己看见才相信。

我在抗战胜利之后,回家很短只住两个月,听到一桩事情,我弟弟告诉我的。我们有个表亲陈国华先生,这也是个大家族,他们家里有一船的米,都装了麻布袋,帆船从我们家乡,经过我们家乡有一条小河通长江,运到南京去卖。米统统装上船,就有人看到好像黄鼠狼一样的东西,从跳板就跑到船上去了。於是大家在船里面去找,找了很久,动员很多人去找没发现。那也许是眼睛看花了,就算了,没找到,船就开走了。到了南京之后,这个麻布袋子还是鼓鼓的,里面的米一粒都没有了。於是大家想到,那个东西真的不是假的,不知道用什么方法把一船米搬走了,不知道搬哪去了。大家很无奈在南京住了几天再回去,回去之后打开仓门,那个米在仓里头。可能是得罪它,没有大的得罪,它跟你开个玩笑让你空跑一趟,这是真的,这一点不假。

我相信有这些东西是我自己亲自见的,人叫什么?狐狸精,我见过。我那个时候多大年龄?十七岁了。抗战时候在湖南衡山,距离衡山有八里路一个村庄,我们住在村庄里头。这个村庄是大户人家,没落了,只剩老夫妻两个人,房子很多,三进四合院,三个四合院套的。楼上那一层十几年没人上去过,楼梯都撤掉,楼上住的狐狸。不错,彼此都不伤害,狐狸在楼上的活动,走路散步,因为那个楼板的声音清清楚楚。我们住在那个地方,那时候我年轻,父亲是军人,所以我就很想上楼去看,我父亲完全制止,决定不让我上去。我那时候口袋里带著手枪,想到上面去看。真的,这个狐狸有的时候会下来,穿的是蓝布大褂,但是很多人都看见过,从来没有人看过它的面孔。听说大概还不到五百年,狐狸修得完全像人身要五百年,功夫大概还不到,面目模糊看不清楚,是男人不是女的,这狐狸精是男的,不是女的。

房东,有一年过年他们的亲戚朋友到这来看他们,在这住了几天,就有一天看到有一只狐狸,早晨太阳刚出来时候,它在屋顶上拜太阳。这些人打猎的就把这只狐狸打死了,从此以后这就结了冤仇,常常叫他家里头日夜不安宁。所以我们住他家里他很喜欢,那军人镇压得住。他有一个女儿,女儿十六岁不敢住家里,住家里的时候,这狐狸找她,要害她。这个房东夫妇把这个事情告诉我们。这个狐狸现身我也看过,真的,大家所讲的,我看到穿蓝布长褂,从长廊那边走到巷子里面去,我再跑到巷子里看,不见了,没有了。你亲身看到才知道是真的,不是假的。从此以后我对於《聊斋》、《子不语》这些书,我认为是真的,不是胡造谣言,确有其事。所以天下之大,无奇不有,不能说我没有看到就说没有,这不可以。

这个地方是看到极乐世界,世尊说法四十九年,讲经时候,讲到极乐世界阿弥陀佛现身,西方极乐世界示现不止一次。这个里面举的例子是三次,本经上所讲的这四次,还有。从理上讲,极乐世界跟我们这个世界没有差距,因为时间跟空间都不是真的,时间没有了那就是现在,空间没有了那就是当前,确实如此。我们什么时候把空间、时间这个观念放下,极乐世界就现前了。这从理上讲,讲得通,现在科学家也发现、也证明了。

下面念老说,「以上皆证当时印度人民」,或者是几百人同时见到的,或者是几万人,「亲睹极乐依正庄严」。我们修学同学当中有少数人也见过,早年我在台湾,问到一个是女居士,我问她,有没有见过阿弥陀佛?她见过。我说身相是什么样子?非常高大,半边天全是佛像,一尊佛像。我相信她不是骗我的。在中国古籍里头记载的太多了,慧远大师我们净土宗第一代祖师,传记里面记载的,他一生四次见到极乐世界依正庄严。前面三次他从来没有告诉过一个人,第四次见到的时候佛来接引他,他才跟大家说,阿弥陀佛来接引我,我要往生到极乐世界去,像这个境界过去曾经见过三次,这才宣说。人家就问他,你见到的像什么样子?他告诉大家,跟经书所说的完全相同。慧远大师在世,修净土所依据的就是这一部《无量寿经》,《弥陀经》、《观无量寿佛经》没有翻出来。慧远大师往生之后,这两种经才慢慢被翻出来,净土才有三经。

底下这四句很重要,「西方有世界」,极乐世界,极乐世界「有佛阿弥陀,此两有字,应深著眼」,真有,真有极乐世界,真有阿弥陀佛。蕅益大师晚年,他自己起了个别号叫西有道人,西就是西方,有就是这两个有。他把这两个有当作自己的名号,西有道人,告诉大家,西方真有极乐世界,极乐世界真有阿弥陀佛。我们要有坚定的信心,绝无动摇、绝无怀疑,往生净土就有分。真信、真愿意往生这个心叫大菩提心,用这个心一向专念,没有一个不往生的。善导大师所说的「万修万人去」,一个都不漏,这个条件必须要具足,我真信,我一点怀疑都没有,我真想去。这部经上教给我们,哪些该做的我们一定做到,哪些不该做的我们连念头都不起,我们跟极乐世界完全相应。一定要知道,无量劫来都在六道搞生死轮回,真可怜,没有机会闻到佛法,没有机会遇到这个法门。这一生能遇到,得人身遇到佛法,又遇到这个法门,遇到这样的经典、注疏,无比殊胜稀有!这个遇到就说明什么?你这一生作佛的机会来了,你这一生确确实实能够了生死出三界,一生能够圆满成就,这个缘无比的殊胜。世出世间一切法,没有比这个更殊胜的,没有超过这个法门,没有了,找不到。我们能遇到,遇到不干那叫真错了!所以这个世间假的,六道是假的,十法界是假的,不值得留恋。在这个世间随缘,绝不攀缘,生活像释迦牟尼佛一样,每天只要能吃饱穿暖,有个房子可以遮蔽风雨足了。你才真正能把贪瞋痴慢拔掉,这一切罪业的根源把它拔掉。我在这个世界住旅馆,我的老家在极乐世界,我下定决心一定要回老家,不在外流浪。念老为我们举这么多例子,目的就在此地,叫我们相信真有,一点都不怀疑,发愿求生。

后面这总结,「总之,本品具四悉檀」,具足诸佛如来四样普遍布施的意思。你看第一个「极乐依正现前,是世界悉檀」,世界悉檀就是令一切众生生欢喜心,大乘教里说,菩萨所在之处,一定要叫一切众生心生欢喜,这是菩萨。他欢喜他才会接受你的教诲,他喜欢干什么,我们就得成就他干什么,他喜欢不善的,也不要紧,先把这个缘结好,慢慢再帮助他转恶为善、转邪为正,慢慢来。所以第一步一定有很好的感情,知道我们爱护他,知道我们关心他,这点很重要。慢慢他对我们就信任,对我们好感了,这才能把佛法教他,所以极乐世界现前有这个意思在。「确显妙境,令众欢喜,生欣求心」。真见到了,他就想往生,他要没有见到,往生的愿望不强,为什么?这个世界就在眼前,他干得还不错,他很喜欢,还舍不得离开。

如果极乐世界真被你看到,你完全清楚了,这个世界跟那个世界比不能比!你家里藏的有多少黄金?极乐世界黄金铺马路,你怎么能跟它比?黄金是铺马路的,就是我们用柏油一样。你家有多少珠宝?极乐世界珠宝是建筑材料,像我们这里砖头、瓦块、水泥,像这个东西一样,所有一切宫殿楼阁全是七宝造成的。所以到那个地方去,黄金、珠宝你都不要了,为什么?太多了,取之不尽,用之不竭,没有人收藏。极乐世界人生活随心所欲,所以他居住的房子里头干干净净,一尘不染,什么也没有,空空荡荡。来了客人?来了客人就要摆这些坐席什么的,念头才动已经摆好了,客人走了,不需要就没有了,不见了,你说多自在,一切法都是应念而生。这个道理我们的科学家懂得,那就是什么?能与质的转变。极乐世界能跟质的转变是随心所欲,我们这里做不到。我们今天科学没有办法把能量变成物质,这点做不到。把物质变成能量做到了,那就是原子弹,是把物质解放成能量,能量怎么变成物质,不知道。这一套的把戏极乐世界人人都会变,人人都懂得,换句话说,极乐世界下下品往生的人,比我们这个世界最高级的科学家还要高。不说别的,单讲能量可以变成质量,在极乐世界非常普遍,一切所需之物质现象随念就变现出来。所以真正知道了,没有不想去的,再不愿意在这个世界受拘束、受限制。

第三「破疑生信,是对治悉檀」,你亲自见到不怀疑,你真的相信。底下这句非常重要,「疑根未断,即是罪根」,众生造无量无边的罪业,那个根源是什么?总的根源就是疑。所以贪瞋痴慢疑五毒,疑从哪里来的?疑是愚痴来的,贪瞋痴是痴的核心。他为什么会痴?疑就愚痴,不疑就没有愚痴,所以从贪瞋痴三毒就变成五毒。傲慢是瞋恚的核心,贪瞋痴瞋的心,是什么?今天讲原始点,瞋的原始点就是傲慢,愚痴的原始点就是怀疑,这两个东西要不断掉,瞋恚跟愚痴就不会断。瞋恚是地狱道,愚痴是畜生道,非常可怕,贪欲是饿鬼道。如何把傲慢戒除?要修谦虚、谦让,自卑而尊人。在一切状况之下都要明了,一切众生面前我们要学著尊重他,自己要谦卑,为什么?因为一切众生本来是佛,这个不能不知道。你真的明白了,没有值得骄傲的地方,也没有值得怀疑的地方,它全是自性变现的。相有性空,事有理无,没有一法不平等,法法皆是自性,法法皆是如来,怎么能不恭敬!

恭敬一切众生,是真正恭敬自己的自性;对一切众生生傲慢心,就是对自己的自性生傲慢心,对一切众生怀疑,就是对自性起了怀疑的心,你怎么能明心见性?你怎么会有成就?所以在这里我们讲对治,对治他举的例子太好了,举的疑,真是一切罪业的根源。我们今天遭这么大的难,地球上这么多的灾变,从哪里来?从疑来的。疑什么?对祖宗怀疑,对圣贤怀疑,对神明怀疑,对佛菩萨怀疑,对自己怀疑。这一怀疑怎么?怀疑不接受了,佛菩萨真的想教给我们不相信,说它是迷信。不但不接受,还要把它批评一顿,把它教训一顿,再一脚踢出去,我们今天干的这个。我在年轻时候也干这个,我二十二岁到台湾,不相信,台湾也有很多寺庙,从来不进门的,那是迷信,到那里去干什么?自以为高明。

这也是个缘分,那个年代非常喜欢哲学,知道有个方东美先生,知道他是桐城人,这小老乡。桐城距离我们家乡以前五十华里,很近,桐城、舒城、庐江这三个城市距离很近。知道他是桐城派的后代,方苞第十六代,所以我们就毛遂自荐,不认识,给他写信,寄一篇文章给他看。目的希望他答应我们能到台湾大学听他的课,旁听,以后缘就这么结上。一个星期我收到他的回信,约我到家里去面谈,我去拜访。拜访当时他谈的一些话我不懂,不能理解,六十一年前,我那年二十六岁。他告诉我,他说现代的学校(这讲六十一年前的学校),先生不像先生,包括他自己,学生不像学生,你要到学校去听课你会大失所望。我等於说全被拒绝!所以心里感到很难过,老师不答应,当然我们表现一定非常沮丧。这样子静坐了大概有六、七分钟,老师说那这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个小时课。我跟他学哲学,是在他家里小客厅小圆桌,我们一对一教学的,这是我们连作梦都没想到,补习学校学费很高,我们一分钱没缴。

老师这样热心教我,给我讲了一部「哲学概论」,最后一个单元讲到「佛经哲学」,我们对佛法才真的认识,才知道佛法是哲学、是教育,不是宗教。这才认识,这叫破疑生信,要不然我们永远不会接触它。老师上这堂课的时候告诉我,「释迦牟尼是全世界最伟大的哲学家」,我们从来没听说过,「佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。这一堂课把我整个错误观念扭转过来,重新认识佛教。老师嘱咐我,现代的佛经哲学不在寺庙。我问他为什么?他说古时候那些出家人真有道德、有学问,他们个个都是大哲学家。现在出家人不学了,经典都在他不学,所以今天佛经哲学在哪里?它在经典。

那个时候,六十一年前经书买不到,没有人印这些东西,只有寺庙里头收藏有这些《大藏经》。我们要学的这些经典,必须到寺庙去找这个经,《大藏经》不能借出来,你在那里看可以,抄写可以。所以我们就利用星期假日,全天都到寺庙里抄经,不是抄给别人,自己学的,我还抄了十几部,很辛苦,但是非常有受用。事情不是自己做,叫别人代替,那个收的效果很少,自己做才真正收到利益。这个事情不可以假手於人的,一分耕耘一分收获,全是自己的。查资料很费时间,也很费精神,但是一定要从这个地方经历。如果不经过这番辛苦,你的根扎不牢,换句话,你的成就有限,肯定你会退转,你会走弯路,不知不觉走上了歧途,走上岔路。所以头一个就学不怀疑,你说这个东西,如果不是遇到你一生最信任的老师、最尊重的老师,对老师没有一点怀疑,对老师的敬爱才能帮助你扎根。你对他不相信,老师对你也不相信,就完了,你只能学到一点常识、皮毛,真正东西你什么也得不到。

今天的问题,如何让社会大众对老祖宗能够生起信心?上个星期吴鸿清教授来访问,告诉我一桩事情,他在推动圣贤教育,就有学生家长告诉他,他说我的孩子缺德没有关系,不能缺钱。我相信这个概念不是他一个人,他代表社会绝大部分的家长。那个钱的贪心是没有止境的,欲望是永远填不满的,这还得了吗?这就是社会动乱的根源,社会灾难的根源。你能得到?得不到,这个事情我们非常清楚。为什么?我们了解命运,了解因果,「命里有时终须有,命里无时莫强求」。中国两百年前的人都懂得这个道理,都守住这个道理,他不贪,为什么?命里没有的贪不到,白费辛苦。命里没有的得到了,不是灾就是祸,灾是什么?生病,你命里没有那个钱得到了,这个钱拿去治病,病好了钱也完了,得到这些财是得一场病,划不来。如果不是得病?或者遇到强盗,或者遇到水灾、火灾统统花掉,命里没有。不正当手段得来的你还能享受到,说明你命里头有,但是命里有,用不正当手段而得到的,命中财富已经打折扣。譬如说你今天命里头有一个亿,不正当、非法手段得来的,顶多只得到五千万。你自己觉得很不得了,我有能力赚这么多钱,其实打对折,自己吃了亏自己不知道。所以圣人教导我们,决定不要取不义之财,不义是什么?不应该取的我们决定不取,你能够守住义,你将来一定发达。而且什么?财从哪来的?这佛讲得很清楚,财布施得来的,愈施愈多。

我这是章嘉大师传给我的,我跟章嘉大师我二十六岁,他六十五岁,祖父辈的,也是大我三十九岁,他是六十八岁往生的,我跟他三年。老人非常慈悲,很喜欢我、爱护我,我们也是约了每个星期见一次面,至少他接见我一个小时,或两个小时,他教我一些东西。密宗大德!这我有特殊缘分,他的地位跟达赖、班禅、哲布尊丹巴是平等的。中国边疆四大活佛,达赖是前藏,班禅是后藏,章嘉是内蒙,哲布尊丹巴是外蒙。他们四兄弟都是宗喀巴大师的弟子,四个人分管四个地方。而章嘉大师的教区最大,从新疆到东三省,南面到青海、四川,这么大的地区,都是他的教区。没想到到台湾的时候我跟他老人家结上缘。

他会看,看人多了,看我这个年轻人很可怜,没有福报,没有福报财库空空,无论干什么都赚不到钱的。命里头没有财富,过去生中没有修财布施,所以财库空空的;又短命,寿命只有四十五岁。但是还好一点就是什么?有一点智慧,这些老人讲的东西我能听得懂,这就是过去生中大概喜欢法布施,法布施是长智慧的。所以大师教我修三种布施得三种福报,修财布施得财富,修法布施得聪明智慧,修无畏布施得健康长寿。无畏是令一切众生离苦得乐,从哪里做起?从不吃众生肉做起。我接受章嘉大师的教诲,六个月之后我就吃长素,以前留的头发,头发剃光,吃长素,一样上班,大家看到很奇怪,真干!所以老师欢喜。不再跟众生结冤仇,我素食吃了六十一年,身体很好,一般跟我同年的人,身体比我好的不多。由此可知,素食不是没有营养,素食的好处太多了。

财布施,这是对我来讲,最困难的一桩事情,我那个时候工作身分是军人的身分,干的是文书工作,所以待遇很微薄,哪有钱布施?章嘉大师告诉我,一毛钱你有没有?我说可以没有问题。一块钱有没有?我说还行,多了就不行。他教我你永远要存布施的心,遇到缘你就随心随力去做。因为那个时候接近寺庙了,接近寺庙就去抄经,寺庙里头有印经的,印小部经的,就有人拿了一个单子来募化,你出多少不拘,一毛也收。所以我们就从这里,碰到他,我就会身上有一点钱就捐给他,印经。还有一个放生,这两种东西常见的,大家收集一点钱去放生,我也愿意干,为什么?抗战期间,我打了三年猎杀了不少众生。我父亲的果报我亲自看见,跟《地藏经》上讲得一模一样,当时感觉得可怜、无奈。以后学佛才知道,果报看得清清楚楚,所以我就常常放生。真做了,这个收入慢慢就改善,确实愈来愈多,来的比施的多,我们信心就增长。老师告诉我,愈多愈舍,不要留,教我这个道理多施,我听话。

我在晚年,我向大家报告过,大概是一九九八年、九九年开始,我每年布施出去的美金一千多万。钱从哪里来的不知道,各方面都送来,送来就布施,到现在用美金计算得上亿,我不留钱。现在想要钱的时候,念头才动就有人送钱来,不可思议!所以佛菩萨照顾,我自己什么也不操心,确实证明了,佛在经上讲的一点都不错。这些布施,你说帮助多少人能够看到经典,能够看到光碟,能够接触到真正的佛法,这才是真实功德。钱没用,钱自己要会用,那是用到功德上,积功累德;不会用,那就造罪业,造罪业果报在三途,那就错了。今天造罪业容易,修功德也容易,就看你自己怎么做法。念念想著苦难众生,怎样救苦救难,是我们眼前第一桩要做的大事情,救苦救难要从根救起,根是什么?根是文化教育。现在文化教育没有人相信,这就是前面讲过,从慈禧开始对它冷淡,到今天两百年,让社会大众普遍认为传统东西落伍了,旧社会的迷信,赶不上时代,这个东西可以全盘废弃,没有用了。这个观念太可怕了,这个观念是传统文化最大的障碍。

我们对这个事情真正产生高度的警觉性,是最近十年,从二00三年我们代表学校、代表澳洲,参加联合国的和平会议才看到,知道这个事情严重。我们在会议当中,这个会议的主题,是消弭冲突,促进全世界社会的安定和平,一直就是这个大目标。我们把中国古圣先贤的教诲,向大家做详细报告,与会听众这些会友们听得欢喜。但是会议之后我们在一起聊天,吃饭的时候闲话,很多人问我:法师,你讲得很好,这都是理想,做不到!这是给我当头一棒,把我打醒了,我知道今天的危机,真正危机是什么?是怀疑不相信,这个问题大了。今天科学,科学崇尚证据,你拿证据出来人家才相信。这就是逼著我搞汤池实验,汤池实验是给联合国看的,这个实验成功了,这是我想不到那么快成功。我们本来预想二、三年才能看到成就,没有想到三个月。我感谢汤池人民的合作,我们讲的、要求的,他们都能做到。所以我跟中心的老师说,我们的老师们决定不能居功,不能说这是我们做出来的,我们做不出来。这成就怎么来的?祖宗加持,老祖宗保佑,三宝在护持,不是人能做得出来的。所以我们感祖宗之德、感三宝之恩,我们自己要谦虚、要恭敬。

这个东西做出来之后,那要到联合国做报告不是那么简单,要是通常参与报告,做一次主题讲演,不行。那要怎么办?得利用联合国这个场地,我们主办一个活动才行。这是我们作梦,联合国哪有那么简单,场地给我们用。可是我们有这个念头、有个愿望,也不敢想,这真的做白日梦。没有想到五月份,两个月之后联合国来通知我,邀我跟他一起主办一个活动,主办,主办有权。过去我跟他们协办一次,他们主办我协助,在澳洲的时候办过一次。这一次在巴黎,他们的总部要求我参与主办,我怀疑,派人到巴黎去打听,真有其事。这也是稀有的因缘,联合国从来没有碰过宗教,这一次他挺新鲜,他要纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年,活动的主题「佛教徒对人类的贡献」,这么个题目来找我。而且真的,他找的哪里?他找泰国,泰国大使向联合国推荐邀请我参加主办,这我就相信。我们参加联合国的活动,我第一次就是在泰国曼谷,曼谷大学。那也是我第一次访问泰国,时间虽然不长,在那里住了一个星期,跟皇家结了缘,跟副总理、三军总司令结了缘,他们对我帮助很多。所以他们推荐非常热心,我就答应了。你说这要不是祖宗安排的、佛菩萨安排的,是不可能的事情。

这个活动办成功了,一直到今天,联合国还念念不忘,今年还来找我,希望我再办一次活动。今年泰国有个活动,我跟泰皇有约定去访问他。在泰国活动这个期间,联合国有十七位大使,就教科文组织里头的十七个国家代表大使,也参加泰国这个活动,跟我见面,很希望我明年到联合国再办一个活动,把化解冲突、促进和平再向上推一著。他们来看我,我很欢喜,当中有一位是大使团的主席,他们大使团的主席是每个国家轮流担任,好像是一年。二00六年那一次我在巴黎,正好担任这个大使团主席的是我们中国代表章新胜先生,他是我们教育部副部长,我们办那次活动他帮助很多。副大使张双鼓那是我的老朋友,过去在澳洲大使馆做过政治参赞,以后升到那边做副大使。今年这是匈牙利的,跟我见面,一见如故。

这些人在联合国有影响力,希望联合国办一个宗教大学,培养各个宗教讲经的人才。要想拯救这个世界,除了宗教团结,宗教互相学习,我想不出第二个办法。他们跟我在一起做过长时间的交流,我的一些想法、看法他们都同意。希望社会大众要了解宗教,要认识宗教,宗教确实有一股强大的力量,真能团结,真能够互相学习、互助合作,把宗教教育展开。我这一生教学,一个人产生了一点力量,如果像我这样的人,能有十个人、二十个人天天讲,这社会不是这样。联合国的使命就是促进社会安定和平,这是真正促进安定和平最好的方法。所以他们也是想明年我们办活动,用这个做主题。我们还有一个法宝,唐太宗的《群书治要》,现在我们在里面选了三百六十段,《群书治要360》,已经翻成英文。这次见面我就问他们,现在参加教科文组织有多少国家地区代表?他告诉我,比从前加了三个,现在是一百九十五。我这个书送了四百本,每个国家代表送两册,送他们本人一册,另外一册,希望他们代表赠送给他们的国家领导人。

二十一世纪是中国人的世纪,大家不要害怕,不是中国政治,不是中国武力,不是中国经济,不是中国科技,是中国的《群书治要》,这大家可以放心。这个书我们准备一年出一本,十年出齐,就是把全书全部翻成外国文字。要有人讲,最好是用电视台对全世界播放,谁带头最好?联合国带头最好。所以我鼓励联合国要办学,办宗教大学。办宗教大学之前先办研究所,研究所培养老师,有两百个老师就可以做大学。用这个办法,等有足够的老师,这大学来说就有老师教了。这是一个好方法,可以做得到,不是做不到的,他们都欢喜,个个欢喜。可能在这一次联合国会议里面,他们内部会议就会提出来,明年就很可能我们会到联合国再办一次活动,再办一次活动相信比上一次更殊胜,为什么?这次我们认识朋友多了,至少有几十个国家代表,基本上是拥护我们这些想法、看法的。这个都要得力於汤池的功德,没有汤池那个表演的话,没人相信,所以汤池的功德不可思议!这个地区人民的福报,虽然现在是被撤消了,但是功德永远在人间。我们希望其他地方,真正有认知的,也应该努力去做。所以这个破疑虑是我们当前第一桩大事。

「信力圆时,全成佛力」,我们求佛力加持,怎么求法?我们的信力成就,就是佛力加持成就的时候,信力跟佛力是成正比例的,我们对祖宗相信,祖宗威神加持。佛菩萨是圣贤,佛菩萨不是神,也不是仙,这个我们要认识清楚他是人。印度人称佛陀、称菩萨、称阿罗汉,我们要明白这些名称含义是什么才不会搞错,佛不是上帝,不是主,不是造物主。佛这个字怎么解释?他有智慧,他觉悟了,这是普通的解释。如果按照我们三皈依的解释,可能大众更喜欢,我们在三皈依时候,「皈依佛,二足尊」。二是什么事情?一个智慧圆满,一个福报圆满。这两样东西你要不要?你要不要福报?你要不要智慧?智慧圆满、福报圆满,这人就叫佛。如果懂得这个,人人都想作佛,作佛是这两种圆满。我们这里讲四悉檀,世界悉檀,叫一切众生生欢喜心,这个能叫众生生欢喜,现在人就要福报。福报圆满是佛,你不要佛你就不要福报,你就没福了;不要佛你就没智慧,没智慧是愚痴,没有福报是贫穷。那现在问你,要不要佛?他不迷信,他教给你如何成就圆满智慧,如何得到圆满的福报。我相信,因为我这六十年我见到,老师教我这三样东西,命里头没有的。命里没有财,财用不缺乏,真的是心想事成,七十岁以后真的心想事成。智慧增长,这个可以在听经的时候你发觉到,我讲经年年不一样;健康长寿,这大家都看到的,我们已经把它做出来了,你稍稍留心,你就会相信。一个出家人,什么背景都没有,怎么会走到联合国!

国内天主教的总主教傅铁山先生,跟我是老朋友。二00五年我接受美国总统布希的邀请,访问华盛顿DC,布希接待我。我跟布希谈话都有文字,为什么?怕讲了之后他就忘掉,听不清楚忘掉,所以我都先写成文字,让他不至於忘记。我把这些资料,我们在一起照的照片给傅铁老看,傅铁老看了之后:你的胆子真不小,我们天主教没有一个人敢干。我劝布希,不要打仗。他说你敢讲这个话?我说是,这个战争是他搞起来的。开战三个月之前,我就给他写信,不可以用战争解决问题,谈判可以解决,不是不能解决,为什么要用战争?战争决定没好处。仗是打起来,打胜了,可是后遗症你看看,一直到他下台都没解决,变成恐怖战争。战场上死的人没几个,恐怖战争死的,死了一千多人,不值得,错了!所以我跟傅铁老说,灾难是他引起来的,不找他找谁?铁老的过世是中国人的大损失,那个人是好人,心地非常善良,我对他非常尊敬。这些都是属於对治破疑生信。

第四这是第一义悉檀,「心佛不二,妙感难思。事理不二,妙境现前。是第一义悉檀」。第一义是讲真理,真理是什么?就是自性。一定要晓得,我们的心就是佛,佛就是我们的心,这个心是真心,不是妄心。真心就是真如本性,真如本性就是佛,所以,释迦牟尼佛在《华严经》上告诉我们,「一切众生本来是佛」。现在还是佛,只是你自己不认识,你迷了,你觉悟了你就是佛,所以众生跟佛是一不是二。迷的时候叫众生,觉悟的时候叫佛,迷悟不二,生佛不二,他在起感应,我们动一个念头这叫感,佛就有应,就有应对。应对是什么?现身现土,现身现土有个道理,道理在此地。所以理事不二,事就是现身现土,这是事;理,理就是一心,就是真心,所以妙境现前这叫第一义悉檀。今天时间到了,我们下一堂课接著来学习这一段。


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