教证二法不可分离

普巴扎西仁波切

佛教分为教法和证法，教法来源于闻思，证法来源于实修。我们当前所从事的修法是教证二法同时驾驭，而不是把教法搁置一旁修学证法；也不是把证法搁置一旁，仅仅依教法成办解脱。

如果我们偏堕一边，我们的修法就还是有些不圆满。除非你是如历代传承祖师般的上等根机，那可以把教法搁置一旁，仅仅修学证法来成办解脱。如此就不需要经历前面的过程，当下就能证悟见解。可是如今末法时代，众生烦恼沉重，当下证悟见解的人又能有多少呢？即便有也是非常稀少的。

多数人修学佛法，前面闻思教法的过程是不可缺少的。因此我们应该多去阅读一些书籍，多去听闻一些教言。当你能把里面所传讲的道理与自己的理解完全契合到一起的时候，就充分地说明了你已经通达该如何修法，如是去修行就不会走错路。否则仅仅看了一两遍，似懂非懂，自己想怎么修就怎么修，永远不会有成就的时候。原因就在于没有遵照历代传承祖师的教言而作修行。

我等历代传承祖师堪布昂琼在《前行备忘录》中曰：“不管你能通达多少教义，在实修过程中，若不圆满遵照导师的教言，是不可能成办解脱的。”这就充分告诫我们，修行能否增上首先必须圆满历代传承祖师的教言，因此我们必须要依教奉行。

成办解脱要具备三个条件，传承法脉清净、导师功德圆满和弟子信心圆满。因此，若在修学之上加一点点私心的话，就会成为成办解脱的最大障碍。

现在很多人认为，创新是突破过去的一种表现。但要记住，若把创新用在佛教上，就充分说明你不懂得什么叫佛教。真正的佛教为般若波罗蜜，意为智慧到达彼岸，这种智慧不是靠思维分析就能明了的。思维无法分析的见解，依靠思维范畴之中的创新能达到吗？若能创新的话，就不是我们所追求的真实目标。我们所追求的是永恒不变的快乐，而思维所创造的一切都是变化性的，是无常的。因此即便能成功，他也并不可靠。

在修的过程当中，必须要知道该如何修行。当你圆满通达该如何修行的时候，功德增上即在眼前。若不通达修行方法，仅仅依靠自己看见什么样的相，身上有什么样的感觉，这并不意味着功德增上，这没有多大的意义。

因此，教法和证法称之为真正的佛教。如今在修学过程当中，也不能超越教证二法。现前在各地宣讲不同法义的导师比比皆是，有时候有些导师所说的话语不符合历代传承祖师的教言。我们先举个例子，贪嗔痴烦恼是漂泊轮回之根源，小乘教法十八部及无上窍诀大圆满都共同认可这一点。为何导师在讲解过程中不讲解断除烦恼，而是讲解添加、培养烦恼呢？这就充分说明了，他所宣说的不是佛教。我们必须要具备这样的智慧，要具备辨别的力量，哪个是正，哪个是邪。若要是不懂这点的话，很容易堕入偏道之中。虽是在修法，实际上就是在造恶。因此，刚刚所说的这些道理还是很重要的。时时铭记心中，我们所做的一切要符合历代传承祖师的教言。

教法和证法在修行路途之上是必不可缺少的。亚青寺是实修的圣地。我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们，要实修，实修！因此今年喇嘛仁波切示现涅槃之前，他的遗教也是教导所有的弟子们，要把所有的时间都用在实修上成办解脱。但有些不理解的人会认为，实修就意味着把教法搁置一旁，单独实修即可。但是若连如何修行都不知道，修行还会有功德吗？以前我在《涅莫问答录》中也详细讲解过闻思修合一而修的功德以及闻思修分开的过失。因此这些我们都要时时铭记心中。