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教证二法不可分离
 
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教证二法不可分离

普巴扎西仁波切

佛教分为教法和证法,教法来源于闻思,证法来源于实修。我们当前所从事的修法是教证二法同时驾驭,而不是把教法搁置一旁修学证法;也不是把证法搁置一旁,仅仅依教法成办解脱。

如果我们偏堕一边,我们的修法就还是有些不圆满。除非你是如历代传承祖师般的上等根机,那可以把教法搁置一旁,仅仅修学证法来成办解脱。如此就不需要经历前面的过程,当下就能证悟见解。可是如今末法时代,众生烦恼沉重,当下证悟见解的人又能有多少呢?即便有也是非常稀少的。

多数人修学佛法,前面闻思教法的过程是不可缺少的。因此我们应该多去阅读一些书籍,多去听闻一些教言。当你能把里面所传讲的道理与自己的理解完全契合到一起的时候,就充分地说明了你已经通达该如何修法,如是去修行就不会走错路。否则仅仅看了一两遍,似懂非懂,自己想怎么修就怎么修,永远不会有成就的时候。原因就在于没有遵照历代传承祖师的教言而作修行。

我等历代传承祖师堪布昂琼在《前行备忘录》中曰:“不管你能通达多少教义,在实修过程中,若不圆满遵照导师的教言,是不可能成办解脱的。”这就充分告诫我们,修行能否增上首先必须圆满历代传承祖师的教言,因此我们必须要依教奉行。

成办解脱要具备三个条件,传承法脉清净、导师功德圆满和弟子信心圆满。因此,若在修学之上加一点点私心的话,就会成为成办解脱的最大障碍。

现在很多人认为,创新是突破过去的一种表现。但要记住,若把创新用在佛教上,就充分说明你不懂得什么叫佛教。真正的佛教为般若波罗蜜,意为智慧到达彼岸,这种智慧不是靠思维分析就能明了的。思维无法分析的见解,依靠思维范畴之中的创新能达到吗?若能创新的话,就不是我们所追求的真实目标。我们所追求的是永恒不变的快乐,而思维所创造的一切都是变化性的,是无常的。因此即便能成功,他也并不可靠。

在修的过程当中,必须要知道该如何修行。当你圆满通达该如何修行的时候,功德增上即在眼前。若不通达修行方法,仅仅依靠自己看见什么样的相,身上有什么样的感觉,这并不意味着功德增上,这没有多大的意义。

因此,教法和证法称之为真正的佛教。如今在修学过程当中,也不能超越教证二法。现前在各地宣讲不同法义的导师比比皆是,有时候有些导师所说的话语不符合历代传承祖师的教言。我们先举个例子,贪嗔痴烦恼是漂泊轮回之根源,小乘教法十八部及无上窍诀大圆满都共同认可这一点。为何导师在讲解过程中不讲解断除烦恼,而是讲解添加、培养烦恼呢?这就充分说明了,他所宣说的不是佛教。我们必须要具备这样的智慧,要具备辨别的力量,哪个是正,哪个是邪。若要是不懂这点的话,很容易堕入偏道之中。虽是在修法,实际上就是在造恶。因此,刚刚所说的这些道理还是很重要的。时时铭记心中,我们所做的一切要符合历代传承祖师的教言。

教法和证法在修行路途之上是必不可缺少的。亚青寺是实修的圣地。我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们,要实修,实修!因此今年喇嘛仁波切示现涅槃之前,他的遗教也是教导所有的弟子们,要把所有的时间都用在实修上成办解脱。但有些不理解的人会认为,实修就意味着把教法搁置一旁,单独实修即可。但是若连如何修行都不知道,修行还会有功德吗?以前我在《涅莫问答录》中也详细讲解过闻思修合一而修的功德以及闻思修分开的过失。因此这些我们都要时时铭记心中。


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