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行菩萨道
 
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行菩萨道

  季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”

  季康子问孔子:“让老百姓恭敬、忠心和互相勉励,应该怎么办呢?”孔子说:“你对百姓恭敬,他们就会对你恭敬;你孝顺父母,慈爱大众,百姓就会对你忠心;表扬好人,教育做得不好的人,百姓就会互相勉励了。”

  鲁国大夫季康子在鲁哀公时任正卿,是鲁国政权的实权派。孔子周游列国,是季康子派人请他回国的。

  季康子问政,孔子就告诉他自度度他、自利利他的菩萨道。作为统治者要得到人民的爱戴,那他自己先要爱民;要得到人民的忠心,那他自己先要忠诚人民。这就是大乘佛教常常说的菩萨道,只有不断行菩萨道,努力渐修,才能有顿悟成佛的一天。

  什么是弘扬佛法?就是诸恶莫作,众善奉行,自净其意。所以政治的成败全在于自己,不在于别人。一旦天下为公,天下就会和谐太平。

  佛教常说,心佛众生三无差别,离开了众生就无佛可成。所以修菩萨道是成佛的关键,作为统治者修菩萨道那就是如何处理好自己与人民的关系。

  孔子告诉季康子要他从自己做起,仁政爱民,树立榜样,这样才能管理好自己的人民。君与民的关系,也就是鱼和水的关系。鱼离开了水,就会活不成。君要是离开了百姓,也同样要垮台。国君对百姓恭敬,以天下人之心为我之心,那君就是为民父母,百姓就自然对我恭敬。我能够孝顺父母,慈爱大众,全国人民也会孝顺和慈爱,百姓自然就会对国君忠心。《朱熹集注》:“孝于亲,慈于众,则民忠于己。”

  “举善而教不能则劝”实际是要树立好的榜样转化民风。表扬好人,教育做得不好的人,百姓就会互相勉励了。《朱熹集注》:“善者举之而不能者教之,则民有所劝而乐于为善。”榜样的力量是无穷的,但一切都要从统治者自身做起。其身不正,虽令不从。

  “劝”,在这里翻译成相互勉励,意思是相互勉励为善的意思。但古棣在《论语译说》提出翻译为“努力工作”,在语句上是比较通顺,但与原意似乎有差距。《小尔雅.广诂》:“劝,力也。”“劝”也有“努力去做”的意思,但是在此处翻译为“努力工作”似乎不妥。

  论语禅:

  管理别人,先要管好自己。


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