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佛说盂兰盆经与佛教孝慈之道 第一章•概论 第一节•佛教以孝为本说
 
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第一章·概论

  第一节·佛教以孝为本说

  《佛说盂兰盆经》,是佛教的一部孝经,以发挥佛教孝慈思想为本经的宗旨,巧引“大目犍连,始得六通。欲度父母,报乳哺之恩”为本经的发起因缘,以告慰世人“孝之为道,其大无外。经天纬地,范圣型贤。先王修之以成至德,如来乘之以证觉道”的哲理。这正如儒之《孝经》所谓的:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”佛之《戒经》所谓的:“孝顺父母、师、僧三宝,孝顺至道之法。孝名为‘戒’,亦名‘制止’。”所以,孝顺之理,乃人人自心中本具之天然性德;孝顺之事,即个个本分上应尽之天职。

  此经与《佛说父母恩重难报经》、《地藏三经》、《佛说父母方便大报恩经》等,被世人称之为佛教孝经,广为流传。既然是孝经,其经文自然是发挥孝慈思想,以启发行人的孝顺心、慈悲心、恭敬心,从而广修六度万行,以至得证菩提涅槃,度生生世世之无尽父母了生脱死,超生净域。

  世人对佛教总有些误会,特别是认为出家释子之“辞亲割爱,遁迹空门”,乃大不忠不孝不仁不义也。良以不能报效国家为不忠,遗父母出家为不孝,弃儿女不抚养为不仁,抛妻子不顾为不义。殊不知佛说一代时教,三藏十二部经典,皆为“孝”之发挥也。

  如佛初成道时,在菩提树下先结菩萨波罗提木叉云:“孝顺父母、师、僧三宝,孝顺至道之法。孝名为‘戒’,亦名‘制止’。”这里,佛陀以孝顺至道之法规劝行人严行菩萨戒。所以,一部《梵网经》以孝顺心、慈悲心、恭敬心贯穿始终,冀望行人常存此三心,既不造杀、盗、淫、妄等诸恶业,又能积极地严持五戒、勤修十善,乃至六度万行,真正做个菩萨行者。说到底,就是希望人人皆能“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行;发菩提心,具足信愿,持佛名号,求生西方”也。更浅近地说,就是希望人人能存好心、说好话、行好事,做好人,将来图个好果,以报答天地父母养育之大恩大德也。

  又如《观无量寿佛经》,教人观佛求生净土,必须“孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。此是三世诸佛、十方众生之净业正因之第一条,凡圣同遵之墨绳。再如《地藏经》、《佛说父母恩重难报经》等,其皆发挥孝慈之义理。

  即便是王于三藏的《华严》、冠首群经的《法华》,虽皆广明菩萨六度万行之事,但要知这六度万行乃一“孝”字的发挥与拓展而已矣。
佛教之“四宏誓愿”,所谓“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”。“上报四重恩,下济三途苦”。“四重恩”、“八福田”中,父母为第一重恩、第一福田。这都是在阐明孝顺之道的重要性。

  总之,如来一代时教皆以孝顺之道为本,处处阐扬发挥孝慈之思想与精神,可以说宣扬孝顺之道乃如来出世之大本怀。试想,人人若皆为孝子贤孙,则自然是风调雨顺、果泰民安也,良以人人皆能上孝诸佛,下顺众生,诸恶莫作,终善奉行也。


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