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大疑大悟,小疑小悟
 
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大疑大悟,小疑小悟

  南怀瑾语录:中国佛法中的禅宗要你起疑情,有疑才有悟,何况一切众生本来就在怀疑中。没有成佛以前处处是问题,生从哪里来?死向何处去?佛法说有前生,你见过?死后灵魂究竟存不存在?谁能证实?这些都是问题。禅宗的方法之一就是挑起你的疑情,你说你有痛苦,那么,痛苦从哪里来?因为有我,你又是生命东西?肉体?肉体不是你。真正的我是心,心在哪里?如此一步一步追问下去,大疑就是大悟,小疑就是小悟。
  南怀瑾在一次讲座中还曾提到:中国佛法中的禅宗要你起疑情,有疑才有悟,何况一切众生本来就在怀疑中。现代青年喜好学禅,问他有没有问题呢?半个问题都没有,不疑就不悟,这样还学什么禅呢?禅宗讲参话头,"释迦拈花,迦叶微笑",迦叶为何微笑?牙齿白呀?释伽牟尼佛又为什么要拈花?假如你不去参究这类问题,那就不要学禅了,没有怀疑,何来开悟?
  南先生进一步讲到"学"与"思"的关系。学问,要学,更要问。读书光好学还不够,还需善疑好问。多向人请教,多向人学习,接受前人的经验,结合自己人生经验的所得,便是学问。清人刘开说:"君子之学必好问,问与学相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。"
  有一句名言:怀疑把我们引向真理。我们还是带着怀疑去做该做的事吧!终有一天,我们会心有灵犀,悟透人生的玄机。
  佛祖所讲的"最深奥、最秘密、最透彻、最根本的佛法"是什么呢?归根到底,还是一个"空"字。佛祖说:"一切世界始终、生灭、前后、有无、聚散、起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。"转一小圈,回到原点,是个零;转一大圈,回到原点,还是个零。都是空的!这是最简单的佛法,也是最深奥的佛法。如果有悟,一念即悟;如果无悟,也用不着大伤脑筋,把这个问题轻轻放下就可以。倒是"得决定信,永断疑悔"八个字,值得我们好好琢磨一番。
  有一个故事:从前,有一个孤儿,无依无靠,既无田地可种,也无钱财经商,他过着流浪与乞讨的日子,没有人瞧得起他,对前途十分迷茫和彷徨。有一天,他去拜见一位高僧,求教怎样改善处境。
  高僧把他带到一处杂草丛生的乱石旁,指着一块石头说:"明天早晨,你把它拿到集市去卖。但要记住,无论人家出多少钱要买这块石头,你都不要卖。"
  孤儿满腹狐疑,心想,怎么会有人花钱买这块石头呢?但他还是抱着石头来到集市内,在一个不起眼的地方蹲下来叫卖。第一天过去了,无人问津。第二天过去了,也是如此。直到第三天,才有人来询问。第四天,有人想用贱价买下这块石头。到了第五天,那块石头已经能卖到一个很好的价钱了。
  孤儿回到寺庙,兴奋地向高僧报告这一情况。
  高僧说:"你明天把它拿到黄金市场上去卖,无论人家出多少钱都不能卖。"
  孤儿又把石头拿到黄金市场去,过了几天,对这块石头感兴趣的人越来越多,价格也被哄抬得高出了黄金的价格。
  孤儿又去找高僧,高僧说:"你把石头拿到珠宝市场去卖,无论别人出多少钱,你都不能卖。"
  孤儿把石头拿到珠宝市场,结果,这块石头的价格被炒得比宝石还要高,被称为"稀世珍宝"。
  对此,孤儿大惑不解,又去请教高僧。高僧说:"世事皆是如此,如果你认定自己是块陋石,那么你永远只是一块陋石;如果你坚信自己是一块无价宝石,那么你就是无价宝石。"
  在这个故事中,"无论多少钱都不卖",就是"得决定信,永断疑悔"。孤儿对这块石头的价值并不深信,有所怀疑,甚至可能因没有把它卖出去而后悔,但他遵从高僧的嘱咐,坚决不卖,仍然达到了"永断疑悔"的效果。
  有人会想,这块石头毕竟没有卖出去,自己没有得到价值。但是,这块石头既是"稀世珍宝",为什么要把它卖出去呢?如果办一个展览会,人们会排着队前来观看。甚至可以为它专门建一座庙,接受信徒们的香火。现在庙里的菩萨多是泥塑木雕,质地还没有这块石头坚硬呢!
  有人又会想,这块石头到底有多大价值,科学家用先进检测一下不就知道了吗?假如这块石头被传说为女娲补天石,科学家用什么先进仪器能检测出女娲从没碰过它呢?
  有人又会想,这不是骗人吗?其实也未必。当这块石头上附着了某种文化,附着了人们的感情和信仰,它的价值实际上已经不一样了。好比《蒙娜丽莎》,它的构成不过是一块画布,一些颜料,如果把它当画布和颜料卖掉,就太可惜了。因为它最大的价值是附着在上面的灵感、艺术。即使是真的金子,之所以具有很大价值,是因为人们认为它具有很大价值。如果不认为它具有价值,它就跟石头没有两样。
  有人又会想,《蒙娜丽莎》是世界上独一无二的,具有欣赏价值,这块石头能给人们带来什么好处呢?这块石头其实也是世界上独一无二的,人们对它的信仰有多深,它就能给人们创造多大的价值。如果认为摸一摸他能治病,能给自己带来好运,那么它的价值超过100个心理医生。至于它的欣赏价值,就像《蒙娜丽莎》的微笑一样,看不出妙处就是最大的妙处。
  这是不是迷信呢?应该是。其实我们喜欢任何东西,都是迷信。我们欣赏《蒙娜丽莎》,是因为迷信一些关于美、关于艺术、关于价值的概念。而这些概念只是假设,都如梦幻泡影。就拿蒙娜丽莎的身材来说,用现代美的标准衡量,显得过于丰满了;拿到非洲某个以肥胖为美的部落去,又显得过于苗条了。那她到底美不美?如果让一个从没听说过《蒙娜丽莎》的人欣赏这幅画,他就看不出它的超凡价值,反而觉得它过于陈旧了。如果劝他花100元钱买下来,他会捂紧口袋,唯恐上当受骗。直到人家告诉他这幅画拍卖价达到多少亿美元,他才会对这幅画顶礼膜拜。
  我们爱上一个人,也是如此,觉得她是世界上最温柔、最善良、最可爱的姑娘,其实也是迷信一些自造的概念。如果始终对她深信不疑,爱情就能永远维持。一旦有所怀疑,爱情就跑掉了。
  佛法也像这块石头一样,"非法非非法",价值究竟多大,取决于你的信仰有多深。如果不信,就什么价值也没有。
  世上的人也像这块石头一样,你有多大的价值,关键在于你确信自己有多大的价值。有的人志向远大,并坚信自己能实现理想,信心勃勃地进行努力,最后就能取得常人望尘莫及的成就。有的人志向远大,却不太相信自己能有那么好的运气,半信半疑地尝试着,最后的结果大概是:业绩并不出奇,又老是觉得自己了不起。心无大志的人,觉得自己只能过平凡的生活,并且从这方面努力,最后大概跟自己预想的那样,果然过上了平凡的生活。不过,由于他实现的价值和预期的价值一样,他的幸福指数可能比第二种人高得多。
  不过,在根子上不能疑。比如,学佛法到底有没有用?学科学到底有没有用?做好人到底有没有用?这都是在根子上疑,不如不要开始。先在根子上"永断疑悔",断绝自己的退路,勇往直前,就可能走出海阔天空的境界。
  一日一心得
  佛经说:"信为道源功德母。"我们无论学佛法,做其他学问,或行走人生,通常都是这样:有信便有得,不信便不得。但并非不能疑,在方式方法上可以提出各种疑问,也需要提出各种疑问。正如南大师所说,要一步一步追问下去,每解决一个疑问,就前进了一步。


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