真上师必须明白什么是真心

◎陈亦新：能给人开示心性的根本上师最根本的条件是什么？

●雪漠：《六祖坛经》中的“无念、无相、无住”，对于证得了明体的六祖来说这是对的。对于一般凡夫来说，要是得不到真传，片面地去修，就会偏空。为什么呢？六祖证到了空性，证得了那种究竟的智慧。他在安住于明空时的无念、无相、无住是对的，而凡夫的无念、无住、无相就可能流于无记和顽空。换句话说，当一个人证悟之后，在那种本体智慧的观照下，无念、无住、无相是智慧的妙用，而愚痴者的无念、无住、无相仍然是愚痴。因此，至少要先明心见性，才能生起大的妙用。

要是一般人根本没有开悟，甚至没有传承，却片面地追求所谓的“无念、无住、无相”，是很可怕的事。六祖得到了从达摩祖师一代一代传下的心印，心心相印，当“印”到六祖心头时，他就知道了什么是空性智慧。如果你连空性是什么味道都不知道，无论你怎么理解，都不对，还在思维的层面，而非本元心。只有在你能认知并忆持空性时，你才能真正地实现“无念、无住、无相”。没有契入空性的人，无论怎样追求“无念、无住、无相”，也仅仅是口头禅。

要是堕入无记和顽空，是不可能成就的。修到最好的时候，也只会堕入无色界。所以，要找一个真正明白的上师。在《大手印实修心髓》中，我专门有一节谈正念，即“心静非如石，定中有光明”。

修行要提起正念，如果连正念是什么都不知道，你怎么提起正念？因此，我才在《大手印实修心髓》中专门谈正念。真正的正念，就是明心见性。能认知到本元心才是正念。你还没有明心见性，你还是个糊涂鬼，那没什么正念可谈。如果连正念都不知道还修什么呢？要是连本元心、真心都不知道的话，是根本修不成的。

如果你的上师不明白什么是真心、正念，他就不是真上师。现在，有无数的“上师”，在收无数的弟子。但要知道，能够为你开示心性的人才是根本上师。无论他给你灌什么顶、传什么法都不是根本上师。根本上师只有一个，就是能让你明心见性的人。不明心见性，如何开始真正的修行？不明白心性，就说明你还没有入门。所以，不要贪多乱求法，不要找太多的上师，不要以观想的花样多而沾沾自喜。了义地看来，观想一条狗和观想一尊佛像都是观，无论观什么，只有在正念状态下的观才起作用，才有意义。在藏传佛教里有牛头大威德金刚，有马头金刚，有猪头金刚亥母。我们并不因其有着动物的外相，就看不起他们。观仅仅是一种工具。不要有分别心，观的目的是为了叫人明白心性和保任心性。不明白心性的观意义不大，和妄念一样。因此，有些人修生起次第也是散乱修，是在散乱状态下的修。它的目的就在于培养你的信心。信心俱足的时候遇到上师的点拨才能见性。信心不俱足的时候，哪怕上师真的开示了，你也会错过或丢失。

－－选自《光明大手印：实修心髓》