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洞悉生命和觉悟的本质
 
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洞悉生命和觉悟的本质

现在,有一些人为了“解脱”而不断换工作,但每跳到一个单位,总有不同的原因让他们不快乐,于是他们把跳槽叫做“从一个火坑跳进另外一个火坑”。为什么他们得不到解脱呢?因为解脱靠的是自己的心,而不是别人和外物,也就是所谓的“心外无佛”。假如心还被世间万物纠缠着,比如你很在乎他人的认可、职务、金钱等,求之可得就快乐,求之不得则痛苦,那么无论身处哪个地方,都不会感到自由和快乐,因为这种快乐和自由还会被外物左右。

以上内容都是非常究竟的。

事实上,这些都存在于心性中间。密勒日巴和冈波巴曾有过这样的对话,冈波巴说:“我看到了佛。”密勒日巴说:“这是气入脉轮脉结了。”冈波巴又说:“我感受到我的母亲在受苦。”密勒日巴便说:“这是你的喉轮明点的反映。”

冈波巴看到的那些现象,实质上都是他生命中间、心性中间发生的事,如果执著于它,那就错了。到后来,冈波巴有了弟子时,他首先会开示心性,直接传大手印,不让弟子们乱学别的东西,在修行中间缺什么,再进行补充教授。他说他怕上根弟子被耽搁了。他不愿让一个上根弟子把宝贵的生命浪费在走弯路上面。正因为如此,冈波巴的弟子中才出现了大量的成就者。

相反,有些人按照某种规矩修了几十年,却接触不到修行的根本,到最后心中还是充满着贪欲。就像给密勒日巴下毒的那位佛学博士,他虽然学了许多经典,却得不到多少实际的受用。他们都是错把幻象当成永恒存在的东西去追求,结果变得越来越执著,越来越无知。

香巴噶举光明大手印的殊胜之处就在这里,不去管太多别的东西,直接从心性入手,告诉你什么是生命和觉悟的本质,让你明白于当下,快乐于当下。不要求什么心外的佛果,觉悟的心便是佛果,一切都是自性的幻化,都是本尊的化现。这种化现也是不真实的,它归于自性,归于空性,这些都是如梦如幻的东西,不要去执著它。因为一切都终究会归于空性的。各种显现的本质便是空性。

可是很多人在虚幻无常的东西上着手,在外现上着手。他们不在智慧和心性上着手,而只是在某些动作或者不是本质的那些东西上挖空心思。

只有在你驱走了挡在眼前的云霾,看穿了世间的虚幻——梦到无梦——对红尘再没有任何牵挂的时候,才会出现一种机用,也就是真心的妙用。

接下来会出现这种情况:

从心心不语,从我我在心。

聊将心头意,怜取眼前人。

这时候,我们要从生活中开始修行,要借事炼心。你用许多生活中的问题扣问自己的心,它不一定会回答你,于是你想要追寻“心”的实体,又发现你也找不到它。你想找到真正的自我,但“我”也是不存在的,“我”仅仅是心头的一种幻觉,由知识、经验和标准等各种东西组合而成,也是虚幻无常的。

--选自《光明大手印:实修顿入》 


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