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也见也不见,也痛也不痛
 
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也不,也痛也不痛 
 
王溢嘉
 
 
  如果这是烧饼油条,请给我汉堡薯条。如果这是汉堡薯条,那么请给我烧饼油条。
 
  神会问:「师父坐禅时,是见还是不见?」
 
  慧能打了他三杖,说:「我打你是痛,还是不痛?」
 
  神会答:「我感觉也痛,也不痛。」
 
  慧能说:「那我是也见,也不见。」
 
  神会又问:「什么是也见,也不见?」
 
  慧能说:「我见,是常见自己的过错;不见,是我未见他人的是非。至于你,如果不痛,那么你便像木石般无知觉;如果痛,那么就像俗人一样会有怨愤之心。见和不见,都是两边的执着,痛与不痛也都是生灭的现象。你还没有见到自性。」
  
 
  慧能的意思是说,见与不见都是偏见,痛与不痛都是执着,生命之至道是在超越偏见与执着。
  
    在《六祖坛经》里,慧能指出有三十六组相对的观念,包括明与暗、阴与阳、有与无、色与空、动与静、清与浊、凡与圣、大与小等,这种「二元对立」似乎是人类思考的特性,如果太强调或倾向某一边,就是偏见、执着。那要怎么超越偏见或执着呢?慧能提出的方法叫做「离两边」或「三十六对法」,那是一种很好的思考训练:
 
  慧能说:「若有人问汝义,问有将无对,问无将有对;问凡以圣对,问圣以凡对。二道相因,生中道义。」
 
  如果你强调的是见,我就指出你不见的部份,如果你想的是不见,我就指出可以见的部份;如果你想的是痛,我就说不痛,如果你想的是不痛,我就说痛。这不是故意在唱反调,而是要提醒你,你的思想、你的感觉都有所偏颇。只有先认识到自己的偏颇,才能有所超越。
  
  人生到底是什么滋味呢?你说苦,我就说不苦;你说不苦,我就说苦。你忆苦,我就思甜;你思甜,我就忆苦。这样才是思想的超越、人生的超越,因超越而变得丰饶与圆融。

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