佛光普照的日子
——佛陀成道日法会开示

一方纯朴的土地

    今天是腊月初八，初八在我们佛教界有极其重要的一种象征意义。我们在座的当家师果义法师就去过佛陀的成道地—菩提迦耶。有时候人的感受是很难言传的，年的这个时候我在印度，所以菩提迦耶这个地方，开眼闭眼都在眼前，太熟悉了。
    第一次去，和菩提迦耶擦肩而过，因为办护照的关系，时间耽误掉了。当我们连夜兼程赶到菩提迦耶的时候，海涛法师带队伍已经在那里住了两三天了，马上就要离开。所以我到了那边，赶快带着我们七个人绕塔啊，拜佛啊，海涛法师还请我给大家讲讲开示，我们两支队伍在菩提迦叶耶会合。
    第三次果义法师也一起去，那一次福报是最大的，住在菩提迦耶，一住就是一个星期啊！就那样，临走的时候都会恋恋不舍，还是舍不得离开。
    那个塔并不是很高，顶多就像我们这个塔这么高，叫正觉大塔。塔的后面就是那棵菩提树，塔里面当中就是我们法本第一页的这尊释迦佛，这是世界第一庄严的释迦摩尼佛佛像。
    造佛像也要菩萨化身的，否则的话，佛像造不了这么庄严的。这尊佛像是弥勒菩萨亲自造的释迦佛，他才能造得最像。是释迦摩尼佛三十五岁成佛等身像，很高大的，到现在金刚座边上还有一个脚印。
    佛陀曾经在这里成道，是十二月初八。尼连禅河就蜿蜒盘旋在这个地方，成道地的正后方就是正觉山，那条龙脉。印度山是很少的，所以在印度，山是非常吉祥的，佛陀就曾经在那里行苦行六年，苦行林就在那个附近，有机会可以去。
    去朝圣，首先要有资粮。去年去的有个老板，专门是做厨房食物调料的。他以前养猪开屠宰场，他就跟我讲：这个杀生的钱呐，一分钱也赚不到。我一开始赚啊赚啊，赚到最后，全部都花掉，一分钱也赚不到。生病啊！倒霉啊！杀生想发财？不可能。后来他就改行，做素食方面的生意。
    朝圣是不一样的，当你踏上那一方土地，你想着佛陀曾经在这边出生，曾经在这里生活，在这里修行，你会想我已经踏着佛陀踏过的土地啊！
    反过来有时候想，印度现在佛教不兴盛，我们真幸运，佛法传到我们身上了，还有一种使命感，我们要把佛法再带到印度去。
    去朝圣确实会发现为什么佛陀会降生在那里？印度人特别慈悲，印度人到现在不杀生、不吃肉的。我们以为我们大乘佛教才吃素，其实印度不吃肉的。后来因为有伊斯兰教入侵，伊斯兰他们吃牛肉、羊肉，他们才偶尔的吃一点，印度人本身不吃的，他们就是咖喱。饭，连碗都不用，是用树叶包的，吃完树叶就丢掉，牛过来再把树叶吃掉，所以是真正的绿色环保，一点点污染也没有，筷子也不用，碗也不用。
    如果从修行的角度，他们每一个人连老百姓都比我们出家人要精进啊！他很清净的，一般性的印度人他就一块布，从头到脚一裹，连鞋也不要，光脚的。
    到城市里就不一样了，因为它受英国统治一百多年，还是有很浓的西方的印记。但是大多数的印度人，他们的宗教、文化还是像两千多年前的释迦佛陀在世的景况差不多。所以我看到那些人，就想到佛陀时代，忍不住泪水就会流下来。
    印度的妇女，佛陀时代是纱丽，现在还是这样。过去最美，现在还是全世界最美的地方，那种淳朴。所以除了对遗迹的这些参拜，还有对这方土地，对这方人民的学习。
    所以我觉得佛法传到我们这里来，好像兑了水，已经很淡很淡了。为什么要回去呢？回去再重温一下。他们那里虽然说好像没有佛法了，但是佛的文化，佛的修养，那种感受还是很浓很浓的，像很浓的牛奶一样。

佛法的利益来自于僧宝

  “皈依佛、皈依法、皈依僧”，在我们学习实践当中，最主要是僧宝，先是依僧宝而闻法，以开智慧而见佛。所以佛法一代一代传下来，非常的不容易的，除了内在有浓浓的那份情感，那种信仰之外，在实践当中付出了极大的代价，为我们众生苦苦地把这一盏明灯保持在世间，这是非常不容易的。
    每一个人出生在这个世间，都不是一生下来就会喊爸爸妈妈 的，也不是一生下来就知道加减乘除的。人生啊，一生下来就是迷惑的。然后怎么样解疑释惑，特别是传播给他超越生死轮回的方法。
    三宝住在世间，僧宝一代一代延续下来，都是为了我们每一个时代的人，所以我们用《赞僧歌》内心来赞叹的时候，会生起那种相应的功德心来。虽然我们在座的大多数不是出家人，但是我们能够得到佛法利益都来自于僧宝，而且我们这样赞叹的时候，我们也得到如是的功德。
    对善知识的那份情感，也是像时间的陈酿一样，慢慢，慢慢孕育起来，越久越坚固，越久越渗透身心内外，越久越遍布一切处。佛法就这样一代一代传下来，我常常地回想师父对我们的恩德，这样子就会感受到佛对我们的那种慈悲。
    我记得第二次朝圣的时候，最后结束我们来到德里附近，印度的首都。要结束朝圣了，我们就开了一个联欢会。在朝圣的过程当中，皈依三宝的弟子唱这首歌，特别的相应啊！在朝圣的途中，对三宝生起了信心，皈依三宝，真是开莲花一朵朵啊！我们这个莲花一朵朵，就包括我们在座的每一位。
    在这个世界，佛法能够延续下去，感受的到，就像刚才我们果义法师想描述，却无法描述一样。学佛我们也会有这种感受，对不相信的人，你跟他讲，讲不通的。你要想把你的感受告诉给他，他不能理解，隔膜很深。
    不要说小孩和爸爸之间有代沟，信仰也有沟的，有时候很难逾越那个鸿沟。我明明觉得很有道理，他怎么就听不进去？还说迷信啊迷信，我就是不相信，什么神啊、鬼啊，相信则有，不相信就没有。你想说服他，很难很难。
    或许我们过去自己也是这样，也是不相信的，和别人也是有辩论，但是走到今天，因种种的因缘相信了。但是解脱是什么？用我们的分别意识是很难去思维的。你说对三宝生起信心，我们能够积累资粮，求得解脱，这个完全是生命当中自我感受的事情啊！
    就是徒弟和师父之间，你相信了，都不是分别心可以接受的，这要靠以心印心，心心相印才能够感受的到的。那个时候你感受到了，恍然之间觉得不一样了，那个智慧生起来了之后，发现是不一样了。

最殊胜的恒河

    佛陀刚成道不久的时候，从菩提迦耶来到了鹿野苑，当时也是很著名的一个宗教的文化中心——瓦拉纳西，三千多年前就叫这个名字，一直到现在还叫瓦拉纳西。
    整个印度境内恒河最殊胜的那一段，你说这恒河怎么还有最殊胜的？因为恒河只有在这一段流向是从北向南流的，也就是正的南北流向，所以是最殊胜的。这个城市正好在它的西岸，在西岸打坐就可以看到东方的太阳升起，印度人认为，这个方位是最吉祥的。正好恒河就在这一段由北向南，所以这一段就被称为最殊胜的恒河。
    我去了四次了，每次我们都要去恒河点莲花灯，放在恒河里，看着太阳升起，每次我们都选这个时间。
    印度到现在，还是我们地球和谐的一个因素，稳定世界的一股很大的力量，修行的地方。
    早上我有时候会在宾馆打开电视看，他们各个派的宗教的大师们，领着他们在好像体育馆一样的地方，好几万人一起在那练瑜伽啊，有的是唱赞，反正就是做早功课，早功课的场面很宏大，是一方特殊的地方啊！
    到那边身心就觉得很愉悦，佛法从印度传到我们中国来，我们学了这些，再去看才能理解，否则不理解他们的。
    我们彼此也是这样，学佛是要用心去学的，用心、认真，而且还要花费很久的时间，修行不是一朝一暮的事情。

吉祥之象征

    今天我们一位居士特意为了这样一个殊胜的日子打造了法 轮，而且还请来了右旋海螺，这都是我们佛教最吉祥的一种象征。
    佛陀将步向菩提迦耶的这个过程当中，就显现了八种祥瑞。他从苦行林受了善施女的乳糜粥的供养，身体迅速恢复了健康的状态。佛陀就找我应该在哪里成道呢？在他找的过程当中，帝释天王就显现成了一个农夫，显现成一个小孩，显现各种形象，他知道这位圣者就要成道了，在这之前，我要来成就种种缘起，做最后的供养。所以因这个时候布施供养的缘故，成就了圆满的布施功德——“布施波罗密”。
    第一个是谁？就是善生女。她家里本来很有钱的，家里放了一大批的牛羊。然后由于她发现了这个修行者，她祈求给他供养的时候，佛陀接受了。所以早上我们吃腊八粥，十二月是腊，十二月初八称腊八，腊八粥啊就是表示纪念善生女在佛陀成道之前供养乳糜粥给佛。
    现在，在佛陀前往这棵菩提树的途中，我们还可以看到一个纪念的小庙，小庙一点点大，帝释天显现的神奇相都塑在里面，他供养了什么都塑在里面。其中供养了有右旋海螺、吉祥结、伞盖、宝幢、金鱼、还有法 轮，种种八种吉祥。
    八吉祥现前了，一个人的福慧资粮就是说圆满了，所以说这个是真正的成佛之道。不知道你们有没有留意？我们慧日寺后面大殿去法堂的路上，铺的就是八吉祥，就表这个法的。去法堂听法，你路过看到八吉祥了，说明你离成佛不远，这是我对大家的一种祝愿。所以很多人也很尊敬那八吉祥，不踩在上面，走边上，看着八吉祥，非常非常吉祥的。这里面是有很深含义的，每种都表一种法，这是不得了的。所以一般很多在修甚深法前，灌顶的时候，先是灌八吉祥顶，八吉祥来加持。
    所以学佛的路上，我们很幸福啊！非常非常幸福！这个世界上,不仅是作为真理，它有智慧的层面，还有福报的层面，福慧具足了，就成佛了。
    看，天上有一只雄鹰在盘旋，祥瑞！我们这里老鹰还是不常有的，看到还真吉祥。今天特别是上午的时候，就像印度一模一样，风都没有的，阳光也是那个颜色，那么寂静。现在众生多了,有形无形，很多很多，有风了，但是微微的，跟印度还是很像，那里下午也是有这样微微的风。我们在菩提迦耶，坐在菩提树下的时候啊，微微的风不时地吹过来，有时候飘飘悠悠，一瓣菩提叶落在地上，看着感觉非常不同。
    前面是讲赞叹这个缘起，这是一种弘法的缘起，弘扬真理于人间，在凡庸当中开显出甚深的真理来。
    右旋海螺也是这样，成就吉祥，右旋是围绕佛陀的意思。我们右绕于佛，右绕于塔，右旋海螺就是这样子的含义。

劝请住世

    十二月初八佛陀成道，佛陀一成道就想涅槃的，因为这世间跟谁去讲这个真理啊？这时十方诸佛出来劝请，然后大梵天王出来请法：世尊啊,您已经了达了这世间的真理，您应该向这盲冥的世间，黑暗的世间来传播，像十方诸佛一样，他们曾经也是这样成就了智慧，然后向世界去传递他的智慧，您也应当这样子啊！佛陀这个时候受十方诸佛请，受大梵天的请，然后才决定住在这个世间，观察世间。
    第一个七天，还是入在自己证悟的境界当中，这个时候就是《大方广佛华严经》的境界，把整个宇宙从生到灭，所有的一切都包含在这个境界当中了。这个境界，一般性的圣者都不知道的，没有办法了达，阿罗汉都很难了达，七地以上的菩萨才能知道那时的佛所行处。
    然后第二个七天，起坐，经行七天。脚下出莲花，每一步一朵莲花，所以到现在，正觉大塔边上有石头做的莲花，表示佛曾经从这里走过，这里的地上曾经长出莲花来。
    第三个七天，佛走到离菩提树将近三十多米远的一个地方，回过头看这棵菩提树，七天目不转睛，感恩这棵菩提树，我在你下面成道。以前菩提树不叫菩提树，佛陀在这树下证菩提了，为了纪念这棵树，才把它称为菩提树。
    但这个树很奇怪，一般性的树，还有其它植物都是白天光合作用，放出氧气来，晚上放出二氧化碳。所以一般早晨太阳未升之前，不要到树下去锻炼，因为树下二氧化碳含量会很高，甚至排放毒气。但是菩提树不一样，菩提树是一天二十四小时都放出氧气来，所以又被印度称为叫长生树。有的人生病身体不好，就把他抱在菩提树下，人会很快恢复，像氧吧一样，菩提树有这个特性。
    佛陀选择在这个下面打坐，佛陀感恩菩提树，目不转睛地看了七天。现在正觉大塔边上又造了一个小的塔，就是为了纪念佛陀看这棵菩提树七天的。
    然后第四个七天，佛陀来到一处水边打坐。下大雨的时候，尼连禅河的龙王出来，像眼镜蛇一样，脖子扁得很大很大，像伞一样遮着佛陀，保护佛陀，让他不受风雨的侵害。
    佛陀从看菩提树的这个地方走过去，半路还讲了一句话，现在立了个石柱在那作纪念。当时佛陀说：“世间的生命，不因为他的种姓而尊贵，是因为他的心灵和行为而尊贵。”打破了阶级，而直接恢复了一个道德社会的概念。提倡不是说你当官有钱就一定尊贵，人尊贵不尊贵是因为你的心灵和行为。一位要饭的也可能成为这世间很尊贵的人，一个亿万富翁也可能照样是个祸国殃民的贼。所以佛陀的这个理念是非常平等的，是好人还是坏人，由自己决定的，佛陀发出了真理的声音。
    第五个七，佛陀走到菩提树的后面，这个时候再在那里入定七天。入定期间，向六道众生放出光明，有的经典是讲五道，有的是讲六道。这里指的是五道众生，放出五道光明。
    大家看到的佛教旗，佛教旗就来自于纪念佛陀向这个世间放的五道光，平息五道众生的苦难，发誓要去度五道的众生，用佛的智慧光明去照耀他们，所以这就变成了我们佛教在这个世间的标志，佛教旗就是五道五种颜色。

佛法不可思议

    还有第六个七、第七个七做了什么？佛陀成道之后，第一个来供养佛陀的是一个缅甸商人，所以缅甸很有福报。缅甸商人来供养佛陀，向佛陀顶礼，来皈依佛陀，所以第一个皈依佛的是个缅甸人。那个时候，佛跟他讲法，有法宝、有佛宝，还没有僧宝，所以那个时候皈依的是两宝，法宝和佛宝。
    然后他非常欢喜，这个商人特别的高兴。供养佛陀之后，佛陀从头上拿下几根头发赐给他，所以到现在，在缅甸还有佛陀的头发塔，供养在大金塔那边。
    在佛陀要去教化五比丘的时候，半路上又遇到一个婆罗门，那个时候佛陀因为已经恢复到了真理的状态，真理已经完全人格化了，所以身上有光，头上也有光的，身体是自在的，可以漂浮，踩在地下也没有痕迹，种种的瑞相，不是一般凡人的相。
    有个婆罗门，他虽然也追求真理，但是这个婆罗门看到佛陀之后，由于佛跟他讲我是觉悟者，我已经圆满成佛了，他不相信，所以就丧失了这个机会，这些都表现出来。佛陀成道的圣迹在印度有很多，故事也很多。
    所以佛法的人天乘啊，人天增上和善美满，但是佛法更能够解脱轮回。所以佛法的人生观、世界观是那样子的完美，我们在座的要珍惜啊！好好地要按着佛法来调整我们的身、口、意。“身”什么是善良的？“口”什么是善良的？“意”什么是善良的？根据佛法来建立它的标准。
    外一方面，就像我们作为人，这种轮回的现象，苦的结果，六道里面的三恶道众生更加痛苦万分。佛陀成道的本怀就是为了救苦救难，所以我们今天除了忆念佛陀之外，还在实践佛陀给我们的教法，把这个救苦救难的事业能够展现在世间。
  《普贤行愿品》这个经就是佛陀刚成道的时候，于自所证的境界当中，安住在这个里面七天，然后这个生命向十方世界放的光形成的这个境，所以是不思议解脱境界啊！一开始就是十方诸佛菩萨，十方刹土的境界啊！
    普贤菩萨是谁？普贤菩萨就是释迦牟尼佛的身体，所以变现一切处。大家有没有感受到？有没有现在我们慧日寺啊？早上我们做早课的时候，点出的香是大莲花香。大莲花香什么意思啊？佛祖降坛啊！连香都感觉到了，香是物质的，点到佛面前，它都感受到了。
    好多次佛菩萨圣诞的时候都是这样的香，平时就没有。那平时佛菩萨在不在？也在啊！我们没有当是佛菩萨的圣诞它就不现，你当他在，它就现出来。有时候不一定要通过这种物质来表现，你心灵的敏感度比这个香要敏感一点，那你就感觉到时时刻刻佛都在。反过来说，我们的心麻木到还不如那个物质的香，那佛在对于你来说，也等于不在一样嘛！
    师父在圆寂前他也这样告诉我：“我出家这么多年，我知道佛是活的、菩萨是活的、罗汉是活的、天人是活的。”师父跟我说，他做主持时，每一天做早课正好面对着佛像，有时候看到佛像的时候，佛像会对师父笑、眨眼。
    常常说佛像会开口说话，真的会这样哦！法王如意宝去到拉萨朝圣的时候，到觉沃佛面前，觉沃佛会跟他说话。天然形成的一个白度母像，她竟然会问候法王：你辛苦啦！我们每次去都会贴金，像一幅画一样，天成的会开口讲话，佛是活的哦！
    以前宗喀巴大师十几岁离家出去参学，他妈妈很想念自己的儿子，自己也越来越老了，她在青海，离拉萨很远。有商人要到拉萨去，到她儿子所在的方向去，他妈妈就托商人带一封信，剪了一缕头发夹在信里面，妈妈 的头发已经白了，说我很想你啊，希望在我死之前能再看你一眼。
    宗喀巴大师接到这封信打开，看到妈妈 的头发泣不成声，跪在那儿哭啊！妈妈！妈妈！我也想念您啊！但是决定要回家的时候，走了两天的路，想想不对，我作为一个出家人，应该把佛法放在第一位。然后也写了一封信，画了一幅自己的画像夹在信里面，请别人带回去，请你把这封信带给我的妈妈。
    然后经过长途跋涉，带回到宗喀的时候，青海宗喀这个地方。“宗喀巴”就是大家为了尊重，不直接喊师父的名字，以师父的出生地来称呼，“巴”是尊重的意思。
    然后带到这个地方给他妈妈看，告诉她说你儿子往回走了两天，结果还是决定不回来了，就托我们带这封信给你。他妈妈展开信，看到儿子的画像，居然儿子的画像对她喊：“妈妈！你看，佛法是不可思议的。”他妈妈完成了她的心愿了，不久就去世了。
    我讲这个故事，大家有没有感觉到佛法是多不容易啊！我们出家的时候,就说再不拜国王，再不拜父母，为什么？出家人弘扬真理，世间的一切情感都要放下。为了广大众生的解脱，全身心的奉献于其中，多不容易啊！
    我们庙里的每一块石板和外面的是不一样的，外面的石板再如何也没什么，这里的石板不一样的。这是三宝地里的石板，你在这边站一站、坐一坐，我师父常常说，到这里坐一坐，相当于宰相的福报啊！没有宰相的福，这种善地、莲花地想进来，哪里那么简单？
    现在听到佛法的音声，这是百千万劫难遭遇啊！那些三恶道众生听到就解脱，佛法就这么神圣。在他们看来，我们捧的这个书都是放光的，然后我们现在念着经，口中都是放光的。
    所以要感受，不感受，不把心调的很细腻、很细腻地去感受，哪里会知道佛法？佛法常住在世间，像空气一样。不感受，空气你也不知道，天天依靠它，哪里感觉到空气的存在？你要去想，要去感受的。佛法也是，比空气还永恒。地球毁坏了，佛法还在，佛菩萨还常住。当我们用佛法在这个世间放射光明的时候，就成为众生利乐的源泉，成为众生改变命运的一种力量。
    所以既来这个道场，已经得到佛法的摄受，佛陀的力量是让他解脱，他自己的力量是让他束缚、让他堕落，所以要从自己习气业障当中要想办法自救，这只有自己才能做到。
    包括我们在座的也是，佛陀给我们讲法了，示现了，佛法的正确也都已经证明了。不要说佛教徒，全世界都公认佛陀是这个世间的伟人、圣人，他的经典千古不渝！现在科学这么发达，但是找出佛经的缺点，佛哪一句话说错了，也是不可能找到的。这么多智者，这么长的时间都证明它是多么的正确，我们再不好好学，岂非可惜？我们要努力改造自己，这不是别人能够取代的，只有自己好好学。

菩萨才能做到毫不利己

    我们这个时代就是忏悔得度，佛陀在世的时候啊，跟着佛陀修定就得度了。五百年正法的时候，持戒得度。末法的时候靠信心啊，信仰三宝，加上惭愧、忏悔得度，特别重要。
    发菩提心，就是观想一切诸佛都因为这样发菩提心而成就佛道，一切菩萨过去的已发，现在的今发，未来的当发，一切菩萨都是这样的。所以我们念这个的时候啊，就加入到这个行列，从善如流，你的生命就有了一个方向。
    我们光念这是个口号，怎么实践呢？发菩提心是一个很高深的学问，菩提心很重要，以后有机会可以学《入菩萨行论》，就是讲怎样发菩提心的，专门上的这个课。而且在玄奘大师唐僧他翻译的经典《菩萨行处》，也有这方面的经文，好多篇幅，翻译得非常精美。平时我们学佛，还是要多读经，多给自己时间，多读经书。
  《地藏经》也是发菩提心的一种，叫俗谛的菩提心，观一切众生都是过去父母，就这个修为就够你修的了。
    我们不要说一切众生都是自己父母，我们对自己亲生父母的孝心还没有生起来呢，这差多远！这个世间对我们恩德最大的就是父母，就这个我们感觉都没有。
    要从这有感觉了，一想到父母就落泪，对父母孝顺得不得了,然后以这样感恩的心来孝顺天下一切众生，都把他们当作父母一样，这种的心态才叫作菩提心。这是初级阶段的菩提心，刚刚入门的，叫俗谛的菩提心，还是属于我们凡夫能够想象的一种菩提心的状态。
    作为一个菩萨的菩提心有多伟大，你知道吗？所以我亲近过的一位上师，就是他的菩提心修到别人打狗，狗不疼，师父他疼。所以在他的修行范围内，都不敢打狗啊，打牛啊，也不敢相互欺负别人。如果你欺负别人的话，上师身上会难受啊，所有众生的痛苦会发生在上师的身上，一个人修成就了才有这个相哦！像称为瑜珈之王，瑜珈士之王啊！他的那个功德成就多高啊！
    十六世DB法王他才有这个能力，把世界上所有的病苦都摄在他身上。他最后圆寂之前，所有世界上的癌症都在他身上，这个菩提心就这么厉害！听得把我们吓死了，菩萨不敢做了，还是凡夫做做好了。凡夫做下去更苦，菩萨为了救我们，我们都不愿意被救了，永远就这样了，那你不也是无期徒刑，牢就坐下去了。菩萨教我们要怎么样为了利益他人而把自己看轻，把他人看重。
    所以我也常常研究，毛泽东思想提倡全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人。“毫不利己”,菩萨才能做到毫不利己,专门利人哦！所以毛泽东的思想，他目标是很高的。
    不要说社会上，就是佛教徒，我们也是常常读书啊、熏习啊，一个人才会转变。人在教导下就会变，所以在世间人的眼睛里看起来，一个有菩提心的人，一个菩萨好像是很奇怪的，不惧生死，不怕死的。
    像我们上次在法王那边，海涛法师就问他:“您能不能为世界上那些生癌症的病人们开示几句，或者教我们念个什么咒就不痛。”法王说：“我也没有这个能力，念个咒啊大家就不痛，但是我愿意发心，如果他有这个病啊，有这个灾，有这个痛，我愿意来承受。”哦，听到这个，心都痛啊！但是他敢承担，我们敢不敢？哪里敢啊！
    只有孝子贤孙才能够，妈妈生癌痛的不得了，我才遇到过一两个，跪在我面前流着泪说：“师父啊，师父啊，你能不能想办法？让妈妈 的病痛到我身上来，让妈妈不痛。”我只遇到过一两个，其他的能念念经啊，能打个普佛就算不错了。那还有更差的，管他呢，放在医院里，都是医生的事情，我又不懂医，就推给医生了。所以这个修行人怎么样提升自己？这种生命的提升啊，确确实实要跪下来发愿。
    为什么出家人头顶上有烧的香疤？这个意思就是我们在受菩萨戒的时候，跪在佛前燃这个香，刻骨铭心，要发誓。这个愿是好的愿，但是不小心会忘掉，为了要让自己不要忘掉，不能忘掉我曾经有这样的好心，我要把这个心坚持下去，所以这是刻骨铭心的一种发誓。
    我们佛教徒，对这个首先要赞叹，自己不一定马上就能做到，但是要随喜。我们做不到，看到别人能做到，再不随喜，甚至有的泼凉水，甚至有的人诬蔑，那罪过就很重很重。因为这是感天动地的那种功德啊，我们能够一念随喜，我们功德也很大。
    所以我们佛教徒，从佛到菩萨到我们凡夫，这一支队伍是非常非常殊胜的。我们做不到，但是佛菩萨做到了，我们听到了,内心里面感觉太伟大了，这样一想，那你也很伟大，你也已经功德很大很大了。
    发菩提心，我多讲一下，让大家懂得意思，不是念一下就真的发起来了，平时要多熏习的。

善用此人生

    不论在家人或者我们出家人，这都是我们生命当中怎么转变，怎么转凡成圣很重要的功课。如果发菩提心能够做到，或者诸佛菩萨做到了，我也想这样子，那生命就不同了。
  “善得此人身”,“善得”也有善用的意思。爸爸妈妈给我们这个身体，我们对社会，对家庭要有所贡献，这叫“善得此人身”。用这个身体害自己、害家里、还害社会，那叫糟蹋此人身。
    社会上，我们大家看，是糟蹋此人身的人多呢？还是善用此人身的人多呢？糟蹋的多啊，可悲不可悲啊！这个人身这么难得，这么不容易啊！爸爸妈妈培养，这么辛苦啊！最后还糟蹋了这个人身。
    所以为什么出家叫大孝呢？出家人修行啊，把父母给我的这个身体用到最高最高了，这是对父母最好的回报。世间赚钱养父母这是小孝，小的孝顺，因为你只能利益自我一个人，或者利益一个小家庭，利益一个小社会。出家把生命整个奉献给人类，把最完美、最神圣的佛法肩负起来，把这个生命奉献给世间最伟大的事情，最大地利用了自己的身体，让父母亲的养育产生最大的价值，这个大家要知道。
    我们以后念地藏王菩萨，念咒的时候，最好眼睛闭起来，心收回来，往里面念，往内心里面去念。
    而且每次法会我为什么要讲，要抓紧这样的机会对大家讲很多，你个人来寺院里，没有这个机会给你讲这么多。每个人都要想：师父就是在为我讲，不要觉得大家都在这里，是为大家讲而不珍惜。我这样讲，就是为你们每一个人讲一样，但是你真的一个人来，我会讲这么多吗？哪里有这个时间啊？所以大家要很珍惜的。
    大家学佛要往内心去，如果是朋友啊、亲戚一起来，但是参加法会的时候要像一个人一样，相互不要干扰，自己投入在里面，这样转变身心特别快，消业障啊，对宗亲超度啊，特别快。
    回向无尽藏，这个就是我前面讲的要回光返照。唱念的时候要有感受，很认真的、充满感情的、内心世界很温暖的。这样久久地积累，才会有生命当中很尊贵的那种感受，很温馨的一个世界，极乐世界要从这里开始。
    人可以老，但不能苍老，热情还是要有。我们看佛典故事里面那个老阿婆，一个乞丐阿婆，衣不遮体，但是看着很多人一群一群的都去佛陀讲经的地方，甚至国王也用大象拉着一桶一桶的油去供灯的时候啊，就想：他们能去听法，能去点灯，供养伟大的佛陀，我就讨饭积攒了那五毛钱小硬币，我也去买一点油吧。
    自己把缺口的破碗洗干净，到卖油的老板面前说：“老板能不能给我打一点油？”老板拿过钱，“你这点钱够打多少油？你要油干吗？”她说：“我要去供佛，老板能不能再多给一点？”老板说：“你还有什么值钱的东西？”她想起来了，“你有没有剪刀？借我一把。”她跑到门外，把自己的头发剪下来捧着对老板说：“我最值钱的就是我自己的头发了。”老板被她感动得说不出话来，给她打了满满一碗的油，然后供到佛面前。
    别人的油灯点了一夜都灭掉了，她的油灯还是崭亮崭亮的。佛陀说天亮了，把灯吹灭吧。目犍连来吹灯，就她这盏灯吹不灭，显神通也吹不灭，就来问佛陀：“为什么那个油灯我吹不灭？”在韩国拍的《佛陀传》的电影里面，是提婆达多使坏，用风啊把其他的灯都吹掉了，就是阿妈 的这个灯吹不掉。阿妈合着掌，我总算在佛面前供到一盏灯了，我这辈子没白活。
    心满意足的这种表情啊，虽然脸上都是灰，但是在三宝面前那种心满意足。哎，我看到这个就要落泪啊，生命当中最尊贵的那种情感。虽然人可以老，但这个情感不可以没有。你有了饱满的这种情感，笑眯眯的就去极乐世界了。
    世间的人榨啊、榨啊，从这里赚钱、那里赚钱，把自己命里的福报都提出来了、榨出来了。死的时候嘴都合不拢，眼翻着，脸黑黑的死掉，浑身抽筋，挂盐水都挂不进去，浑身都是浮肿的，你到医院里看都是这种人。我们前面问“善用此人身”，没有很多人善用此人身啊，都是糟蹋此人身，死的时候那个恶相。
    有的还没死，恶相就现出来了，三恶道相现出来了，地狱道现相，活着开肠破肚、挖心挖肺。你说地狱里面开肠破肚、斩手斩脚看不到，到医院里去看吧！活地狱多的是啊！有的看着是人，讲的都是畜生话，想的都是畜生的事情，做的也是畜生事情，三恶道不等死之后就报的。
    学佛好了有瑞相，不好了有恶相，它也有相啊！莲花生大师这五句话非常非常的精妙，把三藏十二部经典都包含在里面了。
    我们观想我们的历代宗亲，累劫的冤亲债主，历生父母，在这么殊胜的日子，佛光普照的时候，他们都有机会可以离苦得乐。
    我们念《往生咒》，朵朵莲花开，他们都往生净土。如果我们心温暖了，我们有三宝的依靠了，有强大的力量，就可以以精神的力量来帮助这些众生。
    这个世界很奇特的，我们以这样的心来帮助的时候啊，他们会得到非常大的利益。心念是很大的一股力量，这已经被科学所证明了，而且超越这些空间。
  “部多”是种种鬼类的名字，叫“部多鬼”，好像三恶道的一种名字，所有三恶道的众生聚集于此。
    有一次，海涛把这个读成“所有父母愿集此”。你看，海涛法师他的心，他的智慧、慈悲！实际上这都是无量劫来我们的爸爸妈妈，所以“所有父母愿集此”，或在天上，或在地上，都能够得到我们今天的佛法的利益。
    好！我们的施食功德圆满了，大家一会儿还要点灯。今天风和日丽，虽然太阳下去了，但是马上就会看到月亮，很美的一弯新月，这么好的时光，我们要把它充满功德。
    阿弥陀佛!