再往后人一见到就相互疑惑，你大概要算计我吧，你大概要杀掉我吧，索性我先把你杀掉，就是这样。现在我们已经发展到什么程度了，我说你拜拜佛好不好，他心里就想你叫我拜佛有什么好处呢，这是什么心？这叫贪心。叫我皈依佛门，我皈依佛门有什么好处呢？今天传喜法师从大陆来了，去听他讲课。他心里想我跟你去听法师讲课有什么好处呢？如果你跟他说有好处有好处，一见面就给一百块美金，不管怎么样他就会来了，那我们今天这个道场远远装不下要借体育馆了，对不对。

      今天我们去行天宫，人山人海，大家干吗也不知道，都合着掌，不管老的小的，小的也在跟着合。这个世间，你看，里面又没讲佛法，香火真的旺。我不是嫉妒，我是佩服关公老爷。关老爷本来给佛教护法，护护护，大家也没有佛法了，都奔着关老爷去了，他本来是护佛的，大家佛不要了，奔着护法去了，因为是利益心在操纵啊。

      我们现在的人什么起心动念都跟利益挂钩，读书就想我读哪个大学出来就业机会会多一点，工资可以拿得多一点。如果不是这个考量学什么不可以，只要有兴趣爱好他想学什么就学什么。但是我们人往往都考虑到他以后怎么样，跟利益挂钩，这叫贪。这个贪是无处不在，见什么想到的就是利益，贪心萦绕在心头，贪的魔已经覆盖着我们这个世界，这已不是个人的问题，这是社会现象，你不这样想你很怪。贪下去就嗔，遇到就想你会不会害我，然后就开始防，甚至索性我先把你搬倒算数。

      选举里就出现这个，选举就是因为极度的贪，我的目的嘛，谁能让我达到目的，那对方就生起贪心。贪的后面就是嗔，满足他他就会生起欢喜心，得不到满足的时候他就是愤恨心，就会生起嗔心。所以世间人如果从利益的角度说，你为什么去，他会给你什么，听法会有什么好处。

      好像我原来遇到的那个饿鬼一样，皈依哦，跟我念。它说多少钱。后来我想，也是，它的愿望是这个，否则它不跟你念，不愿意跟你念。好吧，我说你跟我念一句我给你十块钱，它乐得不得了，开心得不得了。我说皈依佛，它跟着念皈依佛，它这个时候心里想着的钱，一边念一边扳手指头，我说皈依佛他说皈依佛，它算，一个十块了。我说皈依法他说皈依法二十块了，我说皈依僧，它说皈依僧，三十块了。付钱付钱我再不跟你念了，你把钱付给我。我又不带钱，身边的人付钱给他。它拿过来，就往这里一塞，这是它的皮夹子。然后两手空下来又跟我念，念了几句拿钱来拿钱来，它就这样子的。为什么做饿鬼，就是贪啊，贪做饿鬼，嗔心下地狱，人间地狱。

      你就看人间百态，有的人嗔心起来的时候不择手段，那就是十八层地狱了，所以末法的时候人一见到就是杀。不仅仅是不认识的，家里面哥哥弟弟都要杀，杀到后来家里生个小男孩就要杀爸爸了，自己妈妈生的小孩。小孩就想，我现在的家产是爸爸妈**，我把爸爸妈妈杀掉，家产就都是我的了。就是因贪而产生嗔心，就想把爸爸妈妈杀掉。

      那个时候人福报越来越小，他有理由，我吃都吃不饱，三个人分一点东西吃，我如果把爸爸妈妈杀掉我就一个人吃这个东西了，你看可怕不可怕，这叫劫浊。我们现在就属于这个，越来越严重，为什么劫浊是这样的，人心是这样的，人心制造了这个世界，正报和依报是我们的因果报应。

      所以我们佛学是最伟大的。人寿命八万四千岁，高千丈卢舍那，奉行十善法，但是他没有佛法那么大的智慧。所以在八万四千岁的时候他们奉行十善法，也未必能听得到这么尊贵的佛法，能令众生解脱六道的佛法。但是却在人寿百岁的时候释迦佛降生人间，来给我们讲全天下最伟大的法。十方诸佛同出广长舌相赞叹释迦牟尼佛伟大，能在五浊恶世，人这个时候劫浊、烦恼浊，众生浊、见浊、命浊之中，人寿百岁很狭劣的身体，贪嗔痴充满的时候居然他现在人群当中，示现成佛，传播宇宙最高的大智慧，这个是靠什么，靠佛的大悲愿力，这是很难做到的。

      在这个时代能证阿耨多罗三藐三菩提已经很难了，所以在《弥陀经》里先是这个赞叹，十方诸佛称赞释迦牟尼佛，行此难事，于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，这第一个难。第二难，自己得阿耨多罗三藐三菩提不算，他还在这个五浊恶世弘扬不可以言宣、微妙难思议的佛法，太不可思议了！来说无量光无量寿，什么是无量光，就是不生不灭，一切众生的眼耳鼻舌身意都落在执着，都在生灭里面，那时候居然能让众生去思维不生不灭的道理，是为甚难，太难了。不管我们在家弟子你怎么学佛法，了脱生死，还是我们出家众都是要按照这个，你必须安住在不生不灭的，能了脱生死的因里，你才能得到了生脱死的果。

      居士叫优婆塞优婆夷，翻译成我们中国的意思叫近事男近事女。近事谁呢，“事”在这里是个动词，不是事业的名词的意思，是动词，是承持奉侍的意思。承持奉侍谁，承持奉侍善知识。优婆塞优婆夷的名字起好了，是提醒我们大家，让我们亲近善知识，追随善知识，善知识就来接引我们。对于我们解脱来说他就是阿弥陀佛。所以阿弥陀佛常伸手，接引相，接引相在社会上是谁呢，就是善知识。所以亲近善知识是我们在家众的首要。如果你不亲近了，优婆塞优婆夷这个名字就已经破掉了，名不符实了。

      三藏十二部都是无漏学，三无漏学，但是抓住重点，亲近善知识就能够了生脱死。纵使你修不到，你没有这么大的智慧，善知识的悲愿力会成为你的莲花，会摄受我们。善知识会摄受我们，加持我们。现在的时候还是你是你、我是我，真到哪一天我们这个业报身一舍，善知识对你的慈悲摄受就变成你的莲花，你的神识就在善知识的心里，那个时候你所面对的世界是善知识无量劫来的庄严的世界，就像有的人不一定有钱，但是投胎投到富翁家里，一投胎进去马上就有身价，上亿。

      这个身价不是说他出娘胎带来一张支票，我上亿的身价，不是的，是因为他投胎在富人家里。所以我们现在暂时还是你是你我是我。但是临命中之后马上你就被善知识所摄受，所以这是了生脱死有把握的，末法时代主要靠信心。难信之法，容易不容易，很简单很容易，但是很难相信。很多人不愿意相信，越是到末法时代我执坚固，我见很牢的，哪里会相信你，为什么要相信你，我们是讲民主的时代哦，我要独立的。要我不独立、要我相信你，我凭什么相信你，有时候民主这两个字不能乱用，要有智慧去看待它。

      不是说佛教里没有，佛教，回归我们佛性，这是给我们最大限度的民主，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得，所以佛来教导我们，佛是不是尊重我们啊，这才是真正的大民主。我们要恢复我们祖国的传统文化，没有这种深度的了解你不知道。恢复怎么恢复，为什么被破掉了，作为西方的文明，他所发展出来的这些，我们用可以，不要迷失。但是过度的用，这种奢迷也是需要检点的，百千万年老祖先留下来的遗产全部都消费掉，然后子孙将面临着贫穷，一片赤白的这种状态。

      我们是历史的罪人，我们现在过度的开发，很多的高科技，所谓的科技手段，把土地里的精华都粹取出来了，本来一亩地产一百斤粮食的，现在可以让它产五百斤。五百斤之后怎么样，那个田还有精华吗，没有精华的田留给子孙种，那以后子孙怎么办，再榨再榨。

      这两年已经知道了，不用那些肥料用农家肥了。因为那些肥料越用越不行啊，越用土地越板结，大地的精华都没有了，现在回过头来要绿色！绿色！这个很好，绿色，回归自然。

     我们整个地球上粮食是危机啊，这时候大家要吃素！要吃素！本来你用十公斤才能换来半公斤的肉，这十公斤可以养活多少人啊。比如说地球上的土地面积产生的粮食本来可以养活一百亿人的，但是却把它用来喂牛，然后牛肉再来喂人，这样只有二十亿人能活下去。吃得起牛肉的人能量过剩，这个病那个病。不是饿出来的病啊，都是吃出来的病啊，吃的太饱出来的病，现在百分之八十的病是吃出来的，营养过剩生的病。

      贫穷的地方瘦得羸弱的不得了，极度分配不公。因为没有必须的营养品摄入而饿死，而处在亚健康状况边缘，地球现在严重的这样失衡是哪里来的。我们现在讲得好听叫人类文明，讲得不好听叫人类的不文明，不文明现象还是很多。我们不是向外求，那怎么样来平衡，让我自己觉得有良心有佛性，做一个能对得起祖先、能对得起子孙、能对得起当今世界的一个人，这是要靠佛性的，靠佛性才能实现的。靠魔性哪里看得到这些，别人关我什么事啊，祖先关我什么事啊，子孙关我什么事啊，我死了管他是谁呢。自私自利，不要说以后的子孙了，现在子孙有的人也不管的，小孩自私自利的不管父母亲的，父母自私自利的也不管小孩的。

      所以只有跟佛性来，跟着佛性才会考虑到古，考虑到后，考虑到今，所以只有靠佛法才救这个世界，这讲到底了。靠科学，科学家已经算命了，我们人类就几十年的寿命，按照现在的模式，我们现在人类的生活模式，二十年到五十年人类从地球上消失。消失的理由太多太多，就一个气候转暖就可以让人类消失掉，其他生命不平衡，三恶道的气息上来，那种瘟疫流行，这是一种。还有人自性的膨胀，然后魔性，那个手按下原子弹、核武器，也会让人类在地球上灭失，很多，太多了。

      就一个气候转暖就可以让人类灭亡掉，这是科学家的结论哦。所以要想救这个世界要有正确的理念啊，但是这个真的很难。我们在这个世界看到，第一个见浊，知见颠倒，黑白颠倒，好坏不分，善恶不分，这是很大的一个问题。但是作为我们只能努力啊，谁知道这个谁得救，谁懂得佛法谁得救，所以佛法的推行变成了一个救苦救难的事业，推广佛法的事业都叫大悲观世音菩萨的行为，成为佛的佛行事业。所有推广佛行事业的都变成了大悲心的一种示现，观音菩萨的化现，他对这个世界上有这么重要的现实意义啊。

      所以海涛法师弄电视不是为了自己要出名才做啊，佛法太尊贵了，他做电视台不是本位主义，他是把电视服务于佛法，用最普遍的一种媒体方式来服务于佛法，是这样。所以这个世界佛法，在我们人类历史上前所未有的这么重要。所以佛陀在涅槃之前特意授记，他说我涅槃之后两千五百年，那个时候会有人出来讲我的密意，那个时候的佛法会再度的兴盛。

      为什么，因为人类走到了是生存下去还是灭亡掉的重要的转折点，转折关头。在这个重要的转折关头已经不是一个民族，一个国家的事情，是整个地球的事情，全人类的事情。全人类有识之士不论是社会科学家还是自然科学家都在寻找着出路，然后找出了一个共同答案。1987年的时候，在巴黎开了一个诺贝尔奖获得者的会议，研究的主题就是人类如何面对二十一世纪，因为那个时候的科学家已经算出按照当时的人类生活方式，我们已经不可能度过二十一世纪。二十一世纪将是我们人类的灭亡期，那个时候就已经看到了。所以世界上自然科学界、社会科学界这些权威们在一起开会，总结下来就是说这个世界要按儒家思想，要按佛教大乘思想，那我们人类会顺利的度过二十一世纪。

      这个慈航已经找到了，苦海已经是有目共睹的，那人类怎么在这个苦海中安全度过，要依靠佛法的这个慈航啊，这个诺亚方舟已经找到了，那是1987年哦。更早，五六十年代的时候爱因斯坦，当代科学之父，很多人都知道，他晚年成为宗教狂了。为什么成为宗教狂，因为他用他科学家的眼睛看到了我们人类的危险性，因为原子弹已经爆炸了，在长崎、广岛。一个原子弹让几十万几百万人的一个城市化为平地啊，顿然之间那些人都不知道自己怎么死的。不像原始战争，大家还能练武功啊，十八般武艺啊，到时候还能拼一拼，到底是你死还是我活。

      我们中国土话说是驴子是马还能拉出来遛一遛，现在遛的机会也没有啊，打仗已经没有前线和后线，已经没有了，全方位的。人死起来都不知道怎么死的，远远比地震、海啸、台风要猛烈不知道多少倍。爱因斯坦已经看到这一点了。佛经里讲到这个，人类要贪着物质的世界很危险的，如小儿舔刀头蜜啊，有割舌之险。爱因斯坦也看到，他晚年看到了。不仅因为这个，而且他的肠道里面生了一个血瘤，很大一个血瘤，越长越大。医生告诉他不能再拖延下去了，必须要开刀，不开刀随时会死亡，这个血瘤一爆，血管一爆随时会死亡。

      他是犹太人，他学什么宗教我不知道，没查过，他是个犹太人，他在生命观上很传统，爸爸妈妈给了我这个身体，我借助这个身体工作、思维，现在生病了，要把我的肚子拉开，把里面一个东西拿出来，他说这有损我生命的尊严，既然生了我尊重它，他选择了这个。所以他拜托医生说我不开刀，我保持我的生命尊严，就是死的话我也愿意面对它。但是人生到了这个倒计时的时候，甚至倒计时的权利都没有啊，因为医生告诉他随时会破裂，一旦破裂抢救是没有机会的。对于他自己来说他生命到这一点的时候，他会思维这个很大的生命意义问题，所以他才抛下了他所谓的科学。

      很多人迷惑啊，他怎么会抛下这些呢，成为一个宗教狂呢。他这时候遍览我们人类的传统文化，东方西方的，所有看下来之后他最佩服的，五体投地的就是佛教。这个时候他并不是佛教徒，他只是以他科学家的非常严谨的人生观，一种智慧，一种审时度势的方法，他看到了佛教是无与伦比的。在佛教里不仅仅具足了自然科学性，也具足了社会科学性，不仅具足了我们人类所假设的，经验的，幻想的，他甚至是人类没办法逾越的。

      爱因斯坦怎么总结佛教，他说佛教是一个宇宙的整体经验，你看，这个老人家不得了呢。我们说无上正等正觉，没有办法修改的，不是说随着时间的飘移佛法就不合时宜了，没有这个问题，他是整个宇宙的整体经验，你看爱因斯坦是这样总结佛教的。最后结论，他说只有佛教才能随着科学的发展而发展，因为科学也是追求宇宙真相的一种方法。他是用逻辑推理的方法，但是仅仅用逻辑推理追求宇宙真相是不全面的，所以追求宇宙真相有两种追求方法，一个用逻辑推理，一个是直觉的体验。

      这两种都是取得真理的途径，科学是偏重在逻辑推理，实验室，爱因斯坦就发现我们佛教具足了自然科学逻辑推理的一面，又具足了直觉的，超分别意识超推理的，就是进入到一元次的，因为逻辑推理只能在二元世界里去作用。爱因斯坦的重大贡献是什么呢，他为什么比牛顿要高呢。

      这次我去欧洲导游才告诉我，牛顿是怎样发现万有引力定律的。因为他在大学读书时，正好欧洲流行鼠疫，像现在的猪流感一样，学校里一旦有猪流感了，马上整个学校都放假解散。当时牛顿也是处于这种情况，学校有鼠疫现象，宣布停课两年。

      牛顿没书好读了，回到家乡。过去研究的课题他继续研究，在家里自学。那天躺在那没事，就看看苹果。欧洲的苹果很奇怪的，欧洲的苹果跟我们东方的有点不一样，风一吹苹果会自己掉下来的。这次在欧洲我也躺在草坪上发现苹果掉了一地，就这么一个，苹果为什么会掉下来，你看这个就很厉害哦。我们现在都知道一加一等于几，但是为什么？这就很难了。一加一等于二，为什么等于二。

      我们中国一个世界级的大科学家陈景润，如痴如醉，头发乱乱衣服脏脏，却是大数学家，他就算出一加一为什么等于二，他用数学的方式证明给大家看一加一为什么等于二，他证明出来了。牛顿看到苹果掉下来，为什么会掉下来，原来一切物体都有磁场，在磁场中，小磁场会被大的磁场所吸，所以牛顿定律出来了，这个定律出来对认识物体的运行方式是一个大的改变。

      但是到了爱因斯坦人类探索宇宙的范围越来越广，所以万有定律就开始有点不实用，因为这仅仅局限在大气层以内，在外太空不存在这个问题。就像现在我们在地球表面，我们有很强健的体格肌肉，对不对。你做宇航员给你送到外太空，你还需不需要强健的肌肉和骨骼，需不需要？他是失重状态，没有吸引力的对不对。你可以在宇宙飞船里飞来飞去，不需要肌肉的。反过来说肌肉骨骼的存在是相对的，在地球表面我们需要支撑，如果没有骨骼我们将会是一滩肉，像牛粪一样。

      你说他一定需要吗，不是的，是相对的。这时候爱因斯坦开始转向对外太空的研究了，发现用牛顿的定律怎么不对了呢，事物的运行规律按照他的定律算不准了。在低空间的时候算得准，按照他这个算可以的，但是到空间稍微高一点就算不准。比如说阿姆斯特朗登月，如果按照牛顿定律是没有办法实现的，不知道登到哪去了，这时候爱因斯坦发现物体还有其他的规律。

      但是这个规律也有局限性，他自己也知道，他说物体的这个规律仅限于我们现在的这种速度，如果物体的速度达到光速这个规律又失效了。但是目前人类还不可能达到光速，甚至他也向科学界宣布我们的物理学不完备的，因为他知道当物体的运动规律到某种的时候这个规律就不存在了。因为他已经用数学的方式，所以物理学有数学物理还有实验室的物理，从数学的理论物理上可以算到一个物体的运动速度达到光速的时候，这个时候它是不呈现的，它是没有A、B点的。

      所以我们佛教的神通这个时候就可以被证明了，因为佛教的神通是超光速的，我在这里我同时可以在英国伦敦出现，可以同时在美国纽约出现，可以分身，可以从这里自然隐没，那里顿然显现。也可以分，我在这边一个、在那边一个，这靠什么，以什么为基础，这不是以牛顿的万有引力定律，也不是以爱因斯坦的相对论定律，他是什么？他是一次元的。所以佛教这个时候爱因斯坦说佛教有自然科学逻辑推理的实验室的这一面，他也有直觉，当下证得的超越这些的一面，太伟大了，他是五体投地。

      他说科学的发展会逐步证明佛教是正确的。还有定律，他说如果这个世界上有一个能让我们整个人类去信仰，值得去信仰的宗教，不是人造的神，也超越了我们人类所想象的这种的，他具足了自然科学、社会科学，同时具足了整体宇宙经验，总体智慧的，这个世界上只有佛教。我讲这么多道理，就是要大家坚定相信佛法是千真万确的。

      但是怎么样通过这些智者让我们更清楚的认识到佛法的伟大，我们佛教里说不读华严不知佛家富贵啊。佛宝、法宝、僧宝，到底宝到什么程度，你不读华严不知道这个宝有多少内涵。这位居士这个问题我把它分开来讲，所以有问题我才能回答，没有问题我也不知道讲什么，所以我们佛教里讲经的时候就说法不孤起，仗缘方生，佛本无心，佛没有心的，以众生心为心。佛本来没有烦恼的，看到我们有烦恼，他想帮我们，这就是佛的烦恼。抛开这个前提，佛有没有烦恼？佛哪里有烦恼。

      2)信众：请师父开示如何超度附在身上的众生，让它早日往生净土？

      师父：这个就是说要破除我相，你没有我相，你有光明它也有光明，你有我相它也有我相，所以你好好学佛它就可以超度，要想超度它你先超度自己。你发现自己是虚妄的，是五蕴皆空的，那它五蕴也皆空了，你放光了那它也放光了，因为它跟你有缘嘛。你越执着实有的我，我不要你附体，它就越有实有的它，两个缘分就粘在一起。要想把这个粘的力量破掉那就要破除我执，你的我执没有了，放光了，它也就放光了，就没有了。好，这个问题结束了。

      3)信众：清明节去灵骨塔拜拜，要不要烧金纸钱，银纸钱？

      师父：如果你学佛了，不要也可以，但是对方有可能还贪着金银纸钱，它喜欢，那你就满它一个愿吧。但是你这时候不像一般性人的烧啊，念很多的解脱咒，拿到就解脱，我们烧食物，那吃到就解脱。所以我们出家人到哪也带小礼物给大家结缘，结缘不是说我供养他或者跟他攀缘，是结解脱缘，它拿到这个，想到我就可以解脱，是这样的。

      4)信众：超级市场买回来，切一块一块的苹果、梨子、西瓜，不是整个的水果可以拿来拜拜吗？

      师父：可以的，只要你可以吃。外面买回来的水果，你也把它洗得干干净净，洗到你就可以吃才可以拿来供佛，不要洗都不洗就往那一放。

      5)信众：受八关斋戒因房间太小，无法打地铺，请问睡在沙发如法吗？

      师父：睡在沙发上可以的，你已经房间很小了，我想那个床也不会大到哪去，可以。阿弥陀佛！

      6)信众：父亲不信戒律，又有邻居做法，楼上楼下也是一样，怎么办？

      师父：你已经这么伟大了，好像我们还没有这么高的社会地位呢吧，前后左右都对我们做法，我们是什么人物啊，不会这样，不要疑神疑鬼。你问的这个问题，很多人也有。什么样人会这样？自己思想上已经有一点问题了，疑神疑鬼的人有可能身上被附有鬼，所以躁郁症、忧郁症都是怀疑，你有没有讲我坏话，是不是在害我，然后就自己封闭自己，要么就发泄变躁郁，不跟人交往就叫忧郁。
忧郁和躁郁之间没有界限的，他忧郁到憋到要发怒了就叫躁郁，本质上一样，躁郁症、忧郁症百分之九十八点九是鬼附体，鬼神病，但是这种你很难让他来学佛。你说师父既然这样你超度它吧。它不相信有什么用啊，不是说生了病找医生就可以看得好的，因为病的原因在他自己身上，不在医生身上，这个很重要。

      信众：每次做法无论早晚都身心不得安宁，都要吃安眠药。

      师父：你看我说中了吧，这就是一种忧郁症的表现，忧郁症、躁郁症他睡不着觉，神不安，神为什么不安？因为有入侵体，所谓的附体不仅仅附你的肉体，物质的体，最主要是附你的神。

      信众：要听法也无法安心听。

      师父：对，你看，它来听法，大概你们听法里面也有人在害我，是不是你们念咒的也有害人的咒，是不是你们在害我，它就会这样想，听法也没有办法安心听嘛。怎么处理？这其实就是很标准的那种，如果没有办法安静呢，有安定剂吃一点也可以，但是很虔诚的忏悔业障，超度冤亲债主，法会要来做。那你要积极的修行了，你已经都这样了还不好好修的话，那是有问题的。

      7)信众：请问法师百字明咒可持梵文版本吗？

      师父：百字明好像就一个版本，就是梵文版本，但是不同传承里面有一些具体的字不一样。

      信众：功效是不是不如法？不如藏文版。

      师父：藏文版就是梵文版的，咒语没有哪个版的，就是翻译的时间不一样，翻译者不同，它里面有一些语，发音有一点不同，因为方言。本来翻译的很好，一个传给我们台湾人，一个传给广东人，一个传给北方人，东北人，一个传给四川人，就开始读音都不一样了。百字明就是一个版本的，现在我们做的金刚萨埵那个版本，可以按照那个读。

      8)信众：受到平白无故的流言攻击，只能认命吗？要悲观想是上辈子造的因这辈子得到的果，只能这样做吗？