汉译经文相应部1相应20经/三弥提经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在王舍城温泉园。

　　那时，尊者三弥提在破晓时起来后，前往温泉洗澡。

　　在温泉洗澡后起来，然后着单衣站着弄干身体。

　　那时，当夜已深时，容色绝佳的某位女神使整个温泉园发光后，去见尊者三弥提。抵达后，站在空中以偈颂对尊者三弥提说：

　　「比丘！你不先享受然后乞食，你不于享受后乞食，

　　　比丘！你要先享受然后乞食，你不要让时间溜走！」

　　「时间我不知道，被隐藏的时间不被看见，

　　　因此，我不先享受然后乞食，我不要让时间溜走！」

　　那时，那位女神站到地上对尊者三弥提这么说：

　　「比丘！你年轻出家，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娱乐，比丘！你要享受人之欲，不要舍断看得见的而追逐耗时的。」

　　「朋友！我没舍断看得见的而追逐耗时的，但，朋友！我舍断耗时的而追逐看得见的，因为，朋友！由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患，而此法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。」

　　「比丘！怎样是由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患呢？怎样是此法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的呢？」

　　「朋友！我是新人，出家不久，刚来到这法、律中，我不能详细解说它，那世尊、阿罗汉、遍正觉者住在这王舍城温泉园，你去见世尊，然后问这个道理，你应该依据世尊的解说忆持。」

　　「比丘！我们不易见到那世尊，因为被其它有大权势的诸天围绕。

　　比丘！如果你去见世尊，然后问这个道理，我们也会为听法而跟去的。」

　　「好的。」尊者三弥提回答那位女神后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者三弥提对世尊这么说：

　　「大德！这里，我在破晓时起来后，到温泉洗澡。

　　在温泉洗澡后起来，然后着单衣站着弄干身体。

　　那时，当夜已深时，容色绝佳的某位女神使整个温泉园发光后，来见我。抵达后，站在空中以偈颂对我说：

　　『比丘！你不先享受然后乞食，你不于享受后乞食，

　　　比丘！你要先享受然后乞食，你不要让时间溜走！』

　　大德！当这么说时，我以偈回应那位女神：

　　『时间我不知道，被隐藏的时间不被看见，

　　　因此，我不先享受然后乞食，我不要让时间溜走！』

　　大德！那时，那位女神站到地上对我这么说：『比丘！你年轻出家，黑发的青年，具备青春的幸福，在人生之初期，不在欲中娱乐，比丘！你要享受人之欲，不要舍断看得见的而追逐耗时的。』

　　大德！当这么说时，我这么回答那位女神：『朋友！我没舍断看得见的而追逐耗时的，但，朋友！我舍断耗时的而追逐看得见的，因为，朋友！由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患，而此法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。』

　　大德！当这么说时，那位女神对我这么说：『比丘！怎样是由世尊所说：欲是耗时的、多苦的、多绝望的，那里面有更多的过患呢？怎样是此法是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的呢？』

　　大德！当这么说时，我这么回答那位女神：『朋友！我是新人，出家不久，才刚来到这法、律中，我不能详细解说它，那世尊、阿罗汉、遍正觉者住在这王舍城温泉园，你去见世尊，然后问这个道理，你应该依据世尊的解说忆持。』

　　大德！当这么说时，那位女神对我这么说：『比丘！我们不易见到那世尊，因为被其它有大权势的诸天围绕，比丘！如果你去见世尊，然后问这个道理，我们也会为听法而跟去的。』

　　大德！如果那位女神之语是真实的，那位女神就在此不远处。」

　　当这么说时，那位女神对尊者三弥提这么说：

　　「问吧！比丘！问吧！比丘！我已到此。」

　　那时，世尊以偈颂对那位女神说：

　　「认知能被讲述的之众生，在能被讲述的之上建立，

　　　不遍知能被讲述的之后，被死神束缚。

　　　遍知能被讲述的之后，不思量被讲述的，

　　　因为，他能被说的，对他来说不存在。

　　　夜叉！如果你了知，请你说。」

　　「大德！我不了知这世尊简要所说的详细义理，请世尊为我说明，以便我能了知这世尊简要所说的详细义理，那就好了！」

　　「凡思量：相同、殊胜或卑劣者，他可能因为那样而争论，

　　　当对三种慢不动摇时，对他来说没有『相同或殊胜』。

　　　夜叉！如果你了知，请你说。」

　　「大德！我也不了知这世尊简要所说的详细义理，请世尊为我说明，以便我能了知这世尊简要所说的详细义理，那就好了！」

　　「舍断名称，来到无胜慢，他在这里切断对名色的渴爱，

　　　那系缚已被切断、无苦、无欲者，当遍求时，

　　　诸天、人们在这里或他处；在天界或一切住处，都得不到。

　　　夜叉！如果你了知，请你说。」

　　「大德！我这样了知这世尊简要所说的详细义理：

　　『在任何一切世间中，不应该以身、语、意作恶，

　　　舍断诸欲后，有念、正知，不应该亲近伴随苦与无利益的。』」

　　欢喜园品第二，其摄颂：

　　「欢喜园、欢喜，没有等同儿子者，

　　　剎帝利与呢喃，睡眠懒惰与困难，

　　　惭，小屋为第九，三弥提被说为第十。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「非时乐(SA.1078)」，南传作「耗时的」(kālikaṃ，直译为「时的；时间的」)，菩提比丘长老英译为「那些费时间的」(what takes time)。

　　「认知能被讲述的之众生」(Akkheyyasaññino sattā，直译为「有能被讲述的之想的众生」)，菩提比丘长老英译为「觉知所有能被表示的众生」(Beings who perceive what can be expressed)，并引注释书的解说，「能被讲述的」是指五蕴；语言所及的客观范围，当一般人认知五蕴，常受「常、乐、我」的影响(扭曲)而诱发杂染。

　　「则为死方便(SA.1078)；是名属死径(GA)」，南传作「被死神束缚」(yogamāyanti maccuno)，菩提比丘长老英译为「他们进入死亡之轭(枷锁)下」(They come under the yoke of Death)，并引注释书的解说，这是指在生死中反复，因此保持在被轮回的时间网捕捉中。

　　「时间我不知道」(Kālaṃ vohaṃ na jānāmi)，菩提比丘长老英译为「我不知道时间会是什么」(I do not know what the time might be)，并引注释书的解说，这里的时间指死亡来临的时间，也就是「被隐藏的时间」，与女神所指的青春时间溜走，下一句的修学时间溜走不同。