汉译经文相应部4相应25经/魔的女儿经(魔相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)
那时，魔波旬在世尊面前嫌恶地以这些偈颂说了后，从那一处离开，然后在世尊不远处盘腿坐在地上，变得沈默、羞愧、垂肩、低头、郁闷、无言以对，以木棒刮地。
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，去见魔波旬。抵达后，以偈颂对魔波旬说：
「父亲！为何不快乐，谁是你悲伤的男子呢？
我们以贪网捉他，如捉林野的象，
束缚后，我们将带他来，他将在你的控制中。」
「世间中的阿罗汉、善逝，不容易以贪诱惑，
他已超越魔之领域，因此我很悲伤。」
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，去见世尊。抵达后，对世尊这么说：
「沙门！我们在你的足下伺候。」
那时，世尊不理会，一如他在无上的依着之消灭上已解脱。
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，离开到一旁这么商量：
「男人的欲求各个不同，让我们一一化作一百个少女的模样。」
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，一一化作一百个少女的模样后，去见世尊。抵达后，对世尊这么说：
「沙门！我们在你的足下伺候。」
那时，世尊不理会，一如他在无上的依着之消灭上已解脱。
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，离开到一旁这么商量：
「男人的欲求各个不同，让我们一一化作一百个未生过小孩女人的模样。」
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，一一化作一百个未生过小孩女人的模样后，去见世尊。抵达后，对世尊这么说：
「沙门！我们在你的足下伺候。」
那时，世尊不理会，一如他在无上的依着之消灭上已解脱。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)让我们一一化作一百个生过一次小孩女人的模样。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)一一化作一百个生过一次小孩女人的模样后，去见世尊。抵达后，对世尊这么说：
「沙门！我们在你的足下伺候。」
那时，世尊不理会，一如他在无上的依着之消灭上已解脱。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)让我们一一化作一百个生过两次小孩女人的模样。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)一一化作一百个生过两次小孩女人的模样后，去见世尊。……(中略)一如他在无上的依着之消灭上已解脱。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)让我们一一化作一百个中年女人的模样。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)一一化作一百个中年女人的模样后，……(中略)一如他在无上的依着之消灭上已解脱。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)让我们一一化作一百个老年女人的模样。
那时，魔的女儿：渴爱、……(中略)一一化作一百个老年女人的模样后，去见世尊。……(中略)一如他在无上的依着之消灭上已解脱。
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，离开到一旁这么商量：
「父亲告诉我们的是真的：
『世间中的阿罗汉、善逝，不容易以贪诱惑，
他已超越魔界，因此我很悲伤。』
如果我们以这些攻击，攻击未离贪的沙门、婆罗门，或会使他的心脏裂开，或热血会从口中涌出，或会到达发疯，或心散乱，要不然，他会干枯、枯萎、雕谢，犹如被割断的绿芦苇必将干枯、必将枯萎、雕谢一样。」
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，去见世尊。抵达后，在一旁站立。在一旁站好后，魔的女儿渴爱，以偈颂对世尊说：
「你因为坠入了愁而在林中修禅吗？因为财产被夺或为了欲求财产吗？
你在村落里犯了什么罪吗？你为什么不与人作朋友呢？
你为什么没有任何友情呢？」
「征服可爱的与合意形色的军队后，我独自修禅而领悟乐，
目标的达成，心的寂静，因此，我不与人作朋友，
我没有任何友情。」
那时，魔的女儿不乐，以偈颂对世尊说：
「这里，比丘如何多住而渡过五流，这里，更渡第六？
他如何多修禅，而使欲想成为得不到他的局外者？」
「身已宁静、心善解脱，不造作、有念、无家，
了知法、无寻禅，他不发怒、不流动、不惛沈。
这里，比丘这样多住而渡过五流，这里，更渡第六，
他这样多修禅，而使欲想成为得不到他的局外者。」
那时，魔的女儿贪，以偈颂对世尊说：
「他切断渴爱，和群众与僧团生活，且许多有信者确实必将渡，
这位无家者必将抢夺许多人，引导他们到死神之王的彼岸。」
「如来、大英雄确实以正法指导，
当他们被法指导，了知者谁会羡慕？」
那时，魔的女儿：渴爱、不乐、贪，去见魔波旬。
魔波旬看见魔的女儿：渴爱、不乐、贪远远地走来。看见后，以偈颂说：
「愚者！你们想要以莲花茎劈山，
你们想要以指甲挖掘山岳，你们想要以牙齿挖掘铁块。
如以头举起岩山后，你们要在深渊中寻求立足处，
如以胸部攻击树木被砍下后的残株，你们嫌恶地离开乔达摩。」
她们辉耀着而来：渴爱、不乐、贪，
她们在那里被大师排除，如风与落下的棉花。
第三品，其摄颂：
「众多、三弥提，瞿低迦、七年，
这魔女儿为五，佛陀最胜的教导。」
魔相应完成。
汉巴经文比对(庄春江作)：
「五欲流(SA.1092)；五驶流(GA)」，南传作「渡过五流」(pañcoghatiṇṇo)，菩提比丘长老英译为「渡过五洪水」(five floods crossed)，并引注释书的解说，「五流」指五根杂染之流，「第六」指意根(the mind door)，或者，「五流」指「五下分结」，「第六」指「五上分结」。
「且许多有信者确实必将渡」(addhā carissanti bahū ca saddhā)，菩提比丘长老依注释书英译为「许多其它众生当然将渡」(Surely many other beings will cross)，即：将「有信者」(saddhā)读为「众生」(sattā)。按：「必将渡」(carissanti)，原意为「必将行」，依前后文意将广义动词「行」转译为「渡」。
「如风飘其绵(SA.1092)；如风吹兜罗」，南传作「如风与落下的棉花」(tūlaṃ bhaṭṭhaṃva mālutoti)，菩提比丘长老英译为「如风，掉落的棉簇」(As the wind, a fallen cotton tuft)。按：「兜罗」应为「棉花」(tūlaṃ)的音译。
「最受第一乐(SA.1092)」，南传作「领悟乐」(sukhamanubodhiṃ)，菩提比丘长老英译为「我发觉幸福」(I discovered bliss)，并引注释书的解说，这里的「乐」(sukha)，指「阿罗汉状态之幸福」。
「不流动」(na sarati)，菩提比丘长老英译为「不飘游」(does not drift)，并引注释书的解说，「流动」(sarati)，是因为贪。
「他切断渴爱」(Acchejja taṇhaṃ)，菩提比丘长老依锡兰本(Acchejji taṇhaṃ)英译为「他切断渴爱」(He has cut off craving)。按：「Acchejja」为「不能坏的」之意，与前后文不通，改依锡兰本而译。
「和群众与僧团生活」(gaṇasaṅghacārī)，菩提比丘长老英译为「和他的群众与修行团过生活」(faring with his group and order)。按：英译的「修行团」(order)，应指有秩序、有纪律的团体，也就是「僧团」。
