汉译经文相应部6相应3经/梵天经(梵天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　当时，有一位名叫梵天的女婆罗门之子，在世尊面前从在家出家，成为非家生活。

　　那时，当尊者梵天住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标，他证知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」

　　尊者梵天成为众阿罗汉之一。

　　那时，尊者梵天在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。

　　当在舍卫城为了托钵次第而行时，他来到自己母亲住处。

　　当时，尊者梵天的母亲女婆罗门，策励于常常向梵天(神)祭祀。

　　梵王娑婆主这么想：

　　「这位尊者梵天的母亲女婆罗门，策励于常常向梵天(神)祭祀，让我去见她，然后激起她的急迫感。」

　　那时，梵王娑婆主犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂，或弯曲伸直的手臂那样[快]地在梵天世界消失，出现在尊者梵天的母亲住处。

　　那时，梵王娑婆主站在空中，对尊者梵天的母亲女婆罗门以偈颂说：

　　「女婆罗门！在离这里遥远的梵天世界，你策励于常常向其祭祀，

　　　女婆罗门！梵天的食物不是这样的，为何你喃喃低诵而不知梵天之路？

　　　女婆罗门！那位梵天，确实无依着，已达超越了天神，

　　　无所有[杂染]，无养育其他[亲眷]，比丘为了托钵已进入你家。

　　　应该被供养者，明智者，已自我修习者，应该为天与人所供养，

　　　拒斥诸邪恶后，不染着，已清凉，他来求食。

　　　对他来说是无前无后的，寂静的，无瞋恚之烟的，无恼乱的，无欲的，

　　　在懦弱动摇者与确立不动者上都放下惩罚，请他食用那最上好的祭祀食物！

　　　离群聚、心寂静，行为举止如已调御的、不燥动的龙，

　　　善戒德、心善解脱的比丘，请他食用那最上好的祭祀食物。

　　　关于他，有净信，不动摇，请你建立供养物在应该被供养者上，

　　　女婆罗门！看见越过洪水的牟尼后，请你作福德，未来安乐。」

　　「关于他，有净信，不动摇，她建立供养物在应该被供养者上。

　　　女婆罗门看见越过洪水的牟尼后，她作了福德，未来安乐。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「善修身(SA.99)」，南传作「已自我修习者」(bhāvitatto)，菩提比丘长老英译为「内在已开发」(inwardly developed)。按：PTS英巴辞典将之解为「自己-已修习」(bhāvita-atta)，也译作「善修习；善被训练」(well trained)，并说此中的「自己」，也可等同于「心」，菩提比丘长老在《相应部2相应14经》就英译为「心已被开发」(of developed mind)，此处则译为「内在」(inwardly)，与「心」意思相通。