汉译经文相应部10相应12经/阿罗婆迦经(夜叉相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在阿罗毗的阿罗婆迦夜叉领域。

　　那时，阿罗婆迦夜叉去见世尊。抵达后，对世尊这么说：

　　「出去！沙门！」

　　「好！朋友！」世尊出去了。

　　「进来！沙门！」

　　「好！朋友！」世尊进来了。

　　第二次，阿罗婆迦夜叉对世尊这么说：

　　「出去！沙门！」

　　「好！朋友！」世尊出去了。

　　「进来！沙门！」

　　「好！朋友！」世尊进来了。

　　第三次，阿罗婆迦夜叉对世尊这么说：

　　「出去！沙门！」

　　「好！朋友！」世尊出去了。

　　「进来！沙门！」

　　「好！朋友！」世尊进来了。

　　第四次，阿罗婆迦夜叉对世尊这么说：

　　「出去！沙门！」

　　「朋友！我不要出去，你要做什么就做吧！」

　　「那么，沙门！我要问你，如果你不回答我，我要使你的心混乱，或者，我要使你的心脏破裂，或者，我要抓住[你的]脚后，丢过恒河的另一岸。」

　　「朋友！在这包括天、魔、梵的世间；包括沙门、婆罗门、天、人的世代中，我不见任何能使我的心混乱，或者，能使我的心脏破裂，或者，能抓住[我的]脚后，丢过恒河的另一岸者，但，朋友！问你想问的吧！」

　　「这里，什么是男子的最上财产？什么善行带来乐？

　　　什么确实是味道的最美者？如何活是他们说的最上活命者？」

　　「这里，信是男子的最上财产，法善行带来乐，

　　　真理确实是味道的最美者，以慧而活是他们说的最上活命者。」

　　「如何渡洪水？如何渡海洋？

　　　如何克服苦？如何被净化？」

　　「以信渡洪水，以不放逸[渡]海洋，

　　　以活力克服苦，被慧净化。」

　　「如何得慧？如何找到财富？

　　　如何得名望？如何绑住朋友？

　　　从此世到来世，如何死后不悲伤？」

　　「信着阿罗汉的法，为了得涅槃，

　　　欲听闻者得慧，不放逸地，明察地。

　　　适当的行为者，尽责、奋起者找到财富者，

　　　以真理得名望，给予，绑住朋友，

　　　从此世到来世，这样死后不悲伤。

　　　有信的屋主，[住于]这四法：

　　　真理、应被调御、坚固心、施舍，他死后确实不悲伤。

　　　来吧！也问其他多数沙门、婆罗门！

　　　如果有比这里的真理、应被调御、施舍、忍耐更好的被发现。」

　　「如今我为何要问多数沙门、婆罗门？

　　　现在我了知：来世的利益。

　　　确实，为了我的缘故，佛陀来阿罗毗住，

　　　现在我了知：有大果报所施之处。

　　　我将从村落到村落；从城市到城市游历，

　　　敬拜着正觉者、法的善法性。」

　　夜叉相应完成，其摄颂：

　　「因陀罗迦、沙卡、针，吉祥宝珠与沙奴，

　　　匹亚迦勒、富那婆苏、须达多，白净二则、基腊、阿罗婆迦。」十二则。

 

　　附注：菩提比丘长老概述注释书的解说：阿罗毗地方的国王被阿罗婆迦夜叉抓住，要胁他每天要提供一个人给他吃，否则就要吃掉国王。起先，国王每天送一位罪犯去，罪犯送完了，送国境内的小孩。国境内有小孩的人家都逃光了，国王打算送他的王子去。就在前一天，佛陀去阿罗婆迦夜叉住的洞穴，但阿罗婆迦夜叉刚好外出到喜马拉雅山参加聚会，于是，佛陀坐在夜叉的座位上，为夜叉的妻后说法。夜叉听到了，很生气地赶回来，于是开始本经的对话。起初，佛陀随顺夜叉的指令，想软化他，但到第四次后，佛陀知道夜叉打算整夜戏弄，就拒绝他的要求。而夜叉所提问的四个问题，是其父母从迦叶佛那里听来而教他的，但现在夜叉只记得问题，已忘了答案，于是，就趁机拿来问佛陀。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「领域」(bhavane)，菩提比丘长老英译为「出没(处)」(the haunt of)，并概述注释书对本经背景的解说：阿罗毗地方的国王被阿罗婆迦夜叉抓住，要胁他每天要提供一个人给他吃，否则就要吃掉国王。起先，国王每天送一位罪犯去，罪犯送完了，送国境内的小孩。国境内有小孩的人家都逃光了，国王打算送他的王子去。就在前一天，佛陀去阿罗婆迦夜叉住的洞穴，但阿罗婆迦夜叉刚好外出到喜马拉雅山参加聚会，于是，佛陀坐在夜叉的座位上，为夜叉的妻后说法。夜叉听到通报了，很生气地赶回来，于是开始本经的对话。起初，佛陀随顺夜叉的指令，想软化他，但到第四次后，佛陀知道夜叉打算整夜戏弄，就拒绝他的要求。而夜叉所提问的四个问题，是其父母从迦叶佛那里听来而教他的，但现在夜叉只记得问题，却已忘了答案，于是，就趁机拿来问佛陀。

　　「法善行」(dhammo suciṇṇo)，菩提比丘长老英译为「法很好地被实行」(Dhamma practised well)。

　　「欲听闻者得慧」(Sussūsaṃ labhate paññaṃ，另译为「得欲听闻之慧」，锡兰本作Sussūsā labhate paññaṃ，译为「从欲听闻得慧」)，菩提比丘长老采锡兰本英译为「从想要学，一个人得到慧」(From desire to learn one gains wisdom)。

　　「有信的屋主」(saddhassa gharamesino)，菩提比丘长老英译为「持家生活之有信仰的追求者」(The faithful seeker of the household life)。

　　「应被调御」(dammo)，菩提比丘长老英译为「自我-控制」(self-control)。按：第一个「应被调御」，锡兰本作「法」(dhammo)，菩提比丘长老认为锡兰本比较好，并解说本经偈颂用词前后的对应关连：慧=法=应被调御；给予=施舍；尽责、奋起=坚固心=忍耐。