汉译经文相应部12相应66经/探查经(因缘相应/因缘篇/修多罗)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在俱卢国，名叫葛马沙达马的俱卢国城镇。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！你们把握内在的探查了吗？」

　　当这么说时，某位比丘对世尊这么说：

　　「大德！我把握了内在的探查了。」

　　「比丘！你如何把握内在的探查呢？」

　　那时，那位比丘作了解说。如那位比丘所作的解说，那位比丘不能使世尊的心满意。

　　当这么说时，尊者阿难对世尊这么说：

　　「世尊！这正是时候，善逝！这正是时候，愿世尊说内在的探查，听闻世尊的[教说]后，比丘们将会忆持的。」

　　「那样的话，阿难！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，大德！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！这里，当把握内在的探查时，比丘思惟：『凡在世间生起老死等这种种不同种类的苦，这苦，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？当什么存在了，则有老死？当什么不存在了，则没有老死？』

　　当他思惟时，他知道这样：『凡在世间生起老死等这种种不同种类的苦，这苦，依着是因，依着是集，依着所生的，依着是根源，当依着存在了，则有老死；当依着不存在了，则没有老死。』

　　他了知老死，了知老死的集，了知老死的灭，以及了知那适合导向老死灭之道迹，像这样的修学是随法而行。

　　比丘们！这被称为，为了从一切苦的完全灭尽，为了老死灭而修学的比丘。

　　又，更进一步把握内在的探查时，他思惟：『那么，这依着，什么是其因？什么是其集？什么是其生？什么是其根源？当什么存在了，则有依着？当什么不存在了，则没有依着？』

　　当他思惟时，他知道这样：『依着，渴爱是因，渴爱是集，渴爱所生的，渴爱是根源，当渴爱存在了，则有依着；当渴爱不存在了，则没有依着。』

　　他了知依着，了知依着的集，了知依着的灭，以及了知那适合导向依着灭之道迹，像这样的修学是随法而行。

　　比丘们！这被称为，为了从一切苦的完全灭尽，为了依着灭而修学的比丘。

　　又，更进一步把握内在的探查时，他思惟：『那么，这渴爱当生起时，在哪里生起呢？当安住时，在哪里安住呢？』

　　当他思惟时，他知道这样：『凡在世间中可爱的、令人满意的色，这渴爱当生起时，在这里生起，当安住时，在这里安住。』

　　而，什么是在世间中可爱的、令人满意的色呢？

　　眼是在世间中可爱的、令人满意的色，这渴爱当生起时，在这里生起，当安住时，在这里安住；耳是在世间中可爱的、令人满意的色，……(中略)鼻是在世间中可爱的、令人满意的色，……舌是在世间中可爱的、令人满意的色，……身是在世间中可爱的、令人满意的色，……意是在世间中可爱的、令人满意的色，这渴爱当生起时，在这里生起，当安住时，在这里安住。

　　比丘们！凡过去世任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为常的、乐的、我、无病、安稳者，他们养育渴爱；凡养育渴爱者，他们养育依着；凡养育依著者，他们养育苦；凡养育苦者，他们不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们不从苦脱离。』

　　比丘们！凡未来世任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为常的、乐的、我、无病、安稳者，他们养育渴爱；凡养育渴爱者，他们养育依着；凡养育依著者，他们养育苦；凡养育苦者，他们不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们不从苦脱离。』

　　比丘们！凡现在任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为常的、乐的、我、无病、安稳者，他们养育渴爱；凡养育渴爱者，他们养育依着；凡养育依著者，他们养育苦；凡养育苦者，他们不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们不从苦脱离。』

　　比丘们！犹如一杯具足美丽颜色、芳香、美味的饮料，而它已被掺入了毒，那时，如果来了一位被热压迫、被热折磨、疲累、干透了、口渴的男子，他们会对他这么说：『喂！男子！这是一杯具足美丽颜色、芳香、美味的饮料，而它已被掺入了毒，如果你愿意，请喝吧，当你喝了它时，它将以颜色、芳香、美味使你喜悦，但喝了后，以其因缘而将遭受死亡，或像死亡那样的苦。』未经省察后他会喝了它，他不会拒绝，他以其因缘而死亡，或会遭受像死亡那样的苦。同样地，比丘们！凡过去世任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、……(中略)未来世的……(中略)现在任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为常的、乐的、我、无病、安稳者，他们养育渴爱；凡养育渴爱者，他们养育依着；凡养育依著者，他们养育苦；凡养育苦者，他们不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们不从苦脱离。』

　　但，比丘们！凡过去世任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为无常的、苦的、无我、病、恐怖者，他们舍断渴爱；凡舍断渴爱者，他们舍断依着；凡舍断依著者，他们舍断苦；凡舍断苦者，他们从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们从苦脱离。』

　　比丘们！凡未来世任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为无常的、苦的、无我、病、恐怖者，他们舍断渴爱；凡舍断渴爱者，他们舍断依着；凡舍断依著者，他们舍断苦；凡舍断苦者，他们从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们从苦脱离。』

　　比丘们！凡现在任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为无常的、苦的、无我、病、恐怖者，他们舍断渴爱；凡舍断渴爱者，他们舍断依着；凡舍断依著者，他们舍断苦；凡舍断苦者，他们从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们从苦脱离。』

　　比丘们！犹如一杯具足美丽颜色、芳香、美味的饮料，而它已被掺入了毒，那时，如果来了一位被热压迫、被热折磨、疲累、干透了、口渴的男子，他们会对他这么说：『喂！男子！这是一杯具足美丽颜色、芳香、美味的饮料，而它已被掺入了毒，如果你愿意，请喝吧，当你喝了它时，它将以颜色、芳香、美味使你喜悦，但喝了后，以其因缘而将遭受死亡，或像死亡那样的苦。』

　　比丘们！那时，那个男子这么想：『这渴，我能以水解除，或以生酥解除，或以粥解除，或以咸酸粥解除，但我不会喝它，这会对我有长久的利益与安乐。』经深虑后他不会喝它，他会拒绝，他不以其因缘而死亡或会遭受像死亡那样的苦。同样的，比丘们！凡过去世任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为无常的、苦的、无我、病、恐怖者，他们舍断渴爱；凡舍断渴爱者，他们舍断依着；凡舍断依著者，他们舍断苦；凡舍断苦者，他们从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们从苦脱离。』

　　比丘们！凡未来世的……(中略)凡现在任何沙门或婆罗门认为在此世间中可爱的、令人满意的色为无常的、苦的、无我、病、恐怖者，他们舍断渴爱；凡舍断渴爱者，他们舍断依着；凡舍断依著者，他们舍断苦；凡舍断苦者，他们从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望脱离，我说：『他们从苦脱离。』」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「内触法(SA.291)」，南传作「内在的探查」(antaraṃ sammasanti，另译为「内触；内在的接触」)，菩提比丘长老英译为「内在的探查；心灵的探查」(inward exploration)。

　　「取(SA.291)」，南传作「把握」(sammasati，另译为「触；把触；触知；彻底地知道；思惟」)，菩提比丘长老英译为「从事于」(engage in)。按：「把握」(sammasati)，应为「内在的探查」的「探查」(sammasa)之动词语态。

　　「何触(SA.291)」，应是「何转」的另译，南传作「什么是其根源」(kiṃpabhavaṃ)，菩提比丘长老英译为「它从什么而生产」(from what is it produced)。

　　「粥」(bhaṭṭhaloṇikāya)，菩提比丘长老英译为「粥」(porridge)。按：「bhaṭṭhaloṇikāya」的字义不明，随菩提比丘长老之英译转译。

　　「咸酸粥」(loṇasovīraka)，菩提比丘长老英译为「汤」(soup)，不知是否所依据的巴利语经文版本不同之故。