汉译经文相应部22相应57经/七处经(蕴相应/蕴篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
「比丘们！七处熟练、三种考察者的比丘被称为在这法、律中已完全完成的无上人。
而，比丘们！比丘如何是七处熟练者呢？
比丘们！这里，比丘了知色，了知色集，了知色灭，了知导向色灭之道迹，了知色的乐味，了知色的过患，了知色的出离。
了知受……想……行……了知识，了知识集，了知识灭，了知导向识灭之道迹，了知识的乐味，了知识的过患，了知识的出离。
而，比丘们！什么是色？四大与四大之所造色，比丘们！这被称为色。
以食集而有色集；以食灭而有色灭。
这八支圣道是导向色灭之道迹，即：正见、……(中略)正定。
凡缘于色而生起乐与喜悦，这是色的乐味。
凡色是无常的、苦的、变易法者，这是色的过患。
凡对于色之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是色的出离。
比丘们！凡任何沙门、婆罗门这样证知色、这样证知色集、这样证知色灭、这样证知导向色灭之道迹后，对色是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知色、这样证知色集、这样证知色灭、这样证知导向色灭之道迹后，经由对色的厌、离贪、灭，以不执取而解脱，他们是善解脱者；凡善解脱者，他们是完成者；凡完成者，对他们来说没有轮回的安立。
又，比丘们！什么是受？比丘们！有六类受：眼触所生受、……(中略)意触所生受，比丘们！这被称为受。
以触集而有受集；以触灭而有受灭。
这八支圣道是导向受灭之道迹，即：正见、……(中略)正定。
凡缘于受而生起乐与喜悦，这是受的乐味。
凡受是无常的、苦的、变易法者，这是受的过患。
凡对于受之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是受的出离。
比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知受、这样证知受集、这样证知受灭、这样证知导向受灭之道迹后，对受是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知受、……(中略)对他们来说没有轮回的安立。
又，比丘们！什么是想？比丘们！有六类想：色想、声想、气味想、味道想、所触想、法想，比丘们！这被称为想。
以触集而有想集；以触灭而有想灭。
这八支圣道是导向想灭之道迹，即：正见、……(中略)正定。
……(中略)对他们来说没有轮回的安立。
又，比丘们！什么是行？比丘们！有六类思：色思、声思、气味思、味道思、所触思、法思，比丘们！这些被称为行。
以触集而有行集；以触灭而有行灭。
这八支圣道是导向行灭之道迹，即：正见、……(中略)正定。
凡缘于行而生起乐与喜悦，这是行的乐味。
凡行是无常的、苦的、变易法者，这是行的过患。
凡对于行之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是行的出离。
比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知行、这样证知行集、这样证知行灭、这样证知导向行灭之道迹后，对行是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
……(中略)对他们来说没有轮回的安立。
又，比丘们！什么是识？比丘们！有六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，比丘们！这被称为识。
以名色集而有识集；以名色灭而有识灭。
这八支圣道是导向识灭之道迹，即：正见、……(中略)正定。
凡缘于识而生起乐与喜悦，这是识的乐味。
凡识是无常的、苦的、变易法者，这是识的过患。
凡对于识之欲贪的调伏、欲贪的舍断，这是识的出离。
比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知识、这样证知识集、这样证知识灭、这样证知导向识灭之道迹后，对识是为了厌、离贪、灭的修行者，他们是善修行者；凡善修行者，他们在这法、律中坚固站立。
而，比丘们！凡任何沙门或婆罗门这样证知识、这样证知识集、这样证知识灭、这样证知导向识灭之道迹后，经由对识的厌、离贪、灭，以不执取而解脱，他们是善解脱者；凡善解脱者，他们是完成者；凡完成者，对他们来说没有轮回的安立。
比丘们！这样，比丘是七处熟练者。
比丘们！比丘如何是三种考察者呢？
比丘们！这里，比丘观察界、观察处、观察缘起。
比丘们！这样，比丘是三种考察者。
比丘们！七处善巧、三种考察者的比丘被称为在这法、律中的『完成者、已修行成满者、无上人』。」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「七处善(SA.42)」，南传作「七处熟练者」(sattaṭṭhānakusalo)，菩提比丘长老英译为「熟练于七件事」(skilled in seven cases)。
「三种观义(SA.42)」，南传作「三种考察者」(tividhūpaparikkhī)，菩提比丘长老英译为「一位三重的调查者」(a triple investigator)。
「无上人」(uttamapurisa，直译为「无上男子」)，菩提比丘长老英译为「最高种的人」(the highest kind of person)。
