汉译经文相应部34相应2经/根本定与持续经(禅相应/蕴篇/如来记说)(庄春江译)

　　起源于舍卫城。

　　「比丘们！有这四种禅定者，哪四种呢？

　　比丘们！这里，某一类禅定者有关于定的定善巧，但没有关于定的持续善巧。

　　又，比丘们！这里，某一类禅定者有关于定的持续善巧，但没有关于定的定善巧。

　　又，比丘们！这里，某一类禅定者既没有关于定的定善巧，也没有关于定的持续善巧。

　　又，比丘们！这里，某一类禅定者有关于定的定善巧与关于定的持续善巧。

　　比丘们！那里，这有关于定的定善巧与关于定的持续善巧之禅定者，在这四类禅定者中是第一的、最上的、最胜的、最高的、最顶的。

　　比丘们！犹如从牛有牛乳；从牛乳有乳酪；从乳酪有生酥；从生酥有熟酥；从熟酥有熟酥醍醐，那里被说为其中之第一。同样的，比丘们！这有关于定的定善巧与关于定的持续善巧之禅定者，在这四类禅定者中是第一的、最上的、最胜的、最高的、最顶的。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「三昧善(SA.883)」，南传作「定善巧」(samādhikusalo)，菩提比丘长老英译为「熟练于贯注集中」(skilled in concentration)，并引注释书的解说，这是指熟练于各种禅的「禅支」(如初禅有五禅支，二禅有三禅支)，但无法进入禅定。

　　「住三昧善(SA.883)」，南传作「持续善巧」(ṭhitikusalo，另译为「存续善巧；住善巧」)，菩提比丘长老英译为「熟练于维持」(skilled in maintenance)，并引注释书的解说，这是指熟练于停留在各种禅定中的时间至少七、八个弹指，并解说这与「摄持自在；在定自在」(adhiṭṭhānavasi)相关(能决定在禅定中的时间、何地、持续多久)。

　　「处善(SA.883)」，南传作「行境善巧」(gocarakusalo，另译为「适当范围之善巧」)，菩提比丘长老英译为「熟练于范围」(skilled in the range)，并引注释书的解说，这是指熟练于禅定产生的地点与施舍路线(得具足正念、正智)。另一种不同的解说，指：知道禅定的「相」(止)与「特性，如无常」(毘婆舍那)。按：「行境」(gocara)，另译为「行处；适当范围；亲近处」。

　　「迎善(SA.883)」，南传作「顺意善巧」(kallitakusalo)，菩提比丘长老英译为「熟练于柔顺」(skilled in pliancy)，并引注释书的解说，这是指熟练于以禅定的喜悦使心柔顺。

　　「方便善(SA.883)」，南传作「适当作者」(sappāyakārī)，菩提比丘长老英译为「做所有适当者」(one who does what is suitable)，并引注释书的解说，这是指熟练于能完成对禅定有帮助、适合的「特质(条件)」(qualities)。

　　「所缘善巧(SA.883)」(ārammaṇakusalo)，菩提比丘长老英译为「熟练于对象」(skilled in the object)，并引注释书的解说，这是指熟练于各种「遍处」(kasiṇa)的「对象」(objects)。

　　「没有……决意善巧」(na…abhinīhārakusalo)，菩提比丘长老英译为「不熟练于决心」(not skilled in resolution)，并引注疏的解说，这是指不熟练于决心提升禅定目标而参与区别(Unskilled in resolving to elevate the meditation subject so that it partakes of distinction，原文：不熟练于引发业处差别部分kammaṭṭhanam visesabhāgiyatāya abhinīharituṃ akusalo)，并解说，这个意思是指不能由初禅进入第二禅，由第二禅进入第三禅等。

　　「恭敬作者」(sakkaccakārī)，菩提比丘长老英译为「彻底的工作者」(a thorough worker)，并引注释书的解说，这是指能足够周密地行动使进入禅定者。

　　「常作者」(sātaccakārī，另译为「不断地行动者；坚忍不拔的作者」)，菩提比丘长老英译为「持续努力的工作者」(a persistent worker)。

　　「乳酪」(dadhi，另译为「凝乳」)，菩提比丘长老英译为「乳酪」(cream)。

　　「生酥」(navanītaṃ)，菩提比丘长老英译为「奶油」(butter)。

　　「熟酥」(sappi)，菩提比丘长老英译为「酥油」(ghee)。