汉译经文相应部35相应153经/有法门吗经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)
「比丘们！有除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外的法门，比丘由此法门能记说完全智：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』吗？」
「大德！我们的法以世尊为根本，以世尊为导引，以世尊为依归，大德！如果世尊能说明这所说的义理，那就好了！听闻世尊的[教说]后，比丘们将会忆持的。」
「那样的话，比丘们！你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说：
「比丘们！有除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外的法门，比丘由此法门能记说完全智：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』
而，比丘们！什么是除了就从信[某人]，……(中略)除了从沈思后接受之见解外的法门，比丘由此法门能记说完全智：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』呢？
比丘们！这里，比丘以眼见色后，自身内或有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内有贪、瞋、痴。』自身内或没有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内没有贪、瞋、痴。』
比丘们！凡比丘以眼见色后，自身内或有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内有贪、瞋、痴。』自身内或没有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内没有贪、瞋、痴。』者，比丘们！这些法能从[个人的]爱好而知，或能从口传而知，或能从理论的深思而知，或能从沈思后接受的见解而知吗？」
「不，大德！」
「比丘们！这些法不是能从慧看见后而知吗？」
「是的，大德！」
「比丘们！这是除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外的法门，比丘由此法门能记说完全智：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』……(中略)。
再者，比丘们！比丘以舌尝味道后，自身内或有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内有贪、瞋、痴。』自身内或没有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内没有贪、瞋、痴。』
比丘们！凡比丘以舌尝味道后，自身内或有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内有贪、瞋、痴。』自身内或没有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内没有贪、瞋、痴。』者，比丘们！这些法能从[个人的]爱好而知，或能从口传而知，或能从理论的深思而知，或能从沈思后接受的见解而知吗？」
「不，大德！」
「比丘们！这些法不是能从慧看见后而知吗？」
「是的，大德！」
「比丘们！这也是除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外的法门，比丘由此法门能记说完全智：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』
再者，比丘们！比丘以意识知法后，自身内或有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内有贪、瞋、痴。』自身内或没有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内没有贪、瞋、痴。』
比丘们！凡比丘以意识知法后，自身内或有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内有贪、瞋、痴。』自身内或没有贪、瞋、痴，他了知：『我的自身内没有贪、瞋、痴。』者，比丘们！这些法能从[个人的]爱好而知，或能从口传而知，或能从理论的深思而知，或能从沈思后接受的见解而知吗？」
「不，大德！」
「比丘们！这些法不是能从慧看见后而知吗？」
「是的，大德！」
「比丘们！这也是除了就从信[某人]，除了从[个人的]爱好，除了从口传，除了从理论的深思，除了从沈思后接受之见解外的法门，比丘由此法门能记说完全智：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「所得智」(MA.187)，南传作「完全智」(aññā, aññaṃ，另译为「了知；开悟；已知」)，菩提比丘长老英译为「最终的理解」(final knowledge)。按：「完全智」与「究竟智」(sammadaññā)的意思似乎是等同的(菩提比丘长老的英译是相同的)，北传多译为「究竟智」。
「异(SA.313)」，南传作「除了」(aññatra)，菩提比丘长老英译为「除了……之外」(apart from)。按：「异」(aññatra)，有两个意思：一是「在其他处；其他的」(如《杂阿含105经》的「异见、异忍、异求、异欲」等)，一是「除了～(之外)；～以外」(等于ṭhapetvā，PTS英巴辞典作leaving out, setting aside, excepting)，前者如「异见」，指「其它见解」，即外道的见解，后者如「异信」，指「除了从信外；除了以信外」，菩提比丘长老引注释书解说，这是指除了由信仰他而接受他所说的为真理之外。若将「异信」译为「不是信、不依信、不靠信、其他信」均非恰当。
「见审谛忍(SA.313)；见善观(MA)」，南传作「从沈思后接受之见解」(diṭṭhinijjhānakkhantiyā逐字直译为「见+审+忍」)，菩提比丘长老英译为「沈思后接受之见解」(acceptance of a view after pondering it)，并引注释书解说，这是当他思惟时，经由沈思一些假说后，所生起的见解。
「如实正知所知、所见(SA.313)」，南传作「从慧看见后而知」(paññāya disvā veditabbā)，菩提比丘长老英译为「以智慧看见他们而理解」(to be understood by seeing them with wisdom)。
