汉译经文相应部35相应243经/漏出法门经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译)

　　有一次，世尊住在释迦族人的迦毗罗卫城尼拘律园。

　　当时，迦毗罗卫城释迦族人的新集会所刚完成不久，未被沙门、婆罗门，或任何人住过。

　　那时，迦毗罗卫城的释迦族人去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下；在一旁坐好后，迦毗罗卫城的释迦族人对世尊这么说：

　　「大德！这里，迦毗罗卫城释迦族人的新集会所刚完成不久，未被沙门、婆罗门，或任何人住过，大德！请世尊第一个使用它，世尊第一个使用后，迦毗罗卫城的释迦族人将使用它，那对迦毗罗卫城释迦族人有长久的利益与安乐。」

　　世尊以沈默同意了。

　　那时，迦毗罗卫城的释迦族人知道世尊同意了后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着去新集会所。抵达后，铺设集会所的一切铺设物、设置座位、设立水瓶、悬挂油灯后，去见世尊。抵达后，对世尊这么说：

　　「大德！集会所的一切铺设物已铺设、座位已设置、水瓶已设立、油灯已悬挂，大德！现在请世尊考量适当的时间。」

　　那时，世尊穿好衣服后，取钵与僧衣，与比丘僧团一起去新集会所。抵达后，洗脚、进入集会所，然后靠着中央柱子面向东坐下，比丘僧团也洗脚、进入集会所，然后靠着西边墙壁面向东在世尊后面坐下，迦毗罗卫城的释迦族人洗脚、进入集会所，然后靠着东边墙壁面向西，面对世尊坐下。

　　那时，世尊以法说开示、劝导、鼓励迦毗罗卫城的释迦族人大半夜，使之欢喜，然后令他们离开：

　　「乔达摩们！夜已过，现在请你们考量适当的时间。」

　　「是的，大德！」迦毗罗卫城的释迦族人回答世尊后，起座向世尊问讯，然后作右绕，接着离开。

　　那时，在迦毗罗卫城的释迦族人离开不久，世尊召唤尊者目揵连：

　　「目揵连！比丘僧团离惛沈睡眠，目揵连！请你为比丘们作法的谈论，我的背痛，我要伸展它。」

　　「是的，大德！」尊者目揵连回答世尊。

　　那时，世尊将大衣折成四折后，以右胁作狮子卧，将[左]脚放在[右]脚上，正念、正知，意念作起身想。

　　在那里，尊者目揵连召唤比丘们：

　　「比丘学友们！」

　　「学友！」那些比丘们回答尊者目揵连。

　　尊者目揵连这么说：

　　「学友们，我将教导你们漏出法门，以及不漏出法门。

　　你们要听！你们要好好作意！我要说了。」

　　「是的，学友！」那些比丘们回答尊者目揵连。

　　尊者目揵连这么说：

　　「学友们！怎样是漏出者呢？学友们！这里，比丘以眼见色后，倾心于可爱色，排拒不可爱色，住于身念未建立，少心的，不如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处；……(中略)以舌尝味道后……(中略)以意识知法后，倾心于可爱法，排拒不可爱法，住于身念未建立，少心的，不如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处，学友们！这被称为比丘在能被眼识知的色上是漏出者……(中略)在能被舌识知的味道上是漏出者……(中略)在能被意识知的法上是漏出者。

　　学友们！当比丘这样住时，如果魔从眼接近他，魔就得到机会，魔得到对象；……(中略)如果魔从舌接近他，魔就得到机会，魔得到对象；……(中略)如果魔从意接近他，魔就得到机会，魔得到对象。

　　学友们！犹如有干枯了三、四年的芦苇屋或茅草屋，如果男子从东方以燃烧的火把接近它，火就得到机会，火得到对象；如果男子从西方以燃烧的火把接近它，火就得到机会，火得到对象；……(中略)如果从北方……(中略)如果从南方……(中略)如果从下方……(中略)如果从上方……(中略)如果男子无论从那个方向以燃烧的火把接近它，火就得到机会，火得到对象。同样的，学友们！当比丘这样住时，如果魔从眼接近他，魔就得到机会，魔得到对象；……(中略)如果魔从舌接近他，……(中略)如果魔从意接近他，魔就得到机会，魔得到对象。

　　学友们！当这样住时，色征服比丘，非比丘征服色；声音征服比丘，非比丘征服声音；气味征服比丘，非比丘征服气味；味道征服比丘，非比丘征服味道；所触征服比丘，非比丘征服所触；法征服比丘，非比丘征服法，学友们！这被称为被色征服、被声音征服、被气味征服、被味道征服、被所触征服、被法征服的比丘；被征服者，而非征服者；污染的、再有的、不幸的、苦报的、未来被生老死的恶不善法打杀他。学友们！这样是漏出者。

　　学友们！怎样是不漏出者呢？学友们！这里，比丘以眼见色后，不倾心于可爱色，不排拒不可爱色，住于身念已建立，无量心的，如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处；……(中略)以舌尝味道后……(中略)以意识知法后，不倾心于可爱法，不排拒不可爱法，住于身念已建立，无量心的，如实了知心解脱、慧解脱：那些所生起的恶不善法无余灭之处，学友们！这被称为比丘在能被眼识知的色上是不漏出者……(中略)在能被意识知的法上是不漏出者。

　　学友们！当比丘这样住时，如果魔从眼接近他，魔既得不到机会，魔也得不到对象；……(中略)如果魔从舌接近他，……(中略)如果魔从意接近他，魔既得不到机会，魔也得不到对象。

　　学友们！犹如有重阁或厚粘土新涂布的讲堂，如果男子从东方以燃烧的火把接近它，火既得不到机会，火也得不到对象；如果从西方……(中略)如果从北方……(中略)如果从南方……(中略)如果从下方……(中略)如果从上方……(中略)如果男子无论从那个方向以燃烧的火把接近它，火既得不到机会，火也得不到对象。同样的，学友们！当比丘这样住时，如果魔从眼接近他，魔既得不到机会，魔也得不到对象；……(中略)如果魔从意接近他，魔既得不到机会，魔也得不到对象。

　　学友们！当这样住时，比丘征服色，非色征服比丘；比丘征服声音，非声音征服比丘；比丘征服气味，非气味征服比丘；比丘征服味道，非味道征服比丘；比丘征服所触，非所触征服比丘；比丘征服法，非法征服比丘，学友们！这被称为征服色、征服声音、征服气味、征服味道、征服所触、征服法的比丘；征服者，而非被征服者；他征服那些污染的、再有的、不幸的、苦报的、未来被生老死的恶不善法。学友们！这样是不漏出者。」

　　那时！世尊起身召唤目揵连：

　　「目揵连！好！好！目揵连！你对比丘说漏出法门与不漏出法门，好！」

　　这就是尊者目揵连所说，大师认可。

　　那些悦意的比丘们欢喜尊者目揵连所说。

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「再有的」(ponobbhavikā，另译为「再生的」)，菩提比丘长老英译为「导向重新存在」(lead to renewed existence)。

　　「漏法(SA.1176)」，南传作「漏出法门」(avassutapariyāyañca)，菩提比丘长老英译为「腐化的解说」(an exposition on the corrupted)，并解说「漏出」(Avassuta)义译为「流入或泄漏」(flown into, or leaky)，暗示心被杂染渗透，形容词的「漏出」(Avassuta)与「不漏出」(anavassuta)，以及动词的「流动」(anu(s)savati)与「不流动」(anvāssavati)，都是基于字根「流动」(su)。