汉译经文相应部42相应11经/薄罗迦经(聚落主相应/处篇/如来记说)(庄春江译)
有一次，世尊住在末罗，一个名叫屋卢吠罗迦巴的末罗市镇。
那时，村长薄罗迦去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，村长薄罗迦对世尊这么说：
「大德！如果世尊教导我苦的集起与灭没，那就好了。」
「村长！如果我教导你关于过去世苦的集起与灭没：『这样，这是过去世。』在那里，你会有怀疑、会有疑惑；村长！如果我教导你关于未来世苦的集起与灭没：『这样，这是未来世。』在那里，你也会有怀疑、会有疑惑；又，村长！我就坐在这里，你就坐在那里，我将教导你苦的集起与灭没，你要听！你要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」村长薄罗迦回答世尊。
世尊这么说：
「村长！你怎么想：在屋卢吠罗迦巴，有哪个人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，会生起你的愁、悲、苦、忧、绝望吗？」
「大德！在屋卢吠罗迦巴，有哪个人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，会生起我的愁、悲、苦、忧、绝望。」
「又，村长！在屋卢吠罗迦巴，有哪个人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，不会生起你的愁、悲、苦、忧、绝望吗？」
「大德！在屋卢吠罗迦巴，有哪个人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，不会生起我的愁、悲、苦、忧、绝望。」
「村长！什么因、什么缘因而对某些屋卢吠罗迦巴人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，会生起你的愁、悲、苦、忧、绝望呢？[什么因、什么缘因而对某些屋卢吠罗迦巴人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，不会生起你的愁、悲、苦、忧、绝望呢？]」
「大德！对那些我对他们有欲贪的屋卢吠罗迦巴人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，会生起我的愁、悲、苦、忧、绝望；但，大德！对那些我对他们没有欲贪的屋卢吠罗迦巴人被处死，或被捕，或被没收，或被责难，不会生起我的愁、悲、苦、忧、绝望。」
「村长！请以此已见的、已知的、即时达到的、已深解的法，推导过去与未来：『凡过去世任何苦生起时，一切都是欲为其根源、欲为其因缘而生起，因为欲是苦的根；凡未来世任何苦生起时，一切都是欲为其根源、欲为其因缘而将生起，因为欲是苦的根。』」
「不可思议啊，大德！未曾有啊，大德！
大德！这被世尊多么善说：『凡任何苦生起时，一切都是欲为其根源、欲为其因缘而生起，因为欲是苦的根。』
大德！我有个男孩名叫智罗瓦西，他住在外面的住处，大德！我早上起来后，派遣一男子：『我说啊，请你去了解一下男孩智罗瓦西。』
大德！只要那位男子没回来，我就不安：『希望男孩智罗瓦西你不要有任何病苦！』」
「村长！你怎么想：『如果男孩智罗瓦西被处死，或被捕，或被没收，或被责难，会生起你的愁、悲、苦、忧、绝望吗？』」
「大德！如果男孩智罗瓦西被处死，或被捕，或被没收，或被责难，我也许会有生命的变异，又如何不生起我的愁、悲、苦、忧、绝望呢！」
「村长！以此法门，这能被体会：『凡任何苦生起时，一切都是欲为其根源、欲为其因缘而生起，因为欲是苦的根。』
村长！你怎么想：『当你未见过、未听过智罗瓦西的母亲时，你对智罗瓦西的母亲有欲、或贪、或情爱吗？』」
「不，大德！」
「村长！因为你的看见、或听闻，你才成为这样：对智罗瓦西的母亲有欲、或贪、或情爱吗？」
「是的，大德！」
「村长！你怎么想：如果智罗瓦西的母亲被处死，或被捕，或被没收，或被责难，会生起你的愁、悲、苦、忧、绝望吗？」
「大德！如果男孩智罗瓦西的母亲被处死，或被捕，或被没收，或被责难，我也许会有生命的变异，又如何不生起我的愁、悲、苦、忧、绝望呢！」
「村长！以此法门，这能被体会：『凡任何苦生起时，一切都是欲为其根源、欲为其因缘而生起，因为欲是苦的根。』」
汉巴经文比对(庄春江作)：
「力士人间(SA.913)；末牢(GA)」，南传作「在末罗」(mallesu)，「末罗」(malla)，另有「力士；摔交手」的意思。
「依父母(SA.913)；汝子未生，未依于母(GA)」，南传作「我有个男孩」(Atthi me……kumāro，直译为「有我的童子」，意即「我有个儿子」)，菩提比丘长老英译为「我有个男孩」(I have a boy)。按：「依父母」，应指需依靠父母亲照顾的子女。
「不相见者(SA.913)；未见闻时(GA)」，南传作「未见过、未听过」(adiṭṭhā ahosi, assutā ahosi)，菩提比丘长老英译为「在你看到或听到之前」(Before you saw……or heard about)。按：这里北传经文的「不相见者」，应指「孩子未出生」时。
