汉译经文相应部42相应12经/罗西亚经(聚落主相应/处篇/如来记说)(庄春江译)

　　那时，村长罗西亚去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，村长罗西亚对世尊这么说：

　　「大德！我听闻：『沙门乔达摩呵责一切苦行，一向地责备、呵叱一切苦行者、艰涩生活者。』大德！凡那些这么说：『沙门乔达摩呵责一切苦行，一向地责备、呵叱一切苦行者、艰涩生活者。』者，大德！那些是否为世尊的所说之说，而且不以不实而毁谤世尊，他们法、随法地解说了，而任何如法的种种说不来到应该被呵责处吗？」

　　「村长！凡那些这么说：『沙门乔达摩呵责一切苦行，一向地责备、呵叱一切苦行者、艰涩生活者。』者，那些不是我的所说之说，而且他们以不存在、虚伪、不实而毁谤我。

　　村长！有两个极端，不应该被出家人实行：这在欲上之欲乐的实行：下劣的、粗俗的、一般人的、非圣者的、无益的，以及这自我折磨的实行：苦的、非圣者的、无益的。村长！他们不往这两个极端后，有被如来现正觉、作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道。

　　村长！但什么是那被如来现正觉、作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道呢？就是这八支圣道，即：正见、……(中略)正定。

　　村长！这是那被如来现正觉、作眼、作智，导向寂静、证智、正觉、涅槃的中道。

　　村长！现在世间中存在这三种受用诸欲者，哪三种呢？

　　村长！这里，某些受用诸欲者以非法、暴力遍求财物；以非法、暴力遍求财物后，不使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以非法、暴力遍求财物；以非法、暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以非法、暴力遍求财物；以非法、暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以法与非法、暴力与非暴力遍求财物；以法与非法、暴力与非暴力遍求财物后，不使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以法与非法、暴力与非暴力遍求财物；以法与非法、暴力与非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以法与非法、暴力与非暴力遍求财物，以法与非法、暴力与非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，不使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德，但在那些财物上被系结、迷恋、落入执着，受用而不见过患、无出离慧。

　　又，村长！这里，某些受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德，在那些财物上不被系结、不迷恋、不落入执着，受用而见过患、有出离慧。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以非法、暴力遍求财物；以非法、暴力遍求财物后，不使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德，这位受用诸欲者应该在三处被呵责。应该在哪三处被呵责呢？『他以非法、暴力遍求财物。』这是第一个应该被呵责处，『他不使自己快乐、喜悦。』这是第二个应该被呵责处，『他不分享，不作福德。』这是第三个应该被呵责处。村长！这位受用诸欲者应该在这三处被呵责。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以非法、暴力遍求财物；以非法、暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德，这位受用诸欲者应该在二处被呵责，应该在一处被赞赏。应该在哪二处被呵责呢？『他以非法、暴力遍求财物。』这是第一个应该被呵责处，『他不分享，不作福德。』这是第二个应该被呵责处。应该在哪一处被赞赏呢？『他使自己快乐、喜悦。』应该在这一处被赞赏。村长！这位受用诸欲者应该在这二处被呵责，应该在这一处被赞赏。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以非法、暴力遍求财物；以非法、暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德，这位受用诸欲者应该在一处被呵责，应该在二处被赞赏。应该在哪一处被呵责呢？『他以非法、暴力遍求财物。』应该在这一处被呵责。应该在哪二处被赞赏呢？『他使自己快乐、喜悦。』这是第一个应该被赞赏处，『他分享，作福德。』这是二个应该被赞赏处。村长！这位受用诸欲者应该在这一处被呵责，应该在这二处被赞赏。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以法与非法、暴力与非暴力遍求财物；以法与非法、暴力与非暴力遍求财物后，不使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德，这位受用诸欲者应该在一处被赞赏，应该在三处被呵责。应该在哪一处被赞赏呢？『他以法、非暴力遍求财物。』应该在这一处被赞赏。应该在哪三处被呵责呢？『他以非法、暴力遍求财物。』这是第一个应该被呵责处，『他不使自己快乐、喜悦。」这是第二个应该被呵责处，『他不分享，不作福德。』这是第三个应该被呵责处。村长！这位受用诸欲者应该在这一处被赞赏，应该在这三处被呵责。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以法与非法、暴力与非暴力遍求财物；以法与非法、暴力与非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德，这位受用诸欲者应该在二处被赞赏，应该在二处被呵责。应该在哪二处被赞赏呢？『他以法、非暴力遍求财物。』这是第一个应该被赞赏处，『他使自己快乐、喜悦。』这是第二个应该被赞赏处。应该在哪二处被呵责呢？『他以非法、暴力遍求财物。』这是第一个应该被呵责处，『他不分享，不作福德。』这是第二个应该被呵责处。村长！这位受用诸欲者应该在这二处被赞赏，应该在这二处被呵责。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以法与非法、暴力与非暴力遍求财物；以法与非法、暴力与非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德，这位受用诸欲者应该在三处被赞赏，应该在一处被呵责。应该在哪三处被赞赏呢？『他以法、非暴力遍求财物。』这是第一个应该被赞赏处，『他使自己快乐、喜悦。』这是第二个应该被赞赏处，『他分享，作福德。』这是第三个应该被赞赏处。应该在哪一处被呵责呢？『他以非法、暴力遍求财物。』应该在这一处被呵责。村长！这位受用诸欲者应该在这三处被赞赏，应该在这一处被呵责。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，不使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德，这位受用诸欲者应该在一处被赞赏，应该在二处被呵责。应该在哪一处被赞赏呢？『他以法、非暴力遍求财物。』应该在这一处被赞赏处。应该在哪二处被呵责呢？『他不使自己快乐、喜悦。』这是第一个应该被呵责处，『他不分享，不作福德。』这是第二个应该被呵责处。村长！这位受用诸欲者应该在这一处被赞赏，应该在这二处被呵责。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，不分享，不作福德，这位受用诸欲者应该在二处被赞赏，应该在一处被呵责。应该在哪二处被赞赏呢？『他以法、非暴力遍求财物。』这是第一个应该被赞赏处，『他使自己快乐、喜悦。』这是第二个应该被赞赏处。应该在哪一处被呵责呢？『他不分享，不作福德。』应该在这一处被呵责。村长！这位受用诸欲者应该在这二处被赞赏，应该在这一处被呵责。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德，但在那些财物上被系结、迷恋、落入执着，受用而不见过患、无出离慧，这位受用诸欲者应该在三处被赞赏，应该在一处被呵责。应该在哪三处被赞赏呢？『他以法、非暴力遍求财物。』这是第一个应该被赞赏处，『他使自己快乐、喜悦。』这是第二个应该被赞赏处，『他分享，作福德。』这是第三个应该被赞赏处。应该在哪一处被呵责呢？『他在那些财物上被系结、迷恋、落入执着，受用而不见过患、无出离慧。』应该在这一处被呵责。村长！这位受用诸欲者应该在这三处被赞赏，应该在这一处被呵责。

　　村长！那里，这位受用诸欲者以法、非暴力遍求财物；以法、非暴力遍求财物后，使自己快乐、喜悦，分享，作福德，在那些财物上不被系结、不迷恋、不落入执着，受用而见过患、有出离慧，这位受用诸欲者应该在四处被赞赏。应该在哪四处被赞赏呢？『他以法、非暴力遍求财物。』这是第一个应该被赞赏处，『他使自己快乐、喜悦。』这是第二个应该被赞赏处，『他分享，作福德。』这是第三个应该被赞赏处，『他在那些财物上不被系结、不迷恋、不落入执着，受用而见过患、有出离慧。』这是第四个应该被赞赏处。村长！这位受用诸欲者应该在这四处被赞赏。

　　村长！有这三种苦行者、艰涩生活者存在世间中，哪三种呢？

　　村长！这里，某些苦行者、艰涩生活者，由于信，从在家出家，成为非家生活：『或许我能证得善法，或许我能作证足以为圣者智见特质的过人法。』他苦恼、折磨自己，但没证得善法，且没作证足以为圣者智见特质的过人法。

　　村长！这里，某些苦行者、艰涩生活者，由于信，从在家出家，成为非家生活：『或许我能证得善法，或许我能作证足以为圣者智见特质的过人法。』他苦恼、折磨自己，而证得善法，但没作证足以为圣者智见特质的过人法。

　　村长！这里，某些苦行者、艰涩生活者，由于信，从在家出家，成为非家生活：『或许我能证得善法，或许我能作证足以为圣者智见特质的过人法。』他苦恼、折磨自己，而证得善法，且作证足以为圣者智见特质的过人法。

　　村长！那里，这位苦行者、艰涩生活者苦恼、折磨自己，但没证得善法，且没作证足以为圣者智见特质的过人法，村长！这位苦行者、艰涩生活者应该在三处被呵责。应该在哪三处被呵责呢？『他苦恼、折磨自己。』这是第一个应该被呵责处，『他没证得善法。』这是第二个应该被呵责处，『他没作证足以为圣者智见特质的过人法。』这是第三个应该被呵责处。村长！这位苦行者、艰涩生活者应该在这三处被呵责。

　　村长！那里，这位苦行者、艰涩生活者苦恼、折磨自己，而证得善法，但没作证足以为圣者智见特质的过人法，村长！这位苦行者、艰涩生活者应该在二处被呵责，应该在一处被赞赏。应该在哪二处被呵责呢？『他苦恼、折磨自己。』这是第一个应该被呵责处。『他没作证足以为圣者智见特质的过人法。』这是第二个应该被呵责处。应该在哪一处被赞赏呢？『他证得善法。』应该在这一处被赞赏。村长！这位苦行者、艰涩生活者应该在这二处被呵责，应该在这一处被赞赏。

　　村长！那里，这位苦行者、艰涩生活者苦恼、折磨自己，而证得善法，且作证足以为圣者智见特质的过人法，村长！这位苦行者、艰涩生活者应该在一处被呵责，应该在二处被赞赏。应该在哪一处被呵责呢？『他苦恼、折磨自己。』应该在这一处被呵责。应该在哪二处被赞赏呢？『他证得善法。』这是第一个应该被赞赏处，『他作证足以为圣者智见特质的过人法。』这是第二个应该被赞赏处。村长！这位苦行者、艰涩生活者应该在这一处被呵责，应该在这二处被赞赏。

　　村长！有这三种直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的磨灭，哪三种呢？

　　凡贪染者，为了贪，他意图加害自己、意图对别人加害、意图加害两者；当贪已被舍断时，他既不意图加害自己，也不意图加害别人，不意图加害两者，磨灭是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。

　　凡瞋怒者，为了瞋，他意图加害自己、意图加害别人，意图加害两者；当瞋已被舍断时，他既不意图加害自己，也不意图加害别人，不意图加害两者，磨灭是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。

　　凡愚痴者，为了痴，他意图加害自己、意图加害别人、意图加害两者；当痴已被舍断时，他既不意图加害自己，也不意图加害别人，不意图加害两者，磨灭是直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。

　　村长！这些是三种直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的磨灭。」

　　当这么说时，村长罗西亚对世尊这么说：

　　「太伟大了，大德！……(中略)请世尊记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」

 

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「三种受用诸欲者」(Tayo kho me…kāmabhogino santo saṃvijjamānā)，菩提比丘长老英译为「有这三种享乐感官快乐者」(these three persons who enjoy sensual pleasures existing )，并解说这里的三种指：(i) 财富如何被获得，非法、合法或两者兼有。(ii)是否为自己的利益使用。(iii)是否利益他人。按：这三种情况，以下经文共列有十种组合，另参看《中阿含126经》。