[无量香光 · 显密文库 · 手机站]
fowap.goodweb.net.cn
{返回首页}


普陀遗珍·印光大师开示精编 前言
 
{返回 普陀遗珍·印光大师开示精编 文集}
{返回网页版}
点击:2465
前言

印光大师说:

净土一门,三根 普被,利钝全收。上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆 十恶 ,阿鼻 种性,亦可预入其中。使如来不开此法,则末世众生,欲即生了生脱死,便绝无企望矣。

然此法门如是广大,而其修法又极简易,由此之故,非宿有净土善根者,便难谛信无疑。不但凡夫不信,二乘犹多疑之。不但二乘不信,权位菩萨 ,犹或疑之。唯大乘深位菩萨,方能彻底了当,谛信无疑。能于此法深生信心,虽是具缚凡夫,其种性已超二乘 之上。

由以信愿持佛名号,即能以凡夫心,投佛觉海。故得潜通佛智,暗合道妙也。欲说净土修法,若不略陈诸法仗自力了脱之难,此法仗佛力往生之易,则不是疑法,便是疑自。若有丝毫疑心,则因疑成障。莫道不修,修亦不得究竟实益也。由是言之,信之一法,可不急急讲求,以期深造其极乎哉。

若论念佛法门,唯以信愿行三法为其宗要。三法具足,决定往生。若无真信切愿,纵有真行,亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃三世不易之常谈,三根普被之妙道也。宜通身靠倒,庶亲证实益耳。

吾人欲了生死,实不在多,只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣!纵饶读尽大藏,亦不过为成就此事而已。

大家要晓得:仗自力修持,“自”有何种力?但是无始以来的“业力”,所以万劫千生,难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力,自然一生成办。

阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉。吾人多生罪业,如空中片雪。业力凡夫,由念佛故,业便消灭。如片雪近于洪炉,即便了不可得。又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛不来接引乎。

信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。

净土法门超胜一切法门者,在仗佛力。其余诸法门,皆仗自力。自力何可与佛力并论乎!此修净土法门之最要一关也。

好高鹜胜者,每每侈(音chǐ)谈自力,藐视佛力。不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻。何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。净宗行者,所当切戒!

来生做人,比临终往生还难。求生西方,比求来生做人尚容易。

须知佛法,法门无量,若欲以通身业力之凡夫,现生即得了生脱死,离此信愿念佛求生西方一法,佛也说不出第二个法门了。

弥陀如来在因地中,发四十八愿,愿愿度生,中有“念我名号,不生我国,誓不成佛”。今者因圆果满,故“我今念佛,必得往生。”

只要能深信,只要能发愿,只要能念佛,无论何人,都可以往生去的。故曰:万修万人去。

念佛之人,若是一心念佛,不念世间家业儿女,决定可以蒙佛慈力,接引往生。无论修持久近,乃至临终始得善友开示,一心念佛,或止念上十声即命终,亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中,第十八愿云,若有众生,闻我名号,志心信乐,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。由此因缘,平素不念佛人,临终善友开示,大家助念,亦可往生。

净土法门为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具善根,实难深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知识 ,亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫,未断烦惑,即于现生了生脱死、超凡入圣之不思议法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特别法门,彼以宗教之义为准,故致有此过咎也。使彼最初即知此义,则其利大矣。

本书集录印光大师有关净土修行的精要法语,为欲修念佛法门而出离生死者之宝典,祈读者时时翻看、切实遵行,以共作极乐之侣。


{返回 普陀遗珍·印光大师开示精编 文集}
{返回网页版}
{返回首页}

上一篇:净土宗第十三祖──印光圣量大师
下一篇:《印光大师开示精编》信光 法师序
 阿弥陀佛第十八愿的意义
 欲知念佛之所以然当看净土经论
 念佛求生西方完全是佛力
 为净身口意三业当受归戒
 虽读大乘经典仍以念佛为正行
 大师教诫病人
 刺血写经
 学佛修行有恭敬心则罪消福慧增
 没有信愿者不能仗佛力往生
 念佛解怨退冤母子利益无边
全文 标题
 
【佛教文章随机阅读】
 大架构篇 二、五根、五力 2-2-1 信力[栏目:类品述说·三十七道品]


{返回首页}

△TOP

- 手机版 -
[无量香光·显密文库·佛教文集]
教育、非赢利、公益性的佛教文化传播
白玛若拙佛教文化传播工作室制作
www.goodweb.net.cn Copyrights reserved
(2003-2015)
站长信箱:yjp990@163.com