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天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》
 
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天亲菩萨依《无量寿经》作《往生论》

天亲[1]菩萨广造诸论,宏阐佛乘。复宗《无量寿经》,作《愿生偈论》[2]。示五门修法,令毕竟得生。具显礼拜,赞叹,作愿,观察,回向之法。于观察门,详示净土庄严,如来法力,菩萨功德。凡见闻者,悉愿往生。昙鸾[3]法师,撰注详释。直将弥陀誓愿,天亲衷怀,彻底圆彰,和盘托出。若非深得佛心,具无碍辩,何克臻此。(增广文钞卷三〈往全论注跋〉)


[1]  天亲菩萨,又译作世亲,为无著菩萨之弟,生于佛灭后九百年间的印度阿逾陀国,造俱舍、唯识等大小乘论各五百部,被号为“千部论主”。
[2]  《愿生偈论》又名《往生论》,全名《无量寿经优婆提舍愿生偈》。本论赞叹极乐净土之庄严,阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门,劝往生西方。谓修习五念门可得种种成就,并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等5种功德;前4种功德为入功德,能入于莲华藏世界,自受法乐;园林游戏地门则为出功德,即回入生死烦恼,游戏神通于教化地,如是自利利他,速成就菩提。本论以智慧慈悲方便,修五念门为宗;以成就自他往生净土为趣。本论为唯一印度撰述的净土论部著作,故净土宗特重之,与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》等三部经合称“三经一论”,为正所依之经论。
[3]  昙鸾(476-542)后魏大同雁门(山西代县)人。一心修净业。魏主重之,赐号神鸾。梁武帝尊之,称为鸾菩萨。师著往生论注,又依龙树之十住毗婆沙论,立难、易二道之教判,明示难易二道及自力他力之别,主张依靠他力本愿,一心持名念佛,发愿求生净土。净土法门,流传东土,虽发轫于庐山远公,然形成净土之教相,则自师始,师对净土宗的贡献及后学的影响极大。

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