汉译经文相应部54相应13经/阿难经第一(入出息相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
那时,尊者阿难去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接着在一旁坐下。在一旁坐好后,尊者阿难对世尊这么说:
「大德!当有一法已修习、已多修习时,使四法完成;当四法已修习、已多修习时,使七法完成;当七法已修习、已多修习时,使二法完成吗?」
「阿难!当有一法已修习、已多修习时,使四法完成;当四法已修习、已多修习时,使七法完成;当七法已修习、已多修习时,使二法完成。」
「但,大德!什么是一法,当已修习、已多修习时,使四法完成;当四法已修习、已多修习时,使七法完成;当七法已修习、已多修习时,使二法完成呢?」
「阿难!入出息念之定是一法,当已修习、已多修习时,使四念住完成;当四念住已修习、已多修习时,使七觉支完成;当七觉支已修习、已多修习时,使明与解脱完成。
阿难!当入出息念之定如何已修习、如何已多修习时,使四念住完成呢?阿难!这里,比丘到了林野,或到了树下,或到了空屋,坐下,盘腿后,挺直身体,建立起面前的正念后,他只正念地吸气、只正念地呼气:
当吸气长时,他了知:『我吸气长。』或当呼气长时,他了知:『我呼气长。』
……(中略)
他学习:『随观断念,我将吸气。』他学习:『随观断念,我将呼气。』
阿难!比丘每当吸气长时,他了知『我吸气长。』或当呼气长时,他了知『我呼气长』、……短……(中略)他学习:『使身行宁静着,我将吸气。』他学习:『使身行宁静着,我将呼气。』阿难!那时,比丘住于在身上随观身,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧,那是什么原因呢?阿难!我说这是身的一种,即:吸气与呼气。阿难!因此,在这里,那时,比丘住于在身上随观身,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧。
阿难!比丘每当他学习:『感受着喜,我将吸气。』……(中略)感受着乐……(中略)感受着心行……(中略)他学习:『使心行宁静着,我将吸气。』他学习:『使心行宁静着,我将呼气。』阿难!那时,比丘住于在受上随观受,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧,那是什么原因呢?阿难!我说这是受的一种,即:吸气与呼气的好好作意。阿难!因此,在这里,那时,比丘住于在受上随观受,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧。
阿难!比丘每当他学习:『感受着心,我将吸气。』他学习:『感受着心,我将呼气。』……使心喜悦着……(中略)集中着心……(中略)他学习:『使心解脱着,我将吸气。』他学习:『使心解脱着,我将呼气。』阿难!那时,比丘住于在心上随观心,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧,那是什么原因呢?阿难!我说念已忘失、不正知者无入出息念之定的修习。阿难!因此,在这里,那时,比丘住于在心上随观心,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧。
阿难!比丘每当……随观无常……(中略)随观离贪……(中略)随观灭……(中略)他学习:『随观断念,我将吸气。』他学习:『随观断念,我将呼气。』阿难!那时,比丘住于在法上随观法,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧,凡以慧见了贪与忧的舍断者,他是善旁观者。阿难!因此,在这里,那时,比丘住于在法上随观法,热心、正知、有念,能调伏对于世间的贪与忧。
阿难!当入出息念之定这么已修习、这么已多修习时,使四念住完成。
阿难!当四念住如何已修习、如何已多修习时,使七觉支完成呢?
阿难!比丘每当他住于在身上看到身时,那时,比丘之念已现前而不忘失。阿难!每当比丘之念已现前而不忘失时,那时,比丘的念觉支已被发动,那时,比丘修习念觉支,那时,比丘的念觉支到达圆满的修习。
当住于像这样的念时,他对那法以慧考察、伺察、到达审虑。阿难!每当比丘住于像这样的念,他对那法以慧考察、伺察、到达审虑时,那时,比丘的择法觉支已被发动,那时,比丘修习择法觉支,那时,比丘的择法觉支到达圆满的修习。
当他对那法以慧考察、伺察、到达审虑时,活力已被激发而不退。阿难!每当他对那法以慧考察、伺察、到达审虑,比丘的活力已被激发而不退时,那时,比丘的活力觉支已被发动,那时,比丘修习活力觉支,那时,比丘的活力觉支到达圆满的修习。
当活力已被发动时,精神的喜生起。阿难!每当活力已被发动比丘之精神的喜生起时,比丘的喜觉支已被发动,那时,比丘修习喜觉支,那时,比丘的喜觉支到达圆满的修习。
当意喜时,身宁静,心也宁静。阿难!每当意喜比丘的身宁静、心也宁静时,那时,比丘的宁静觉支已被发动,那时,比丘修习宁静觉支,那时,比丘的宁静觉支到达圆满的修习。
当身宁静时,有乐者的心入定。阿难!每当身宁静、有乐比丘的心入定时,比丘的定觉支就已被发动,那时,比丘修习定觉支,那时,比丘的定觉支到达圆满的修习。
他成为这样得定的心之善旁观者。阿难!每当比丘成为这样得定的心之善旁观者时,那时,比丘的平静觉支已被发动,那时,比丘修习平静觉支,那时,比丘的平静觉支到达圆满的修习。
阿难!每当比丘住于在受上……(中略)在心上……(中略)住于在法上随观法时,那时,比丘之念已现前而不忘失。
阿难!每当比丘之念已现前而不忘失时,那时,比丘的念觉支已被发动,那时,比丘修习念觉支,那时,比丘的念觉支到达圆满的修习。(……应该如同最初念住那样使之详细)
他成为这样得定的心之善旁观者。阿难!每当比丘成为这样得定的心之善旁观者时,那时,比丘的平静觉支已被发动,那时,比丘修习平静觉支,那时,比丘的平静觉支到达圆满的修习。
阿难!当四念住这么已修习、这么已多修习时,使七觉支完成。
阿难!当七觉支如何已修习、如何已多修习时,使明与解脱完成呢?阿难!这里,比丘依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习念觉支,……修习择法觉支……(中略)依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习平静觉支。阿难!当七觉支这么已修习、这么已多修习时,使明与解脱完成。」