汉译经文中部7经/衣服经(根本法门品[1])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！犹如被污染、沾垢的衣服，如果染工将它浸入某些染色中，不论蓝色类、黄色类、鲜红色类、深红色类，都成为难染的容色、不纯净的容色，那是什么原因呢？比丘们！[因为]衣服的不清净性。同样的，比丘们！当心被污染时，恶趣应该可以被预期。比丘们！犹如清净、皎洁的衣服，如果染工将它浸入某些染色中，不论蓝色类、黄色类、鲜红色类、深红色类，都成为易染的容色、纯净的容色，那是什么原因呢？比丘们！[因为]衣服的清净性。同样的，比丘们！当心不被污染时，善趣应该可以被预期。

　　比丘们！什么是心的小杂染呢？贪婪、邪贪是心的小杂染；恶意是心的小杂染；愤怒是心的小杂染；怨恨是心的小杂染；藏恶是心的小杂染；欺瞒是心的小杂染；嫉妒是心的小杂染；吝啬是心的小杂染；伪诈是心的小杂染；狡猾是心的小杂染；顽固是心的小杂染；激情是心的小杂染；慢是心的小杂染；极慢是心的小杂染；憍慢是心的小杂染；放逸是心的小杂染。

　　比丘们！比丘像这样知道：『贪婪、邪贪是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的贪婪、邪贪；像这样知道：『恶意是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的恶意；像这样知道：『愤怒是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的愤怒；像这样知道：『怨恨是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的怨恨；像这样知道：『藏恶是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的藏恶；像这样知道：『欺瞒是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的欺瞒；像这样知道：『嫉妒是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的嫉妒；像这样知道：『吝啬是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的吝啬；像这样知道：『伪诈是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的伪诈；像这样知道：『狡猾是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的狡猾；像这样知道：『顽固是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的顽固；像这样知道：『激情是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的激情；像这样知道：『慢是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的慢；像这样知道：『极慢是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的极慢；像这样知道：『憍慢是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的憍慢；像这样知道：『放逸是心的小杂染。』后，他舍断心小杂染的放逸。

　　比丘们！当比丘像这样知道：『贪婪、邪贪是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的贪婪、邪贪；像这样知道：『恶意是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的恶意；像这样知道：『愤怒是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的愤怒；像这样知道：『怨恨是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的怨恨；像这样知道：『藏恶是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的藏恶；像这样知道：『欺瞒是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的欺瞒；像这样知道：『嫉妒是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的嫉妒；像这样知道：『吝啬是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的吝啬；像这样知道：『伪诈是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的伪诈；像这样知道：『狡猾是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的狡猾；像这样知道：『顽固是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的顽固；像这样知道：『激情是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的激情；像这样知道：『慢是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的慢；像这样知道：『极慢是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的极慢；像这样知道：『憍慢是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的憍慢；像这样知道：『放逸是心的小杂染。』后，已舍断心小杂染的放逸，他对佛陀具备不坏净：『像这样，那世尊是阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。』对法具备不坏净：『法是被世尊善说的、直接可见的、即时的、请你来见的、能引导的、智者应该自己经验的。』对僧团具备不坏净：『世尊的弟子僧团是依善而行者，世尊的弟子僧团是依正直而行者，世尊的弟子僧团是依真理而行者，世尊的弟子僧团是如法而行者，即：四双之人、八辈之士，这世尊的弟子僧团应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌，为世间的无上福田。』

　　当如其范围[的小杂染]已被舍、已被吐、已被释放、已被舍断、已被断念时，他[想]：『我对佛陀具备不坏净。』而得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定。对法……(中略)他[想]：『我对僧团具备不坏净。』而得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定。他[想]：『如其范围[的小杂染]已被我舍、吐、释放、舍断、断念。』而得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当欢悦时，则喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定。

　　比丘们！这样戒、这样法、这样慧的比丘如果吃施食粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜，对他也没有障碍。比丘们！犹如被污染、沾垢的衣服，因为清水而变得清净、皎洁，或者，金因为锻冶炉口而变得清净、皎洁。同样的，比丘们！这样戒、这样法、这样慧的比丘如果吃施食粳米饭、黑粒已除去的白米饭、各种汤、各种咖哩饭菜，对他也没有障碍。

　　他以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。

　　他了知：『有此，有下劣的，有胜妙的，有这想类的超出与出离。』当他这么知、这么见时，心从欲的烦恼解脱、从有的烦恼解脱、从无明的烦恼解脱，当解脱时，有『[这是]解脱』之智，他了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』比丘们！这被称为：『以内在沐浴的已沐浴比丘。』」

　　当时，孙陀利迦婆罗堕若婆罗门坐在世尊不远处。

　　那时，孙陀利迦婆罗堕若婆罗门对世尊这么说：

　　「然而，乔达摩尊师到巴乎迦河沐浴吗？」

　　「婆罗门！为何在巴乎迦河呢？巴乎迦河能作什么呢？」

　　「乔达摩！因为巴乎迦河被众人认同能解脱，乔达摩！因为巴乎迦河被众人认同有福德，又，众人在巴乎迦河除去已作的恶业。」

　　那时，世尊以偈颂对孙陀利迦婆罗堕若婆罗门说：

　　「巴乎迦、阿地迦迦，伽雅、孙陀利迦，

　　　色乐色地与波亚家，以及巴乎马地河，

　　　愚痴者经常跳入，但黑业没变得清净。

　　　孙陀利迦能作什么呢？波亚家呢？巴乎迦河呢？

　　　有怨的、已作罪垢的人，不能使那恶业清净。

　　　清净者确实经常有春斋，清净者经常有布萨，

　　　清净者有清净业，经常具备清净行，

　　　婆罗门！就在这里沐浴：请使一切生物类安稳。

　　　如果不虚妄地说话，如果不杀害生类，

　　　如果不拿取未给予的，相信、不悭吝，

　　　去伽雅能作什么呢？即使水井也是你的伽雅。」

　　当这么说时，孙陀利迦婆罗堕若婆罗门对世尊这么说：

　　「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！乔达摩先生！犹如能扶正颠倒的，能显现被隐藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持灯火：『有眼者看得见诸色』。同样的，法被乔达摩先生以种种法门说明，我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团，愿我得在乔达摩尊师面前出家，愿我得受具足戒。」

　　孙陀利迦婆罗堕若婆罗门得在乔达摩尊师面前出家，得受具足戒。

　　受具足戒后不久，当尊者婆罗堕若住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标，他证知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」

　　尊者婆罗堕若成为众阿罗汉之一。

　　衣服经第七终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「大慢(MA.93)」，南传作「极慢」，参看《中阿含91经》「增慢」比对。

　　「度相(MA)；济度之数(SA)；古仙度处(GA)」，南传作「被认同能解脱」(Lokkhasammatā,疑为Mokkhasammatā之误)，菩提比丘长老英译为「被(许多人)以为产生释放」(is held by many to give liberation)。按：「被认同」(sammata)另译为「被考虑；被尊敬；被选为；同意；被商定；被指定」。

　　「是愚常游戏(MA)；愚者常居中(SA)」，南传作「愚痴者经常跳入」(Niccampi bālo pakkhando)，菩提比丘长老英译为「笨人会常在那里沐浴」(A fool may there forever bathe)。

　　「如其范围[的小杂染]」(Yathodhi)，菩提比丘长老英译为「部分」(in part)，并解说他是依yatodhi而译，注释书解说，这是相对于全部(anodhi)的小杂染，初果道所断除的小杂染。按：注释书将经中所说的16种小杂染之舍断，分成：初果道舍断藏恶(contempt)、欺瞒(insolence)、嫉妒(envy)、吝啬(avarice)、伪诈(deceit)、狡猾(fraud)；不还果道舍断恶意(Ill will)、愤怒(anger)、怨恨(resentment)、放逸(negligence)；阿罗汉果道舍断贪婪与邪贪(Covetousness and unrighteous greed)、顽固(obstinacy)、激情(rivalry)、慢(conceit)、极慢(arrogance)、憍慢(vanity)。

　　「有此，有下劣的，有胜妙的，有这想类的超出与出离」(atthi idaṃ, atthi hīnaṃ, atthi paṇītaṃ, atthi imassa saññāgatassa uttariṃ nissaraṇanti)，菩提比丘长老英译为「有此，有下劣的，有优越的，在另一边有一个逃离这个整体领域的认知」(There is this, there is the inferior, there is the superior, and beyond there is an escape from this whole field of perception)，并引注释书解说，这一段是指不还果者实行以阿罗汉果为目标的禅观(insight meditation)，「有此」指苦谛，「有下劣的」指苦集，「有胜妙的」指道谛，「有这想类的超出与出离」指涅槃；苦的止息。

　　「黑业」(kaṇhakammo)，菩提比丘长老英译为「黑暗行为」(dark deeds)。

　　「有怨的、已作罪垢的人」(Veriṃ katakibbisaṃ naraṃ)，菩提比丘长老英译为「做了残忍与兽性行为的人」(A man who has done cruel and brutal deeds)。

　　「春斋」(phaggu)，菩提比丘长老英译为「春天的祭礼」(The Feast of Spring)，并解说phaggu为婆罗门在每年二、三月(Phagguṇa月)的清净日。

　　「请使一切生物类安稳」(sabbabhūtesu karohi khemataṃ，直译为「请对一切生物类作安稳」)，菩提比丘长老英译为「使自己成为所有生命的依靠」(To make yourself a refuge for all beings)。

　　「相信」(saddahāno)，菩提比丘长老英译为「具信仰」(With faith)。