汉译经文中部16经/心荒芜经(师子吼品[2])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！凡任何未舍断五种心荒芜、未断绝五种心系缚的比丘，他在这法、律中确实将来到成长、增长、扩展，这是不可能的。

　　比丘们！未舍断哪五种心荒芜呢？比丘们！这里，比丘对大师怀疑、犹豫，不信解、不净信；比丘们！凡那位比丘对大师怀疑、犹豫，不信解、不净信者，他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第一个未舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对法怀疑、犹豫，不信解、不净信；……(中略)这样，这是第二个未舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对僧团怀疑、犹豫，不信解、不净信；……(中略)这样，这是第三个未舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对学怀疑、犹豫，不信解、不净信；比丘们！凡那位比丘对学怀疑、犹豫，不信解、不净信者，他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第四个未舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对同梵行者愤怒、不悦，心受打击，生起顽固；比丘们！凡那位比丘对同梵行者愤怒、不悦，心受打击，生起顽固者，他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第五个未舍断的心荒芜。这些是五个未舍断的心荒芜。

　　比丘们！未断绝哪五种心系缚呢？比丘们！这里，比丘对欲未离贪、未离意欲、未离情爱、未离渴望、未离热恼、未离渴爱；比丘们！凡那位比丘对欲未离贪、未离意欲、未离情爱、未离渴望、未离热恼、未离渴爱者，他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第一个未断绝的心系缚。

　　再者，比丘们！比丘对身体未离贪、……(中略)这样，这是第二个未断绝的心系缚。

　　再者，比丘们！比丘对色未离贪、……(中略)这样，这是第三个未断绝的心系缚。

　　再者，比丘们！比丘尽情饱食后住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐；比丘们！凡那位比丘尽情饱食后住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐者，他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第四个未断绝的心系缚。

　　再者，比丘们！比丘以愿求成为天众之一而行梵行：『我将以这戒德、禁戒、苦行、梵行成为天，或诸天之一。』比丘们！凡那位比丘以愿求成为天众之一而行梵行：『我将以这戒德、禁戒、苦行、梵行成为天，或诸天之一。』者，他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第五个未断绝的心系缚。这些是五个未断绝的心系缚。

　　比丘们！凡任何未舍断这五种心荒芜、未断绝这五种心系缚的比丘，他在这法、律中确实将来到成长、增长、扩展，这是不可能的。

　　比丘们！凡任何已舍断五种心荒芜、已彻底断绝五种心系缚的比丘，他在这法、律中确实将来到成长、增长、扩展，这是可能的。

　　比丘们！已舍断哪五种心荒芜呢？比丘们！这里，比丘对大师不怀疑、不犹豫，信解、净信；比丘们！凡那位比丘对大师不怀疑、不犹豫，信解、净信者，他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第一个已舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对法不怀疑、不犹豫，信解、净信；……(中略)这样，这是第二个已舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对僧团不怀疑、不犹豫，信解、净信；……(中略)这样，这是第三个已舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对学不怀疑、不犹豫，信解、净信；……(中略)这样，这是第四个已舍断的心荒芜。

　　再者，比丘们！比丘对同梵行者不愤怒、非不悦，心不受打击，不生起顽固；比丘们！凡那位比丘对同梵行者不愤怒、非不悦，心不受打击，不生起顽固者，他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第五个已舍断的心荒芜。这些是五个已舍断的心荒芜。

　　比丘们！已彻底断绝哪五种心系缚呢？比丘们！这里，比丘对欲已离贪、已离欲、已离情爱、已离渴望、已离热恼、已离渴爱；比丘们！凡那位比丘对欲已离贪、已离欲、已离情爱、已离渴望、已离热恼、已离渴爱者，他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第一个已彻底断绝的心系缚。

　　再者，比丘们！比丘对身体已离贪、……(中略)对色已离贪、……(中略)不尽情饱食后住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐；比丘们！凡那位比丘不尽情饱食后住于致力躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐者，他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心不弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第四个已彻底断绝的心系缚。

　　再者，比丘们！比丘不以愿求成为天众之一而行梵行：『我将以这戒德、禁戒、苦行、梵行成为天，或诸天之一。』比丘们！凡那位比丘不以愿求成为天众之一而行梵行：『我将以这戒德、禁戒、苦行、梵行成为天，或诸天之一。』者，他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋；凡他的心弯向热心、专修、坚忍、勤奋者，这样，这是第五个已彻底断绝的心系缚。这些是五个已彻底断绝的心系缚。

　　比丘们！凡任何已舍断这五种心荒芜、已彻底断绝这五种心系缚的比丘，他在这法、律中确实将来到成长、增长、扩展，这是可能的。

　　他修习具备欲定勤奋之行的神足，修习具备活力定勤奋之行的神足，修习具备心定勤奋之行的神足，修习具备考察定勤奋之行的神足，而热忱为第五。

　　这么具备[包含]热忱之十五支的比丘，他能够贯通，能够到达无上离轭安稳。比丘们！犹如有八个、十个，十二个鸡蛋，被母鸡好好地卧在上面，被好好地孵，被好好地培育，即使那只母鸡不生起这样欲求：『喔！愿我的小鸡能以足爪尖或嘴尖突破蛋壳，然后平安地破壳而出。』但那些小鸡终能以足爪尖或嘴尖突破蛋壳，然后平安地破壳而出。同样的，比丘们！这么具备[包含]热忱之十五支的比丘，他能够贯通，能够到达无上离轭安稳。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　心荒芜经第四终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「秽(MA.206)；弊(AA)」，南传作「心荒芜」(cetokhilā)，菩提比丘长老英译为「心中的荒芜」(wildernesses in the heart)。

　　「缚(MA.206)；结(AA)」，南传作「心系缚」(cetasovinibandhā)，菩提比丘长老英译为「心中的束缚」(shackles in the heart)。

　　「堪任第五(MA.206)」，南传作「而热忱为第五」(ussoḷhīyeva pañcamī)，菩提比丘长老英译为「热忱是第五」(And enthusiasm is the fifth)。

　　「贯通」(abhinibbidāya，疑为abhinibbhidā之讹，另译为「破壳而出」)，菩提比丘长老英译为「破出」(breaking out)。

　　「(对)学」(sikkhāya)，菩提比丘长老英译为「训练」(the training)。