汉译经文中部50经/应该被呵责的魔经(双小品[5])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，尊者大目犍连住在婆祇国苏苏马拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。

　　当时，尊者大目犍连在露天处经行。

　　当时，魔波旬到尊者大目犍连的腹部，进入腹腔。

　　那时，尊者大目犍连这么想：

　　「为何我的腹部会重重的呢？好像堆积了豆子般。」

　　那时，尊者大目犍连从经行下来，进入住处，在设置好的座位坐下。坐好后，尊者大目犍连如理作意自己。尊者大目犍连看见魔波旬到腹部，进入腹腔。看见后，对魔波旬这么说：

　　「出去！波旬！出去！波旬！不要伤害如来，不要[伤害]如来弟子，不要成为你的长久不利与苦。」

　　那时，魔波旬这么想：

　　「这位沙门不知道我、没看见而这么说：『出去！波旬！出去！波旬！不要伤害如来，不要[伤害]如来弟子，不要成为你的长久不利与苦。』即使他的大师也不能很快地知道我，这位弟子将从哪里知道我？」

　　那时，尊者大目犍连对魔波旬这么说：

　　「波旬！这样我也知道你，你不要想：『他不知道我。』波旬！你是魔，波旬！不要这么想：『这位沙门不知道我、没看见而这么说：「出去！波旬！出去！波旬！不要伤害如来，不要[伤害]如来弟子，不要成为你的长久不利与苦。」即使他的大师也不能很快地知道我，这位弟子将从哪里知道我？』」

　　那时，魔波旬这么想：

　　「这位沙门知道我、看见而这么说：『出去！波旬！出去！波旬！不要伤害如来，不要[伤害]如来弟子，不要成为你的长久不利与苦。』」

　　那时，魔波旬上升到尊者大目犍连的嘴后，站在喉咙处。

　　那时，尊者大目犍连看到魔波旬站在喉咙处。看见后，对魔波旬这么说：

　　「波旬！我看见你在那里，你不要想：『他不知道我。』波旬！你站在喉咙处。波旬！从前，我是名叫度细的魔，那时，我的姊妹名叫葛丽，那时，你是其子，你是我的外甥。波旬！当时，拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者出现于世间。波旬！拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的第一双贤、双弟子名叫毗楼、萨尼。又，波旬！所有拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者的弟子，他们之中在法的教说上没有任何人与尊者毗楼等同的，波旬！这样，以此法门，尊者毗楼有毗楼的称呼。

　　又，波旬！尊者萨尼到林野、树下、空屋，容易地入想受灭定。波旬！从前，尊者萨尼坐在林野的树下入想受灭定。波旬！牧牛者、家畜看守者、农夫、路人看见尊者萨尼坐在林野的树下入想受灭定。看见后，他们这么想：『实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！这位沙门坐着死了，来吧！让我们火化他。』那时，波旬！那些牧牛者、家畜看守者、农夫、路人收集草与柴以及牛粪，堆积在尊者萨尼身上，点火后离开。

　　波旬！那时，当那一夜过去了，尊者萨尼从那个定出来，拍拍衣服后，在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入村落。波旬！那些牧牛者、家畜看守者、农夫、路人看见尊者萨尼为了托钵而行。看见后，他们这么想：『实在不可思议啊，先生！实在未曾有啊，先生！这位沙门已坐着死了，隔天又活了。』波旬！这样，以此法门，尊者萨尼有萨尼的称呼。

　　波旬！那时，魔度细这么想：『我不知道这些持戒、善法比丘们的来处或趣处，让我占有婆罗门屋主[，告诉他们]：「来！请你们辱骂、诽谤、激怒、伤害持戒、善法比丘们，或许，当持戒、善法比丘们被你们辱骂、诽谤、激怒、伤害时，他们会有心的变动，依之，魔度细会获得机会。」』

　　波旬！那时，魔度细占有那些婆罗门屋主[，告诉他们]：『来！请你们辱骂、诽谤、激怒、伤害持戒、善法比丘们，或许，当持戒、善法比丘们被你们辱骂、诽谤、激怒、伤害时，他们会有心的变动，依之，魔度细会获得机会。』

　　波旬！那时，那些被魔度细占有的婆罗门屋主辱骂、诽谤、激怒、伤害持戒、善法比丘们：『这些卑贱、黑色、梵天脚子孙的秃头假沙门[宣称]：「我们是禅定者，我们是禅定者。」而垂肩、低头、被麻醉地禅修、出禅修、向下禅修、离禅修，犹如猫头鹰在树枝上探求老鼠而禅修、出禅修、向下禅修、离禅修。同样的，这些卑贱、黑色、梵天脚子孙的秃头假沙门[宣称]：「我们是禅定者，我们是禅定者。」而垂肩、低头、被麻醉地禅修、出禅修、向下禅修、离禅修，犹如狐狼在河岸边探求鱼而禅修、出禅修、向下禅修、离禅修。同样的，这些卑贱、黑色、梵天脚子孙的秃头假沙门[宣称]：「我们是禅定者，我们是禅定者。」而垂肩、低头、被麻醉地禅修、出禅修、向下禅修、离禅修，犹如猫在间隙、下水道、垃圾堆中探求老鼠而禅修、出禅修、向下禅修、离禅修。同样的，这些卑贱、黑色、梵天脚子孙的秃头假沙门[宣称]：「我们是禅定者，我们是禅定者。」而垂肩、低头、被麻醉地禅修、出禅修、向下禅修、离禅修，犹如驴子被切断载运，在间隙、下水道、垃圾堆中而禅修、出禅修、向下禅修、离禅修。同样的，这些卑贱、黑色、梵天脚子孙的秃头假沙门[宣称]：「我们是禅定者，我们是禅定者。」而垂肩、低头、被麻醉地禅修、出禅修、向下禅修、离禅修。』波旬！当时，大多数的那些人死了，以身体的崩解，死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。

　　波旬！那时，拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者召唤比丘们：『比丘们！婆罗门屋主门被魔度细占有[，告诉他们]：「来！请你们辱骂、诽谤、激怒、伤害持戒、善法比丘们，或许，当持戒、善法比丘们被你们辱骂、诽谤、激怒、伤害时，他们会有心的变动，依之，魔度细会获得机会。」来！比丘们！你们以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。』

　　波旬！那时，当那些比丘被拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者这么教诫、教示时，到走入林野、树下、空屋，以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住。

　　波旬！那时，魔度细这么想：『当我这么做时，我[仍]不知道这些持戒、善法比丘们的来处或趣处，让我占有婆罗门屋主[，告诉他们]：「来！请你们恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘们，或许，当持戒、善法比丘们被你们恭敬、尊重、尊敬、崇敬时，他们会有心的变动，依之，魔度细会获得机会。」』

　　波旬！那时，魔度细占有那些婆罗门屋主[，告诉他们]：『来！请你们恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘们，或许，当持戒、善法比丘们被你们恭敬、尊重、尊敬、崇敬时，他们会有心的变动，依之，魔度细会获得机会。』

　　波旬！那时，那些被魔度细占有的婆罗门屋主恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘们。波旬！当时，大多数的那些人死了，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界。

　　波旬！那时，拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者召唤比丘们：『比丘们！婆罗门屋主门被魔度细占有[，告诉他们]：「来！请你们恭敬、尊重、尊敬、崇敬持戒、善法比丘们，或许，当持戒、善法比丘们被你们恭敬、尊重、尊敬、崇敬时，他们会有心的变动，依之，魔度细会获得机会。」来！比丘们！你们要住于在身上随观不净，在食物上作厌逆想，对整个世间不欢喜想，在一切行上随观无常。』

　　波旬！那时，当那些比丘被拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者这么教诫、教示时，到走入林野、树下、空屋，住于在身上随观不净，在食物上作厌逆想，对整个世间不欢喜想，在一切行上随观无常。

　　波旬！那时，拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，以尊者毗楼为随从沙门，为了托钵进入村落或城镇。波旬！那时，魔度细占有某位童子后，拿起石头击中尊者毗楼的头，头破裂。波旬！那时，头破血流的尊者毗楼紧随在拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者之后。波旬！那时，拘留孙世尊、阿罗汉、遍正觉者如龙象回顾般地回顾：『这位魔度细不知节制。』又，波旬！与这一回顾同时，魔度细因此从那里死去，往生大地狱。

　　波旬！那个大地狱有三个名字：『六触处的』、『柱桩打击的』、『各自感受的』。波旬！那时，狱卒来了后，对我这么说：『亲爱的先生！当柱桩与柱桩在[你的]心脏会合时，那时，你会知道：「我在地狱被折磨一千年了。」』波旬！我在那大地狱中被折磨了好几年、好几百年、好几千年，在那大地狱的附属地狱中被折磨了万年，感受著名为出罪的感受。波旬！我的身体犹如人那样的形色，头是鱼那样的形色。」

　　「攻击毗楼弟子，以及拘留孙婆罗门，

　　　度细被折磨处，是像什么样的地狱啊！

　　　有百根铁柱桩，全都各自感受，

　　　攻击毗楼弟子，以及拘留孙婆罗门，

　　　度细被折磨处，是像这么样的地狱。

　　　凡证知了这个，佛的比丘弟子，

　　　攻击像那样的比丘，黑[魔]你将遭受苦。

　　　劫住的宫殿，住立在大湖中，

　　　亮丽琉璃色泽，有火辉耀放光的，

　　　水精们在那里跳舞，个个有种种容色。

　　　凡证知了这个，佛的比丘弟子，

　　　攻击像那样的比丘，黑[魔]你将遭受苦。

　　　那些被佛陀呵责，僧团看见的比丘，

　　　鹿母讲堂，以脚拇指使之摇动。

　　　凡证知了这个，佛的比丘弟子，

　　　攻击像那样的比丘，黑[魔]你将遭受苦。

　　　最胜殿高楼，以脚拇指使之摇动，

　　　以坚固的神通力，激起天神的急迫感。

　　　凡证知了这个，佛的比丘弟子，

　　　攻击像那样的比丘，黑[魔]你将遭受苦。

　　　在最胜殿高楼，他质问[天帝]释，

　　　袜瑟哇！你知道否，渴爱之灭尽而解脱，

　　　那时的[天帝]释如实回答，所问的问题。

　　　凡证知了这个，佛的比丘弟子，

　　　攻击像那样的比丘，黑[魔]你将遭受苦。

　　　在善法堂附近，他质问梵天，

　　　朋友！现在你还有那个见；那个你之前有的见，

　　　看见了那辉耀放光者，已超越了在梵天世界中者？

　　　那时的梵天，如实次第地回答：

　　　亲爱的先生！我没有那个见了；那个我之前有的见，

　　　我看见了那辉耀放光者，已超越了在梵天世界中者，

　　　现在我如何能说：『我是常的、永恒的。』呢？

　　　凡证知了这个，佛的比丘弟子，

　　　攻击像那样的比丘，黑[魔]你将遭受苦。

　　　以解脱而触达，大须弥山顶，

　　　弗婆毗提诃州森林，所有人们住的大地。

　　　凡证知了这个，佛的比丘弟子，

　　　攻击像那样的比丘，黑[魔]你将遭受苦。

　　　火没意图：『我[要]烧愚者。』

　　　但愚者攻击燃烧的火，他[就]被火烧。

　　　同样的，魔！你攻击如来，

　　　自己将烧自己，如愚者接触火。

　　　魔攻击如来，产出非福德，

　　　波旬你认为：我的恶不[会]成熟吗？

　　　当作时恶被累积，长时间地，恶魔！

　　　魔！离开佛陀，你不要对比丘有企图。」

　　「像这样，比丘在配沙卡拉林使魔恐惧，

　　　于是，那不快乐的夜叉，就在那里消失了。」

　　应该被呵责的魔经第十终了。

　　小双品第五终了，其摄颂：

　　沙拉、威乐若与二则满意者，大、小受持法，

　　考察、拘睒弥与梵天，魔度细第十与品。

　　沙拉品第五终了。

　　这是品的暗记：

　　根本法门，与最上的师子吼，

　　锯子与牛角，与沙拉，这些是五。

　　根本五十则完成。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「更复想也(MA.131)」，南传作「又活了」(paṭisañjīvitoti，逐字直译为「回+自己的+生命」)，菩提比丘长老英译为「重新活过来」(has come back to life)。按：「萨尼」(sañjīvaṃ)为长阿含1经的音译，此处译为「想」，似乎不太理想，不知是否为「想」(sañña)或「知觉；解了；想」(sañjānāti)之讹。

　　「彼学禅，伺、增伺、数数伺(MA.131)」，南传作「禅修、出禅修、向下禅修、离禅修」(jhāyanti pajjhāyanti nijjhāyanti apajjhāyanti)，菩提比丘长老英译为「他们默想、预-默想、出-默想、错误-默想」(they meditate, premeditate, outmeditate, and mismeditate)，或「他默想、思惟、沈思、深思」(he meditates, cogitates, ponders, and ruminates, AN.11.9)，并解说，这些在jhāyati加上字首pa, ni, ava/apa的动词是「修禅」(jhāyati)的同义词，难适当地译成英文，其含有「轻视与嘲讽」的意思。

　　「鸺狐(MA.131)」，南传作「猫头鹰」(ulūko)，菩提比丘长老说英译为「猫头鹰」(an owl)。

　　「龙视(MA.131)」，南传作「如龙象回顾般地」(nāgāpalokitaṃ)，菩提比丘长老英译为「以象之看」(with the elephant look)，并解说，这不是扭动脖子的转头看，而是整个身体回转过去看。

　　「不知厌足(MA.131)」，南传作「不知节制」(na…mattamaññāsīti，直译为「不知适量」)，菩提比丘长老英译为「不知界线」(knows no bounds)。

　　「魔汝莫厌佛(MA.131)」，南传作「魔！离开佛陀」(Māra nibbinda buddhamhā，直译为「魔厌离佛陀」)，菩提比丘长老英译为「魔！避开佛陀」(Mara, shun the Enlightened One)。

　　「梵天脚子孙」(bandhupādāpaccā)，菩提比丘长老英译为「同族者的脚之子孙」(offspring of the Kinsman's feet)，或「上天的脚之子孙」(offspring of Load’s feet, SN.35.132)，并解说，同族者指的是梵天，婆罗门认为梵天是他们的始祖，注释书解说，传说婆罗门是从梵天的口生，剎帝利(武士族)是从梵天的胸部生，毗舍(平民族)是从梵天的腹部生，首陀罗(奴隶族)是从梵天的腿生，沙门是从梵天的脚生。

　　「被切断载运」(vahacchinno)，菩提比丘长老英译为「解载；空载」(unladen)。

　　「作厌逆想」(paṭikūlasaññino)，菩提比丘长老英译为「感知厌恶」(perceiving repulsiveness)。

　　「不欢喜想」(anabhiratisaññino)，菩提比丘长老英译为「感知清醒」(perceiving disenchantment)。

　　「与这一回顾同时」(Sahāpalokanāya)，菩提比丘长老英译为「以那一看」(with that look)，并解说，恶魔的下地狱不是因为佛的一看，而是因为他的恶行。

　　「附属地狱中」(ussade，另译为「小地狱」)，菩提比丘长老英译为「在辅助的中」(in the auxiliary)。

　　「劫住的」(kappaṭṭhāyino)，菩提比丘长老英译为「持续一劫」(aeon-lasting)。

　　「种种容色」(nānattavaṇṇiyo)，菩提比丘长老英译为「复杂的节奏」(intricate rhythms)。

　　「你不要对比丘有企图」(āsaṃ mākāsi bhikkhusu，直译为「你不要对比丘作希望」)，菩提比丘长老英译为「不要在比丘上玩你的诡计」(Play no more your tricks on bhikkhus)。

　　「水精们」(Accharā，另译为「仙女」)，菩提比丘长老英译为「虹彩光辉的海-半人半神的美少女们」(iridescent sea-nymphs)。

　　「那些被佛陀呵责」(Yo ve buddhena codito)，菩提比丘长老英译没译，但注解中说明这事件记载于SN.51.14。按：SN.51.14记载一些比丘在鹿母讲堂中怠惰，佛陀指示尊者大目犍连去警示他们，尊者大目犍连使神通以脚拇指使鹿母讲堂摇动，那些比丘因鹿母讲堂的摇动而惊恐，佛陀随后前往为那些比丘说法。此段事迹，即北传经文「若鹿子母堂，筑基极深坚，难动不可震，如意足能摇。」一偈所述。

　　「若释在前行，……释得欢喜乐 」；「最胜殿高楼，……所问的问题」之事迹，参看《杂阿含505经》(MN.37)。

　　「梵故有此见，……所往而转还」；「朋友！现在你还有那个见；……呢？」之事迹，参看《杂阿含1196经》(SN.6.5)。