汉译经文中部63经/玛鲁迦小经(比丘品[7])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　那时，当尊者玛鲁迦之子独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思：

　　「凡这些被世尊搁置、拒绝、不记说的恶见：『世间是恒常的』、『世界是非常恒的』、『世界是有边的』、『世界是无边的』、『命即是身体』、『命是一身体是另一』、『死后如来存在』、『死后如来不存在』、『死后如来存在且不存在』、『死后如来既非存在也非不存在』，这些世尊不为我记说。凡世尊不为我记说者，我不喜欢，我不容忍，我去见世尊后，将问此道理，如果世尊为我记说『世间是恒常的』、『世界是非常恒的』……(中略)『死后如来既非存在也非不存在』，这样，我将跟随世尊修梵行，如果世尊不为我记说『世间是恒常的』、『世界是非常恒的』……(中略)『死后如来既非存在也非不存在』，这样，我将放弃学而后还俗。」

　　那时，尊当者玛鲁迦之子在傍晚时，从静坐禅修中起来，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者玛鲁迦之子对世尊这么说：

　　「大德！这里，当我独自静坐禅修时，心中生起了这样的深思：『凡这些被世尊搁置、拒绝、不记说的恶见：「世间是恒常的」、「世界是非常恒的」、「世界是有边的」、「世界是无边的」、「命即是身体」、「命是一身体是另一」、「死后如来存在」、「死后如来不存在」、「死后如来存在且不存在」、「死后如来既非存在也非不存在」，这些世尊不为我记说。凡世尊不为我记说者，我不喜欢，我不容忍，我去见世尊后，将问此道理，如果世尊为我记说「世间是恒常的」、「世界是非常恒的」……(中略)『死后如来既非存在也非不存在』，这样，我将跟随世尊修梵行，如果世尊不为我记说「世间是恒常的」、「世界是非常恒的」……(中略)「死后如来既非存在也非不存在」，这样，我将放弃学而后还俗。』如果世尊知道『世间是恒常的』，请世尊为我记说；『世间是恒常的』，如果世尊知道『世界是非常恒的』，请世尊为我记说『世界是非常恒的』；如果世尊不知道『世间是恒常的』或『世界是非常恒的』，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：[说：]『我不知、我不见。』如果世尊知道『世界是有边的』，请世尊为我记说；『世界是有边的』，如果世尊知道『世界是无边的』，请世尊为我记说『世界是无边的』；如果世尊不知道『世界是有边的』或『世界是无边的』，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：[说：]『我不知、我不见。』如果世尊知道『命即是身体』，请世尊为我记说；『命即是身体』，如果世尊知道『命是一身体是另一』，请世尊为我记说『命是一身体是另一』；如果世尊不知道『命即是身体』或『命是一身体是另一』，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：[说：]『我不知、我不见。』如果世尊知道『死后如来存在』，请世尊为我记说；『死后如来存在』，如果世尊知道『死后如来不存在』，请世尊为我记说『死后如来不存在』；如果世尊不知道『死后如来存在』或『死后如来不存在』，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：[说：]『我不知、我不见。』如果世尊知道『死后如来存在且不存在』，请世尊为我记说；『死后如来存在且不存在』，如果世尊知道『死后如来既非存在也非不存在』，请世尊为我记说『死后如来既非存在也非不存在』；如果世尊不知道『死后如来存在且不存在』或『死后如来既非存在也非不存在』，则对不知、不见者来说，这是正直的，即：[说：]『我不知、我不见。』」

　　「玛鲁迦之子！我这么说：『来！玛鲁迦之子！你来跟我修梵行，我将为你记说「世间是恒常的」或「世界是非常恒的」、「世界是有边的」或「世界是无边的」、「命即是身体」或「命是一身体是另一」、「死后如来存在」或「死后如来不存在」、「死后如来存在且不存在」或「死后如来既非存在也非不存在」。』吗？」

　　「不，世尊！」

　　「或者，你对我这么说：『大德！我将跟世尊修梵行，世尊将为我记说「世间是恒常的」或「世界是非常恒的」、「世界是有边的」或「世界是无边的」、「命即是身体」或「命是一身体是另一」、「死后如来存在」或「死后如来不存在」、「死后如来存在且不存在」或「死后如来既非存在也非不存在」。』吗？」

　　「不，世尊！」

　　「玛鲁迦之子！像这样，我既没说：『来！玛鲁迦之子！你来跟我修梵行，我将为你记说「世间是恒常的」或「世界是非常恒的」……(中略)「死后如来既非存在也非不存在」。』你也没对我说：『大德！我将跟世尊修梵行，世尊将为我记说「世间是恒常的」或「世界是非常恒的」……(中略)「死后如来既非存在也非不存在」。』愚钝男子！当存在这样时，你是谁？你拒绝什么呢？

　　玛鲁迦之子！如果谁这么说：『只要世尊不为我记说「世间是恒常的」或「世界是非常恒的」……(中略)「死后如来既非存在也非不存在」，我将不跟世尊修梵行者，玛鲁迦之子！这还不被如来记说，而那位男子就会死了。玛鲁迦之子！犹如男子被涂有厚厚毒药的箭射穿，他的朋友、同僚、亲族、亲属会雇用箭医。如果他这么说：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是剎帝利或婆罗门或毗舍或首陀罗，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是这样的名字、这样的姓氏，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是高或矮或中等，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是黑或褐或金黄色皮肤，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那位射穿[我]的男子是在像那样的村庄或市镇或城市，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那射穿[我]的弓是长弓或十字弓，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那射穿[我]的弓弦是属于牛角瓜树或属于柔软类或筋腱或麻或乳树[皮]，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那射穿[我]的箭杆是[来自]竹丛或改良芦，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那射穿[我]的箭杆羽毛是属于鹫或苍鹭或兀鹰或孔雀或鹳，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那射穿[我]的箭杆匝筋是属于牛或水牛或鹿或猿，我将不取出这支箭。』如果他这么说：『只要我不知道那射穿[我]的箭是[一般]箭或蹄尖箭或钩箭或铁箭或小牛齿箭或夹竹桃叶箭，我将不取出这支箭。』玛鲁迦之子！那位男子还不知道这[些]，而那位男子就会死了。同样的，鲁迦之子！如果谁这么说：『只要世尊不为我记说「世间是恒常的」或「世界是非常恒的」……(中略)「死后如来既非存在也非不存在」，我将不跟世尊修梵行者，玛鲁迦之子！这还不被如来记说，而那位男子就会死了。

　　玛鲁迦之子！有「世间是恒常的」之见，这样，没有梵行生活；玛鲁迦之子！有「世界是非常恒的」之见，这样，没有梵行生活，玛鲁迦之子！有「世间是恒常的」之见或「世界是非常恒的」之见，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的破坏；玛鲁迦之子！有「世界是有边的」之见，这样，没有梵行生活；玛鲁迦之子！有「世界是无边的」之见，这样，没有梵行生活，玛鲁迦之子！有「世界是有边的」之见或「世界是无边的」之见，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的破坏；玛鲁迦之子！有「命即是身体」之见，这样，没有梵行生活；玛鲁迦之子！有「命是一身体是另一」之见，这样，没有梵行生活，玛鲁迦之子！有「命即是身体」之见或「命是一身体是另一」之见，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的破坏；玛鲁迦之子！有「死后如来存在」之见，这样，没有梵行生活；玛鲁迦之子！有「死后如来不存在」之见，这样，没有梵行生活，玛鲁迦之子！有「死后如来存在」之见或「死后如来不存在」之见，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的破坏；玛鲁迦之子！有「死后如来存在且不存在」之见，这样，没有梵行生活；玛鲁迦之子！有「死后如来既非存在也非不存在」之见，这样，没有梵行生活，玛鲁迦之子！有「死后如来存在且不存在」之见或「死后如来既非存在也非不存在」之见，仍有生，有老，有死，有愁、悲、苦、忧、绝望那些我宣说在当生中的破坏。

　　玛鲁迦之子！因此，你要忆持我不记说的为不记说，你要忆持我记说的为记说。玛鲁迦之子！而什么不被我记说呢？玛鲁迦之子！「世间是恒常的」不被我记说；「世界是非常恒的」不被我记说；「世界是有边的」不被我记说；「世界是无边的」不被我记说；「命即是身体」不被我记说；「命是一身体是另一」不被我记说；「死后如来存在」不被我记说；「死后如来不存在」不被我记说；「死后如来存在且不存在」不被我记说；「死后如来既非存在也非不存在」不被我记说。玛鲁迦之子！为何这不被我记说呢？玛鲁迦之子！因为这不具利益，无关梵行的基础，不导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃，因此它不被我记说。

　　玛鲁迦之子！而什么被我记说呢？玛鲁迦之子！「这是苦」被我记说；「这是苦集」被我记说；「这是苦灭」被我记说；「这是导向苦灭道迹」被我记说。玛鲁迦之子！为何这被我记说呢？玛鲁迦之子！因为这具利益，这有关梵行的基础，导向厌、离贪、灭、寂静、证智、正觉、涅槃，因此它被我记说。

　　玛鲁迦之子！因此，在这里，你要忆持我不记说的为不记说，你要忆持我记说的为记说。」

　　这就是世尊所说，悦意的尊者玛鲁迦之子欢喜世尊所说。

　　玛鲁迦小经第三终了。

「独静禅思；禅思(SA)；宴坐(MA)；三昧思惟；禅静(DA)」，南传作「静坐禅修」(paṭisallāṇa, paṭisallīna，另译为「宴坐、宴默、燕坐、独坐」)，菩提比丘长老英译为「隔离；隐退；隐遁」(seclusion)，并引注释书的解说，这是世尊要比丘们作「身体的独处」(kāyaviveka)，也就是「独坐、独修」的意思。「从禅觉」为「从禅思觉」之略，即「从静坐禅修中起来」。汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「属于柔软类」(saṇhassa)，菩提比丘长老英译为「芦苇」(reed)。Thanissaro比丘英译为「竹线」(bamboo threads)。