汉译经文中部80经/伟柯那色经(游行者品[8])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　那时，游行者伟柯那色去见世尊。抵达后，与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后，在一旁站立。在一旁站好后，游行者伟柯那色在世尊面前自说优陀那：

　　「这是最高的光泽，这是最高的光泽。」

　　「迦旃延！但，你这么说：『这是最高的光泽，这是最高的光泽。』迦旃延！什么是那最高的光泽呢？」

　　「乔达摩先生！那是没有其他更上或更胜妙光泽的最高光泽。」

　　「迦旃延！但，什么是没有其他更上或更胜妙光泽的最高光泽呢？」

　　「乔达摩先生！那是没有其他更上或更胜妙光泽的最高光泽。」

　　「迦旃延！你或许能长长地扩展此，你说：『乔达摩先生！那是没有其他更上或更胜妙光泽的最高光泽。』却不安立那个光泽。迦旃延！犹如男子如果这么说：『我欲求、欲爱这地方上的美女。』他们会这么问他：『喂！男子！你欲求、欲爱这地方上的美女，你知道那位地方上的美女是剎帝利或婆罗门或毗舍或首陀罗吗？』当被像这样问时，如果他说：『不。』他们会这么问他：『喂！男子！你欲求、欲爱这地方上的美女，你知道那位地方上的美女是这样的名字或这样的姓吗？……(中略)高或矮或中等；黑或褐或金黄色皮肤……(中略)在像那样的村落或城镇或城市吗？』当被像这样问时，如果他说：『不。』他们会这么问他：『喂！男子！你欲求、欲爱那你不知、不见者吗？』当被像这样问时，他会说：『是那样。』迦旃延！你怎么想：当存在这样时，那位男子所说不就成为无意义的吗？」

　　「乔达摩先生！当存在这样时，那位男子所说确实成为无意义的。」

　　「同样的，迦旃延！你说：『乔达摩先生！那是没有其他更上或更胜妙光泽的最高光泽。』却不安立那个光泽。」

　　「乔达摩先生！犹如美丽的、出色的、八个切割面的、作工细致的、放在黄毛布上的琉璃宝珠，辉耀、照亮、照耀，这样的光泽是死后自己无损伤的。」

　　「迦旃延！你怎么想：这美丽的、出色的、八个切割面的、作工细致的、放在黄毛布上的琉璃宝珠，辉耀、照亮、照耀，或在黑暗的夜里的萤火虫，这两者的光泽哪个光泽较超越、较胜妙呢？」

　　「乔达摩先生！这在黑暗的夜里的萤火虫，在这两者的光泽中较超越、较胜妙。」

　　「迦旃延！你怎么想：这在黑暗的夜里的萤火虫，或在黑暗的夜里的油灯，这两者的光泽哪个光泽较超越、较胜妙呢？」

　　「乔达摩先生！这在黑暗的夜里的油灯，在这两者的光泽中较超越、较胜妙。」

　　「迦旃延！你怎么想：这在黑暗的夜里的油灯，或在黑暗的夜里的大火聚，这两者的光泽哪个光泽较超越、较胜妙呢？」

　　「乔达摩先生！这在黑暗的夜里的大火聚，在这两者的光泽中较超越、较胜妙。」

　　「迦旃延！你怎么想：这在黑暗的夜里的大火聚，或在晴朗无云天空夜间将亮时的太白星，这两者的光泽哪个光泽较超越、较胜妙呢？」

　　「乔达摩先生！这在晴朗无云天空夜间将亮时的太白星，在这两者的光泽中较超越、较胜妙。」

　　「迦旃延！你怎么想：这在晴朗无云天空夜间将亮时的太白星，或在十五布萨日晴朗无云天空中半夜的满月，这两者的光泽哪个光泽较超越、较胜妙呢？」

　　「乔达摩先生！这在十五布萨日晴朗无云天空中半夜的满月，在这两者的光泽中较超越、较胜妙。」

　　「迦旃延！你怎么想：这在十五布萨日晴朗无云天空中半夜的满月，或在雨季最后一个月的秋天中午时，晴朗无云天空中的全日，这两者的光泽哪个光泽较超越、较胜妙呢？」

　　「乔达摩先生！这在雨季最后一个月的秋天中午时，晴朗无云天空中的全日，在这两者的光泽中较超越、较胜妙。」

　　「迦旃延！此外，我了知更多天众[的光明]是这日月光明不能比的，但，迦旃延！我不说：『那是没有其他更上或更胜妙光泽的最高光泽。』而，迦旃延！你说：『那个比萤火虫更卑微、更次等的最高色泽。』却不安立那个光泽。

　　迦旃延！有这五种欲，哪五种呢？能被眼识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的色；能被耳识知，……(中略)的声音；能被鼻识知，……(中略)气味；能被舌识知，……(中略)味道；能被身识知，令人满意的、可爱的、合意的、可爱样子的、伴随着欲、贪染的所触，迦旃延！这些被称为五种欲。迦旃延！凡缘这五种欲生起的乐与喜悦，这被称为欲之乐。像这样，欲之乐从五欲[生起]，但有高于欲的乐，在那里，可以认为最高的。」

　　当这么说时，游行者伟柯那色对世尊这么说：

　　「不可思议啊，乔达摩先生！未曾有啊，乔达摩先生！这被乔达摩先生多么善说：『欲之乐从五欲[生起]，但有高于欲的乐，在那里，可以认为最高的。』」

　　「迦旃延！你以不同的见解、不同的信仰、不同的喜好、不同的修行、不同的师承，这是难了知的：欲，或欲之乐，或高于欲的乐。迦旃延！凡那些烦恼已尽、修行已成、应该作的已作、负担已卸、自己的利益已达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘，他们能了知这个：欲，或欲之乐，或高于欲的乐。」

　　当这么说时，游行者伟柯那色生气、不悦，他斥责世尊，轻蔑世尊，数落世尊[而说]：「沙门乔达摩将是恶的。」他对世尊这么说：

　　「这样，这里，有某些不知过去、不知未来的沙门、婆罗门自称：『我们了知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」』这里，他们所说变成滑稽好笑的、无意义的、空无的、空虚的。」

　　「迦旃延！凡那些不知过去、不知未来的沙门、婆罗门自称：『我们了知：「出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。」』者，他们[会]被如法地折伏，迦旃延！且请停止[谈]过去的，请停止[谈]未来的，令有智的、不狡诈的、不诳伪的、正直之类的男子来，我教诫[他]，我教导[他]法，当依所教诫的那样实行时，不久，他将亲自知道、亲自看见：这样，确实有从束缚正确地解脱者，即：从无明的束缚。迦旃延！犹如愚钝仰卧的幼儿，会被以颈部为第五绑紧绑着，随着他的长大，诸根逐渐圆熟，那些束缚会脱离，他会知道：『我已自由。』不再有束缚。同样的，迦旃延！令有智的、不狡诈的、不诳伪的、正直之类的男子来，我教诫[他]，我教导[他]法，当依所教诫的那样实行时，不久，他将亲自知道、亲自看见：这样，确实有从束缚正确地解脱者，即：从无明的束缚。」

　　当这么说时，游行者伟柯那色对世尊这么说：

　　「太伟大了，乔达摩先生！太伟大了，乔达摩先生！……(中略)请乔达摩尊师记得我为优婆塞，从今天起终生归依。」

　　伟柯那色经第十终了。

　　游行者品第三终了，其摄颂：

　　白莲花处、连同火、名为交谈，长爪又婆罗堕若姓，

　　散达葛、巫大夷、木地葛之子，水瓶，像这样迦旃延为品之最后。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「欲乐第一(MA.209)」，南传作「高于欲的乐」(kāmaggasukhaṃ，逐字直译为「欲+最高+乐」)，菩提比丘长老英译为「高于感官快乐」(a pleasure higher than the sensual)，并引注释书的解说，这是指涅槃。

　　「紧绑着」(suttabandhanehi，逐字直译为「线+束缚」，或「睡眠+束缚」)，菩提比丘长老英译为「监牢地绑着」(stout bonds)。

　　「光泽」(vaṇṇo)，参看《中阿含208经》「金精」比对。

　　「无损伤的」(arogo，原意为「无病的」)，参看《中阿含208经》比对。

　　「可以认为最高的」(aggamakkhāyatīti)，菩提比丘长老英译为「被宣说为其中最高」(that is declared to be the highest among them)。