汉译经文中部88经/斗蓬经(王品[9])(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　那时，尊者阿难在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，前往城东园鹿母讲堂作中午的休息。

　　当时，憍萨罗国波斯匿王中午登上[名叫]一白莲的象后，离开舍卫城。憍萨罗国波斯匿王看见尊者阿难远远地走来。看见后，召唤大臣西哩哇大：

　　「亲爱的西哩哇大！那是尊者阿难吗？」

　　「是的，大王！那是尊者阿难。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王召唤某位男子：

　　「喂！男子！来！你去见尊者阿难。抵达后，以我的名义以头礼拜尊者阿难的足，说：『大德！憍萨罗国波斯匿王以头礼拜尊者阿难的足。』而且请你这么说：『大德！如果尊者阿难没任何紧急应该作的事，请尊者阿难出自怜愍等一下。』」

　　「是的，陛下！」那位男子回答憍萨罗国波斯匿王后，去见尊者阿难。抵达后，向尊者阿难问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，那位男子对尊者阿难这么说：

　　「大德！憍萨罗国波斯匿王以头礼拜尊者阿难的足，而且他说：『大德！如果尊者阿难没任何紧急应该作的事，请尊者阿难出自怜愍等一下。』」

　　尊者阿难以沈默同意了。

　　那时，憍萨罗国波斯匿王以象一直到象能通行之处，然后下象步行，去见尊者阿难。抵达后，向尊者阿难问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，憍萨罗国波斯匿王对尊者阿难这么说：

　　「大德！如果尊者阿难没任何紧急应该作的事，大德！请尊者阿难出自怜愍去阿致罗筏底河畔，那就好了！」

　　尊者阿难以沈默同意了。

　　那时，尊者阿难去阿致罗筏底河畔。抵达后，在某棵树下设置好的座位坐下。

　　那时，憍萨罗国波斯匿王以象一直到象能通行之处，然后下象步行，去见尊者阿难。抵达后，向尊者阿难问讯，接着在一旁站立。在一旁站好后，憍萨罗国波斯匿王对尊者阿难这么说：

　　「大德！这里，请尊者阿难坐在象毯上。」

　　「够了！大王！你请坐，我坐在自己的座位上。」

　　憍萨罗国波斯匿王坐在设置的座位上。坐好后，憍萨罗国波斯匿王对尊者阿难这么说：

　　「阿难大德！那位世尊会行像那样的身行仪而被沙门、婆罗门攻击吗？」

　　「不，大王！那位世尊不会行像那样的身行仪而被有智的沙门、婆罗门攻击。」

　　「阿难大德！那位世尊会行像那样的语行仪……(中略)意行仪而被沙门、婆罗门攻击吗？」

　　「不，大王！那位世尊不会行像那样的意行仪而被有智的沙门、婆罗门攻击。」

　　「大德！不可思议啊，大德！未曾有啊，大德！因为，凡我们不能完成的问题，大德！尊者阿难以问题的解说完成了，大德！凡那些无知、不聪明者不了知、不深解后称赞或不称赞他人者，我们不认定那有价值，而，大德！凡那些贤智、聪明、有智慧者了知、深解后称赞或不称赞他人者，我们认定那有价值。

　　「阿难大德！但，哪种身行仪被有智的沙门、婆罗门攻击呢？」

　　「大王！凡不善身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪是不善的呢？」

　　「大王！凡有罪过的身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪是有罪过的呢？」

　　「大王！凡有瞋恚的身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪是有瞋恚呢？」

　　「大王！凡有苦果报的身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪有苦果报呢？」

　　「大王！凡导向自己的恼害、导向他人的恼害、导向两者的恼害、其不善法增长、善法衰退之身行仪，大王！像这样的身行仪被有智的沙门、婆罗门攻击。」

　　「阿难大德！但，哪种语行仪……(中略)意行仪被有智的沙门、婆罗门攻击呢？」

　　「大王！凡不善意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪是不善的呢？」

　　「大王！凡有罪过的意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪是有罪过的呢？」

　　「大王！凡有瞋恚的意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪是有瞋恚呢？」

　　「大王！凡有苦果报的意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪有苦果报呢？」

　　「大王！凡导向自己的恼害、导向他人的恼害、导向两者的恼害、其不善法增长、善法衰退之意行仪，大王！像这样的意行仪被有智的沙门、婆罗门攻击。」

　　「阿难大德！那位世尊只称赞一切不善法的舍断吗？」

　　「大王！如来是一切不善法的舍断者；一切善法的具备者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪不被有智的沙门、婆罗门攻击呢？」

　　「大王！凡善身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪是善的呢？」

　　「大王！凡无罪过的身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪是无罪过的呢？」

　　「大王！凡无瞋恚的身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪是无瞋恚呢？」

　　「大王！凡有乐果报的身行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种身行仪有乐果报呢？」

　　「大王！凡不导向自己的恼害、不导向他人的恼害、不导向两者的恼害、其善法增长、不善法衰退之身行仪，大王！像这样的身行仪不被有智的沙门、婆罗门攻击。」

　　「阿难大德！但，哪种语行仪……(中略)意行仪不被有智的沙门、婆罗门攻击呢？」

　　「大王！凡善意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪是善的呢？」

　　「大王！凡无罪过的意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪是无罪过的呢？」

　　「大王！凡无瞋恚的意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪是无瞋恚呢？」

　　「大王！凡有乐果报的意行仪者。」

　　「阿难大德！但，哪种意行仪有乐果报呢？」

　　「大王！凡不导向自己的恼害、不导向他人的恼害、不导向两者的恼害、其善法增长、不善法衰退之意行仪，大王！像这样的意行仪不被有智的沙门、婆罗门攻击。」

　　「阿难大德！那位世尊只称赞一切善法的具足吗？」

　　「大王！如来是一切不善法的舍断者；一切善法的具备者。」

　　「大德！不可思议啊，大德！未曾有啊，大德！这被尊者阿难多么善说啊！大德！我们满意、悦意这些尊者阿难的善说。大德！我们这么满意、悦意尊者阿难的善说，大德！如果象宝适合尊者阿难，我们会施与尊者阿难象宝；大德！如果马宝适合尊者阿难，我们会施与尊者阿难马宝；大德！如果村落的赐与适合尊者阿难，我们会施与尊者阿难村落的赐与，但，大德！我们知道此：『这对尊者阿难不适合。』大德！这是我的斗蓬，摩揭陀国阿阇世王韦提希子封入衣箱后遣使[送来的]，相当于十六[肘]长、八[肘]宽，大德！请尊者阿难出自怜愍接受它。」

　　「够了，大王！我的三衣已完全。」

　　「大德！这阿致罗筏底河畔被尊者阿难与我们所见，当大雨云下在山上，则溢出这阿致罗筏底河畔两岸堤防而去，同样的，大德！尊者阿难能将以这斗蓬作为自己的三衣，而尊者阿难的旧三衣将能分给同梵行者，这样，我想，我们的这供养将溢出而去。大德！请尊者阿难接受斗蓬。」

　　尊者阿难接受了斗蓬。

　　那时，憍萨罗国波斯匿王对尊者阿难这么说：

　　「好了，阿难大德！现在我们要走了，我们很忙，有很多该做的事。」

　　「大王！现在，你考量适当的时间吧。」

　　那时，憍萨罗国波斯匿王欢喜、随喜尊者阿难所说后，起座向尊者阿难问讯，然后作右绕，接着离开。

　　那时，当憍萨罗国波斯匿王离去不久时，尊者阿难去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接着在一旁坐下。在一旁坐好后，尊者阿难将与憍萨罗国波斯匿王间的交谈全部告诉世尊，并且将那件斗蓬给了世尊。

　　那时，世尊召唤比丘们：

　　「比丘们！这是憍萨罗国波斯匿王的获得，比丘们！这是憍萨罗国波斯匿王的好获得，憍萨罗国波斯匿王得到看见、尊敬阿难[的机会]。」

　　这就是世尊所说，悦意的那些比丘欢喜世尊所说。

　　斗蓬经第八终了。

汉巴经文比对(庄春江作)：

　　「一奔陀利(MA.214)」，南传作「一白莲」(ekapuṇḍarīkaṃ)，菩提比丘长老英译照录原文。按：这是那头象的名字。

　　「象毯上」(hatthatthare)，菩提比丘长老英译为「象毯」(an elephant rug)。按：此为铺在象背上供人乘坐的大毯子。

　　「见彼真实(MA.214)」，南传作「认定那有价值」(sārato paccāgacchāma，直译为「返回-核心状态」)，菩提比丘长老英译为「认定有什么价值」(recognise anything of value)。

　　「村输租(MA.214)」，南传作「村落的赐与」(gāmavaraṃ)，菩提比丘长老英译为「村落的恩赐」(the boon of a village)。

　　「鞞诃提(MA.214)」，南传作「斗蓬」(bāhitikaṃ，另译为「外套；外衣」)，菩提比丘长老英译为「斗蓬」(the cloak)。

　　「{伞枓}[伞柄]孔(MA.214)」，南传作「衣箱」(vatthanāḷiyā)，菩提比丘长老英译为「皇家伞盒」(a royal umbrella case)，并来信解说，此为Bhikkhu Nyanamoli所译，PTS版本作chatthanāḷiyā，chattha的意思是「伞」(umbrella)，但在僧伽罗语中字母v和ch非常相似，很容易被混淆，他认为vatthanāḷiyā是比较好的解读。

　　「十六肘(MA.214)」，南传作「相当于十六[肘]」(soḷasasamā)，菩提比丘长老英译为「十六个手长」(sixteen hands long)。

　　「攻击」(opārambho，疑为upārambha之讹)，菩提比丘长老英译为「被责备」(be censured)。