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长部11经 给哇得经
 
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汉译经文长部11经/给哇得经(戒蕴品[第一])(庄春江译)
屋主之子给哇得的事
  我听到这样:
  有一次,世尊住在那难陀卖衣者的芒果园中。
  那时,屋主之子给哇得去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接着在一旁坐下。在一旁坐好后,屋主之子给哇得对世尊这么说:
  「大德!这那烂陀是成功的、繁荣的、人口众多的、人群拥挤的、对世尊有净信的,大德!请世尊令某位比丘作过人法的神通神变,那就好了!这样,那烂陀将更多量[的人]仰信世尊。」
  当这么说时,世尊对屋主之子给哇得这么说:
  「给哇得!我不教导比丘们这样的法:『比丘们!来!请你们对白衣在家人作过人法的神通神变。』」
  第二次,屋主之子给哇得对世尊这么说:
  「大德!我非攻击世尊,然而,我这么说:『大德!这那烂陀是成功的、繁荣的、人口众多的、人群拥挤的、对世尊有净信的,大德!请世尊令某位比丘作过人法的神通神变,那就好了!这样,那烂陀将更多量[的人]仰信世尊。』」
  第二次,世尊对屋主之子给哇得这么说:
  「给哇得!我不教导比丘们这样的法:『比丘们!来!请你们对白衣在家人作过人法的神通神变。』」
  第三次,屋主之子给哇得对世尊这么说:
  「大德!我非攻击世尊,然而,我这么说:『大德!这那烂陀是成功的、繁荣的、人口众多的、人群拥挤的、对世尊有净信的,大德!请世尊令某位比丘作过人法的神通神变,那就好了!这样,那烂陀将更多量[的人]仰信世尊。』」
神通神变
  「给哇得!有这三种被我以证智自作证后教导的神变,哪三种呢?神通神变、记心神变、教诫神变。
  给哇得!什么是神通神变呢?给哇得!这里,比丘经验各种神通:有了一个后变成多个,有了多个后变成一个;现身、隐身;无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中;在地中作潜入、潜出犹如在水中;在水上行走不沉没犹如在地上;以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟;以手碰触、抚摸日月这样大神力、大威力;以身体自在行进直到梵天世界。
  某位对他有明净的信者看见那位比丘经验各种神通:有了一个后变成多个,有了多个后变成一个;现身、隐身;无阻碍地穿墙、穿垒、穿山而行犹如在虚空中;在地中作潜入、潜出犹如在水中;在水上行走不沉没犹如在地上;以盘腿而坐在空中前进犹如有翅膀的鸟;以手碰触、抚摸日月这样大神力、大威力;以身体自在行进直到梵天世界。
  那位对他有明净的信者告诉某位没有明净的不信者:『实在不可思议啊,先生!实在未曾有啊,先生!沙门的大神通力状态、大威力状态,我看见那位比丘经验各种神通:有了一个后变成多个,有了多个后变成一个;……(中略)以身体自在行进直到梵天世界。』
  那位对他没有明净的不信者对那位有明净的信者这么说:『先生!有名叫见达哩的明咒,以那个,那位比丘经验各种神通:有了一个后变成多个,有了多个后变成一个;……(中略)以身体自在行进直到梵天世界。』
  给哇得!你怎么想:那位没有明净的不信者是否会对那位有明净的信者这么说呢?」
  「大德!会[这么]说。」
  「给哇得!当我看见关于神通神变的过患时,我因神通神变而羞愧、惭愧、厌恶。
记心神变
  给哇得!什么是记心神变呢?给哇得!这里,比丘告知其他众生、其他个人的心,也告知心所有的,也告知被寻思的:『你的意是这样,你的意是像这样,你的心是像这样[状态]。』
  某位对他有明净的信者看见那位比丘告知其他众生、其他个人的心,也告知心所有的,也告知被寻思的:『你的意是这样,你的意是像这样,你的心是像这样[状态]。』
  那位对他有明净的信者告诉某位没有明净的不信者:『实在不可思议啊,先生!实在未曾有啊,先生!沙门的大神通力状态、大威力状态,我看见那位比丘告知其他众生、其他个人的心,也告知心所有的,也告知被寻思的:「你的意是这样,你的意是像这样,你的心是像这样[状态]。」』
  那位对他没有明净的不信者对那位有明净的信者这么说:『先生!有名叫摩尼葛的明咒,以那个,那位比丘知其他众生、其他个人的心,也告知心所有的,也告知被寻思的:「你的意是这样,你的意是像这样,你的心是像这样[状态]。」』
  给哇得!你怎么想:那位没有明净的不信者是否会对那位有明净的信者这么说呢?」
  「大德!会[这么]说。」
  「给哇得!当我看见关于记心神变的过患时,我因记心神变而羞愧、惭愧、厌恶。
记心神变
  给哇得!什么是教诫神变呢?给哇得!这里,比丘这么教诫:『你们应该这么寻思,你们不应该这么寻思;你们应该这么作意,你们不应该这么作意;你们应该舍断这个,你们应该进入并住于这个。』给哇得!这被称为教诫神变。
  再者,给哇得!这理,如来、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间,……(中略)(在简略中应该如同190-212[译者按:此指DN.2「更胜妙的沙门果」段落]使之详细)给哇得!这样,比丘是戒具足者。……(中略)进入后住于初禅,给哇得!这被称为教诫神变。……(中略)第二禅……(中略)第三禅……(中略)进入后住于第四禅,给哇得!这被称为教诫神变。……(中略)他使心转向智与见,……(中略)给哇得!这被称为教诫神变。他了知:『出生已尽,梵行已完成,应该作的已作,不再有这样[轮回]的状态了。』给哇得!这被称为教诫神变。
  给哇得!这是三种被我以证智自作证后教导的神变。
比丘寻求存在的灭的事
  给哇得!从前,就在这个比丘僧团中,某位比丘的心中生起了这样的深思:『这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
  给哇得!那时,那位比丘入像这样的定,在定中心中出现通达天[界]的道路,给哇得!那时,那位比丘去见四大王的天神,抵达后,对四大王的天神这么说:『朋友们!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
  给哇得!当这么说时,四大王的天神对那位比丘这么说:『比丘!我们也不知道这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处,比丘!有四大王比我们四大王的天神更优越、更胜妙,他们应该知道这个:这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处。』
  给哇得!那时,那位比丘去见四大王,抵达后,对四大王这么说:『朋友们!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
  给哇得!当这么说时,四大王对那位比丘这么说:『比丘!我们也不知道这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处,比丘!有名叫三十三天的天神比我们四大王更优越、更胜妙,他们应该知道这个:这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处。』
  给哇得!那时,那位比丘去见三十三天的天神,抵达后,对三十三天的天神这么说:『朋友们!这四大,即:地界、水界、火界、风界,在哪里无余灭呢?』
  给哇得!当这么说时,三十三天的天神对那位比丘这么说:『比丘!我们也不知道这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处,比丘!有名叫天帝释比我们更优越、更胜妙,他应该知道这个:这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处。』
  给哇得!那时,那位比丘去见天帝释,抵达后,对天帝释这么说:『朋友!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
  给哇得!当这么说时,天帝释对那位比丘这么说:『比丘!我也不知道这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处,比丘!有名叫焰摩天的天神……(中略)名叫善焰摩的天子……名叫兜率天的天神……名叫满足的天子……名叫化乐天的天神……名叫善化作的天子……名叫他化自在天的天神……名叫自在的天子比我们更优越、更胜妙,他应该知道这个:这四大,即:地界、水界、火界、风界,无余灭之处。』
  
  给哇得!那时,那位比丘去见自在天子,抵达后,对自在天子这么说:『朋友!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
  给哇得!当这么说时,自在天子对那位比丘这么说:『比丘!我也不知道这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处,比丘!有名叫梵众天的天神比我们更优越、更胜妙,他们应该知道这个:这四大,即:地界、水界、火界、风界,无余灭之处。』
  给哇得!那时,那位比丘入像这样的定,在定中心中出现通达梵天[界]的道路,给哇得!那时,那位比丘去见梵众天的天神,抵达后,对梵众天的天神这么说:『朋友们!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
  给哇得!当这么说时,梵众天的天神对那位比丘这么说:『比丘!我也不知道这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处,比丘!有梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父比我们更优越、更胜妙,他应该知道这个:这四大,即:地界、水界、火界、风界,无余灭之处。』
  『朋友们!现在那位大梵天在哪里呢?』
  『比丘!我们不知道往梵天之处、梵天所在之处、梵天在哪里,比丘!但,如此之相被看见:光明生起,光明出现,梵天将出现,因为这是梵天出现的前相,即:光明生起,光明出现。』
  给哇得!那时,那位大梵天出现。
  给哇得!那时,那位比丘去见那位大梵天,抵达后,对那位大梵天这么说:『朋友!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
  给哇得!当这么说时,那位大梵天对那位比丘这么说:『比丘!我是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父。』
  给哇得!第二次,那位比丘对那位大梵天这么说:『朋友!我不问你:「你是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父吗?」我这么问你:「朋友!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?」』
  给哇得!第二次,那位大梵天对那位比丘这么说:『比丘!我是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父。』
  给哇得!第三次,那位比丘对那位大梵天这么说:『朋友!我不问你:「你是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、全见者、自在者、主宰者、制造者、化作者、最高的神、操纵者、已生者与未来生者之父吗?」我这么问你:「朋友!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?」』
  给哇得!那时,那位大梵天握着那位比丘的手腕后,带到一旁,然后对那位比丘这么说:『比丘!这些梵众天的天神这么知道我:「没有任何梵天不了知的,没有任何梵天没见过的,没有任何梵天未知的,没有任何梵天未作证的。」因此,我在他们面前不回答,比丘!我也不知道这四大,即:地界、水界、火界、风界无余灭之处,比丘!因此,在这里,这就是你的恶作,这就是你的罪过:你越过那位世尊后,在外面来到遍求这个问题的解答,比丘!请你就去见那位世尊,抵达后,请你问这个问题,你应该如世尊为你解答那样忆持它。』
  给哇得!那时,那位比丘犹如有力气的男子能伸直弯曲的手臂,或弯曲伸直的手臂那样[快]地在梵天世界消失,出现在我面前。给哇得!那时,那位比丘向我问讯,接着在一旁坐下。给哇得!在一旁坐好后,那位比丘对我这么说:『大德!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?』
寻岸鸟的譬喻
  给哇得!当这么说时,我对那位比丘这么说:『比丘!从前,航海的商人带了寻岸鸟后,乘船深入大海,当船还看不见岸时,他们放出寻岸鸟。它飞往东方、南方、西方、北方、上方、四方的中间方。如果它看见周围有海岸,就一直飞去,如果它看不见周围有海岸,就回船上。同样的,比丘!当你遍求这个问题的解答直到梵天世界为止未果时,那时,你回到我的面前,比丘!你不应该这么问这个问题:「大德!这四大,即:地界、水界、火界、风界在哪里无余灭呢?」
  比丘!你应该这么问这个问题:
  「在哪里水与地,火与风无立足处?
   在哪里长与短,细与粗、净与不净,
   在哪里名与色,被破灭无余?」
  在那里,回答是:
  「识是不可见的,无边的、各方面都光辉的,
   在这里水与地,火与风无立足处。
   在这里长与短,细与粗、净与不净,
   在这里名与色,被破灭无余,
   以识的灭,在这里这[都]被破灭。」』」
  这就是世尊所说,悦意的屋主之子给哇得欢喜世尊所说。
  给哇得经第十一终了。
 
汉巴经文比对(庄春江作):
  「神足变化示现、他心示现、教诫示现(SA);如意足示现,占念示现,教训示现(MA);神足,观察他心,教诫(DA)」,南传作「神通神变、记心神变、教诫神变」(iddhipāṭihāriyaṃ, ādesanāpāṭihāriyaṃ anusāsanīpāṭihāriyaṃ),菩提比丘长老英译为「心灵能力的惊奇,读心的惊奇,教导的惊奇」(The wonder of psychic potency, the wonder of mind-reading, and the wonder of instruction, AN.3.61)。「神变」(pāṭihāriya),另译为「神通;示导;奇迹」。  

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