汉译经文长部30经/相经(波梨品[第三])(庄春江译)

三十二大丈夫相

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　在那里，世尊召唤比丘们：「比丘们！」

　　「尊师！」那些比丘回答世尊。

　　世尊这么说：

　　「比丘们！大丈夫有这三十二大丈夫相，具备这些的大丈夫只有二个趣处而无其它的：如果他住于俗家，他是转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备七宝。他有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他以非杖、非刀，以法征服这土地直到海边而居住；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者。

　　比丘们！什么是大丈夫的那三十二大丈夫相，具备这些的大丈夫只有二个趣处而无其它的：如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者呢？

　　比丘们！这里，大丈夫有扁平足，比丘们！凡大丈夫有扁平足者，比丘们！这是大丈夫的大丈夫相。

　　再者，比丘们！在大丈夫的足掌中生有轮子，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌，比丘们！凡在大丈夫的足掌中生有轮子[相]，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌者，比丘们！这是大丈夫的大丈夫相。

　　再者，比丘们！大丈夫有广长的脚后跟……(中略)有长手指……(中略)有柔嫩的手脚……(中略)有网状相的手脚……(中略)有高脚踝……(中略)有如鹿的小腿……(中略)站立不弯下，两手掌触摸与摩擦到膝……(中略)有隐藏入鞘的阴部……(中略)有黄金的容色，如黄金的皮肤……(中略)有细滑的皮肤，由于细滑的皮肤，身上不沾染尘垢……(中略)有单独的体毛，在一个毛孔生一根体毛……(中略)有持续竖立的体毛，持续竖立生长的体毛是蓝黑色的，环状旋转，向右旋转生长……(中略)有如梵天直立的身体……(中略)有七处隆满……(中略)有如狮子的上半身……(中略)两肩之间是饱满的……(中略)有如榕树般[扩展]的圆：两手伸展的长度同身高；身高同两手伸展的长度……(中略)有一样圆满的两肩……(中略)有最好的味觉……(中略)有如狮子隆满面颊的双颊……(中略)有四十颗牙齿……(中略)有平整的牙齿……(中略)有无缝隙的牙齿……(中略)有雪白的牙齿……(中略)有广长舌……(中略)有如梵天的声音，有如美声鸟的美声……(中略)有绀碧色眼睛……(中略)有如公牛的眼睫毛……(中略)眉毛中间生有白色的、如绵花般柔软的毫毛，比丘们！凡大丈夫的眉毛中间生有白色的、如绵花般柔软的毫毛者，比丘们！这是大丈夫的大丈夫相。

　　再者，比丘们！大丈夫头上有肉髻，比丘们！凡大丈夫头上有肉髻者，比丘们！这是大丈夫的大丈夫相。

　　比丘们！这些是那大丈夫的三十二大丈夫相，具备这些的大丈夫只有二个趣处而无其它的：如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者。

　　比丘们！外道仙人们忆持这些是大丈夫的三十二大丈夫相，但他们不知道：『获得这个相所作的这个业。』

(1) 扁平足状态之相

　　比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他在善法上有坚固的受持，在身善行、语善行、意善行、布施与分享、戒受持、布萨近住、对母亲的孝行、对父亲的孝行、对沙门的恭敬、对婆罗门的恭敬、对家族最年长者的恭敬、一些增上善法上有确定的受持，他以那个业的已作、累积、充满、广大，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，在那里，他在十处超越其他天神：以天的寿命、天的美貌、天的快乐、天的名声、天的统治权、天的形色、天的声音、天的气味、天的味道、天的所触，当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有扁平足，脚在地上平整地落下、平整地抬起、以整个足掌平整地触地。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备七宝。他有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他以非杖、非刀，以法征服这不荒芜、无界标、无荆棘、富有、繁荣、安稳、幸福、无浊垢的土地直到海边而居住，当成为国王时，他得到什么呢？他不被任何人类的怨敌与仇敌镇伏，当成为国王时，他得到这个；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者，当成为佛陀时，他得到什么呢？他不被内、外、贪、瞋、痴、沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间中任何怨敌与仇敌镇伏，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「真实、如法、调御、自制，清净、戒、在布萨上爱着，

　　　布施、不害、不暴力、喜乐，坚固地受持后完全地实践。

　　　他以这个业到天界，住于乐与能喜乐的嬉戏，

　　　他从那里死后再来到这里，为以平整足触地的拥有者。

　　　占相者们集合而记说：没有平整住立者的镇伏者，

　　　在家或进一步出家，这个相有其明显的意义。

　　　住于在家者是不能被镇伏的，不被其他敌人碎破的征服者，

　　　以他的业果，这里，他是不能被任何人类镇伏的。

　　　如果像那样来到出家，喜欢于出离欲的有明眼者，

　　　他不落入生，为最高的镇伏者、最上之人，因为这是他的法性。」

(2) 足掌轮子之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是为众人带来快乐者；担心、恐怖、恐惧的去除者；如法的守护、障护、保护的安排者，他施与围绕者布施，他以那个业的已作、累积、充满、广大，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他在足掌中生有轮子[相]，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌，中间善分别的。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他有大[群]围绕者，大[群]围绕者是：婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年，当成为国王时，他得到这个；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者，当成为佛陀时，他得到什么呢？他有大[群]围绕者，大[群]围绕者是：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「在以前，在前生为人身时，他是带来许多快乐者，

　　　担心、恐怖、恐惧的去除者，在保护、守护、障护上的热心者。

　　　他以这个业到天界，住于乐与能喜乐的嬉戏，

　　　他从那里死后再来到这里，在二足中发现轮子[相]，完整的千轮框。

　　　占相者们集合而记说：看见童子有多福之相，

　　　像这样完整的轮框，他将有围绕者碎破敌人。

　　　如果像那样没来到出家，他使轮子转起支配大地，

　　　他们成为依靠他的剎帝利，围绕大名声的他。

　　　如果像那样来到出家，喜欢于出离欲的有明眼者，

　　　天、人、阿修罗、释天、罗剎，干达婆、龙、鸟、四足者，

　　　围绕大名声的他，无上士、被人天尊敬者。」

(3-5)「广长的脚后跟状态等」之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他舍断杀生后，是离杀生者，他住于已舍离棍棒、已舍离刀剑、有羞耻的、同情的、对一切活的生物怜愍的，他以那个业的已作、累积、充满、广大，……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这三个大丈夫相：广长的脚后跟、长手指、如梵天直立的身体。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是长寿的、久住的，到长年纪，不能被任何人类的怨敌与仇敌从中间夺取性命，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是长寿的、久住的，到长年纪，不能被沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间中任何怨敌与仇敌从中间夺取性命，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「知道杀害与杀戮的恐惧状态后，他是离杀害其他者，

　　　以这个善行到天界，领纳善作之果的果报。

　　　当死没后到此处，获得这三个相：

　　　他有广且长的脚后跟，如梵天善直、清净的善生身体。

　　　小孩的善手腕被善建立、善生，有柔嫩的手指，

　　　以三个长的，男子殊胜、最高相，他们告知：童子长活命。

　　　如果在家，有长活命，如果出家，从那时起，有长的渡过[时间]，

　　　为了修习自在神通而存续，像这样是长寿已作的那个征相。」

(6)七处隆满状态之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是胜妙美味的硬食与软食、尝味、舔物、饮料的施与者，他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有七处隆满。七隆满处是：在两手、两脚、两肩、躯干上。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是胜妙美味的硬食与软食、尝味、舔物、饮料的得到者，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是胜妙美味的硬食与软食、尝味、舔物、饮料的得到者，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「硬食、软食、舔物、尝味，他是最上、最高味道的施与者，

　　　他以这个善行业，在 [三十三天的]欢喜园中长久地大喜悦。

　　　在这里他证得七处隆满，发现柔软的手脚，

　　　特相、征相的识知者们说，他得到硬食软食之食味。

　　　凡在家，他是那个利益的辉耀者，出家也证得那个[利益]，

　　　他们说一切属于家束缚的破坏者，他[仍]得到硬食软食之最上食味。」

(7-8)手脚柔嫩、网状状态之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是以四种摄事摄集人们者：以布施、爱语、利行、公正，他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有柔嫩的手脚、网状相的手脚。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是随从的善摄集者，被善摄集者是：婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是随从的善摄集者，被善摄集者是：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「布施与利行，爱语与公正，

　　　对许多[人]行善摄的被执行，以不轻视之德到天界。

　　　当死没后到此处，有手脚柔嫩的状态与网状，

　　　极美丽的、善可爱的能被看见，幼小的白净童子获得。

　　　他有顺从的从仆，许多居住者的善摄持者，

　　　爱语者欲求着利益与安乐，实行种种被爱好的。

　　　如果他放弃一切欲的受用，人的胜利者告知法的谈论，

　　　对言词有反应的有净信者，听闻后他们法随法地实行。」

(9-10)高脚踝、持续竖立的体毛状态之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是伴随着利益、伴随着法的言语之讲说者，他对众人、生类说明带来利益与安乐的法供养，他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有高脚踝、持续竖立的体毛。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是受用诸欲者中的最高者、最胜者、上首者、最上者、最顶尖者，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是一切众生中的最高者、最胜者、上首者、最上者、最顶尖者，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「在以前伴随有利益之法语，对众人说明令之[心]动，

　　　是对生类带来利益与安乐者，祭法供祭的不悭惜者。

　　　他以这个善行业，到达善趣而在那里他喜悦，

　　　来到这里有二相，最高的、作为上首的状态被发现。

　　　他有向上长的体毛，有善被构成的脚踝，

　　　血肉积聚与皮肤覆盖，脚上面成为辉耀的。

　　　如果像那样在家，到达那最高欲的受用，

　　　比那更上的没被发现，征服赡部洲后行动(统治)。

　　　如果出家则有优胜的精勤，到达那一切生物的最高，

　　　比那更上的没被发现，征服一切世间后而住。」

(11)如鹿的小腿之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是技术、明、行、作业恭敬的背诵者：『如何能被我急速地了知、急速地实行，能不长久地被沾染。』他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有如鹿的小腿。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？凡国王应得的、属于国王的部分、国王受用的、适合国王的，那些他都急速地获得，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？凡沙门应得的、属于沙门的部分、沙门受用的、适合沙门的，那些他都急速地获得，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「在技术、明与行、作业上，他欲求：『如何能被急速地了知。』

　　　每当为了没有任何被伤害者时，他急速地背诵而不长久地沾染。

　　　作了那个善后生起善与乐，得到美的、被善构成的小腿，

　　　覆盖细滑的皮肤[上有]持续竖立的体毛，涡卷地善生、次第地上升。

　　　他们说：『那个人有羚羊[般]的小腿。』在这里，他们说[这是]急速得到之相。

　　　每当期待时则随顺的在家者们，在这里他急速地证得非出家[的种种]。

　　　如果像那样来到出家，喜欢于出离欲的有明眼者，

　　　每当有能相应的、适应的时，优胜的勇猛者急速地发现它。」

(12)细滑的皮肤之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是遍问者，去见沙门、婆罗门后[询问]：『大德！什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪的？什么是应该亲近的？什么是不应该亲近的？什么是长时间都在做而对我有不利与苦的？什么是长时间都在做而对我有利益与安乐的？』他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有细滑的皮肤，由于细滑的皮肤，身上不沾染尘垢。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是大慧者，受用诸欲者中，在慧上没有任何与他等同，或更胜者，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是大慧者、广慧者、捷慧者、速慧者、利慧者、洞察慧者，一切众生中，在慧上没有任何与他等同，或更胜者，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「在以前，在前生为人身时，他是想要了知者、遍问者，

　　　侍奉出家者的欲听闻者，倾听内在的道理、谈说的道理。

　　　以到达获得慧的业，他有细滑皮肤的人身，

　　　吉凶之兆、征相的识知者们记说，他绝对地看见精细的道理。

　　　如果像那样没来到出家，他使轮子转起而支配大地，

　　　在道理的教诫与所拥有物中，与他等同或更殊胜的没被发现。

　　　如果像那样来到出家，喜欢于出离欲的有明眼者，

　　　得到无上的殊胜慧， 殊胜广慧者获得觉。」

(13)黄金的容色之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是无愤怒者、常无恼者，当被多说时，也不成为不高兴，不动摇、无害心、不反抗，不显出愤恨与瞋恚及不满，他是精致、柔软覆盖物、外衣，精致亚麻衣，精致木绵衣，精致绢衣，精致毛衣的施与者，他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有黄金的容色，如黄金的皮肤。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是精致、柔软覆盖物、外衣，精致亚麻衣，精致木绵衣，精致绢衣，精致毛衣的得到者，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是精致、柔软覆盖物、外衣，精致亚麻衣，精致木绵衣，精致绢衣，精致毛衣的得到者，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「他决意无愤怒而给与，他是精致衣服、善表皮物的给与者，

　　　在非常早以前是给与的住立者，如神下大雨。

　　　做了那样后从这里死没往生天，领纳善作果的果报，

　　　在这里有如黄金般的身体，如更殊胜于神的帝释。

　　　如果住于在家不出家，训诫邪恶、尊敬大地，

　　　在这里与七宝一起征服后，获得离垢、清净的细滑皮肤。

　　　他是覆蔽衣服、最胜外衣的得到者，如果成为非家者，

　　　他领纳以前所作果所伴随的，不存在所作的没希望(没果报)。」

(14)隐藏入鞘的阴部之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是长久失联、长久旅居国外的亲族、朋友、友人、同辈的团聚者，母与子的团聚者，子与母的团聚者，父与子的团聚者，子与父的团聚者，兄弟与兄弟的团聚者，兄弟与姐妹的团聚者，姐妹与兄弟的团聚者，姐妹与姐妹的团聚者，具备后他是大随喜者，他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有隐藏入鞘的阴部。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他有很多儿子，他超过千位的儿子是勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他有很多儿子，他好几千位的儿子是勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「在以前，在前生为人身时，他是长久失联、长久旅居国外的，

　　　亲族、友人、同辈的团聚者，具备后他是随喜者。

　　　他以这个业到天界，住于乐与能喜乐的嬉戏，

　　　他从那里死后再来到这里，发现隐藏入鞘的阴部。

　　　他有像那样的许多儿子，超过千位自己所生的，

　　　他们是勇敢的、英勇的、敌人折磨者的，当在家时他是喜的生出者、说可爱话者。

　　　当出家时他有更多，儿子们是[其]言语的随行者，

　　　在家或更进一步出家，那个相被出生有其明显的意义。」

　　初诵品终了。

(15-16)圆-不弯下触摸到膝之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，当观察大聚集人群时，他平等地知道，他自己知道，他知道[每个]人，他知道[每个]人的特质：『这位值得领受这样；那位值得领受那样。』他是处处分别[每个]人的特质者，他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有如榕树般[扩展]的圆、站立不弯下，两手掌触摸与摩擦到膝。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是富有者、大富者、大财富者、多金银者、多财产资具者、多财谷者、家中藏库与谷仓充满者，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是富有者、大富者、大财富者，这些是他的财，即：信财、戒财、惭财、愧财、所闻财、施舍财、慧财，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「思考能被衡量的与检择的后，当观察大聚集人群时，

　　　『这位值得领受这样』，在以前他是处处分别[每个]人的特质者。

　　　当站立大地不弯下时，以两手触膝，

　　　他是[如榕树]生长圆的，以善行业果报留下的。

　　　许多种征相与相的知晓者， 极聪敏的人们记说，

　　　许多种在家人值得领受的，幼小的小孩、童子获得。

　　　在这里，大地顺从的受用欲者， 许多[东西]是外观为在家者的，

　　　当他放弃一切受用欲时，他得到无上、最高、第一之财。」

(17-19)如狮子的上半身等之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是对众人乐于利益、有益、安乐、离轭安稳者：『如何令他们增长信、戒、所闻、施舍、法、慧、财与谷物、田地、两足与四足[动物]、妻与子、奴仆工人佣人、亲族、朋友、亲属。』他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有如狮子的上半身，两肩之间是饱满的与一样圆满的两肩。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是无衰退法者，他不衰退财与谷物、田地、两足与四足[动物]、妻与子、奴仆工人佣人、亲族、朋友、亲属，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是无衰退法者，他不衰退信、戒、所闻、施舍、法、慧，他不衰退一切达成的，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「信、戒、所闻、觉慧，施舍、法、许多好的，

　　　财、谷物、田地，儿子、妻子与四足。

　　　亲族、朋友、亲属，与力量、容色、乐两者，

　　　欲求如何来到令他们不减损，期待利益的成功者。

　　　他是如狮子上半的善构成者，一样圆满的两肩与两肩之间是饱满的，

　　　以在以前所做善行的业，那会是不衰退的前兆。

　　　在家者增长谷物与财产，儿子、妻子与四足，

　　　无所有的出家者，获得无退失法的无上觉。」

(20)最好的味觉状态之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是不以拳头、土块、 棒杖、刀剑恼害生类者，他以那个业的已作、累积……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有最好的味觉，在颈部(喉咙)生出一直向上的味觉神经有平等的运送。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是少病者、少病恼者，具备好的消化力，不过寒、不过热，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是少病者、少病恼者，具备好的消化力，不过寒、不过热，中间而能够勤奋，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「不以拳头、 棒杖又土块，或刀剑或死刑，

　　　或捕捉、胁迫，他是不恼害者、不恼害人们者。

　　　他就因为那样到达善趣后喜悦，乐果被作而发现乐，

　　　他成为味觉神经的善构成者，来到这里得到最好的味觉。

　　　极聪敏的有明眼者因为那样说，这个人将有许多乐，

　　　在家或更进一步出家，那个相有其明显的意义。」

(21-22)绀碧色眼睛、如公牛的眼睫毛之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他是不斜视、不倾斜、不偷偷看的观看者，他是以可爱眼睛对众人像那样直接、公开、直向前的注视者，他以那个业的已作、……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有绀碧色眼睛、如公牛的眼睫毛。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是许多人所爱看者，他对婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年来说是可爱的、合意的，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是许多人所爱看者，他对比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆来说是可爱的、合意的，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「不斜视、不倾斜，不偷偷看的观看者，

　　　像那样直接、公开、直向前的，以可爱眼睛对众人注视者。

　　　[以]那个果的果报[到]善趣，在那里领纳喜悦，

　　　在这里又有如公牛的眼睫毛，有绀碧色眼睛的善见。

　　　聪敏的修行者，与许多征相的识知者们[说]，

　　　精细、灵巧眼睛的人，他们述说他：『[人们]所爱看者』。

　　　当他是[人们]所爱看的在家者时，他是众人所爱的，

　　　当他不是在家者时，他是为许多人逐出忧愁的可爱者。」

(23)头上有肉髻之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他在善法上是众人的先导，在身善行、语善行、意善行、布施与分享、戒受持、布萨近住、对母亲的孝行、对父亲的孝行、对沙门的恭敬、对婆罗门的恭敬、对家族最年长者的恭敬、一些增上善法上是众人的上首，他以那个业的已作、累积……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他头上有肉髻。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是大[群]人的跟随者：婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是大[群]人的跟随者：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「他在善行上是先导者，在法上是法行的欢喜者，

　　　是众人的跟随者，在天界感受福果。

　　　那善行之果感受后，来到这里他头上有肉髻的状态，

　　　特相、征相的识知者们记说，他将是众人的先导。

　　　在这里，他在人间是回报的受用者，他们对他提供如以前那个时候[他提供]的，

　　　如果他是大地之主的剎帝利，他得到众人的回报。

　　　而那个人如果出家，他是在法上熟练的流出者，

　　　欢喜他的教诫种类，他是众人的跟随者。」

(24-25)单独的体毛、白毫毛之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他舍断妄语后，是离妄语者、真实语者、紧随真实者、能信赖者、应该信赖者、对世间无诈欺者，他以那个业的已作、累积……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有单独的体毛、眉毛中间生有白色的，如绵花般柔软的毫毛。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他带领大[群]人：婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他带领大[群]人：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「他在前生是主张真实者，不二话者、妄言的回避者，

　　　他不对任何人食言，是真实、真正、如实地说者。

　　　白的、纯白的、如绵花般柔软的，眉毛中间生有白色的毫毛，

　　　在毛孔中无二根[毛]被生，他是肢体单独毛的被建立者。

　　　众多相的知晓者被集合，吉凶之兆、征相的识知者们记说，

　　　白毫毛与像这样的[单独]毛被善建立，他是像这样众人的带领者。

　　　以许多之前已舍弃的业，当在家时他是人们的带领者，

　　　无所有的出家者，是带领人们的无上觉者。」

(26-27)四十颗、无缝隙的牙齿之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他舍断离间语后，是离离间语者：他从这里听到后，不为了对这些人离间而在那里说，或者，他从那里听到后，不为了对那些人离间而在这里说，像这样，他是分裂的调解者、和谐的散播者、乐于和合者、爱好和合者、喜欢和合者、作和合之言说者，他以那个业的已作、累积……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有四十颗牙齿、无缝隙的牙齿。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他有不被破坏的群众，不被破坏的群众是：婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他有不被破坏的群众，不被破坏的群众是：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「离间的话语伴随着破坏的作者，破坏、增长诤论的作者，

　　　增长纷争、不应该被做的作者，伴随破坏人们的他不说。

　　　增长无诤论的作者有善言辞，破坏人们的结论他不说，

　　　人们纷争的排除者、具备者，他和睦地欢喜、喜悦。

　　　[以]那个果的果报[到]善趣，在那里领纳喜悦，

　　　在这里无缝隙的牙齿被伴随，生在口中的四十[颗牙齿]被善建立。

　　　如果他是大地之主的剎帝利，他有不被破坏的群众，

　　　沙门是离尘者、离垢者，有随行的、不动摇的群众。」

(28-29)广长舌、如梵天的声音之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他舍断粗恶语后，是离粗恶语者，他以柔和的言语：悦耳的、可爱的、动心的、优雅的、众人所爱的、众人可意的，像那样的言语与人说话，他以那个业的已作、累积……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有广长舌、如梵天的声音，如美声鸟的美声。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他是言词受欢迎者，婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年都接受他的话，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他是言词受欢迎者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆都接受他的话，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「恶骂、争吵、使苦恼的作者，压迫的执行、众人的碎破，

　　　激烈、粗恶的话他不说，他说如蜜的、具有善的、亲爱的[话]。

　　　意之所爱、导入心的，他发出悦耳之语，

　　　他领纳语善行之果，在天界感受福果。

　　　那善行之果感受后，来到这里他有如梵天的声音，

　　　他有广大的、宽广的舌，他是言词受欢迎者。

　　　在家者如[其]所说般成功，而如果那个人出家，

　　　民众都接受他的话，许多所说被众人善说。」

(30)如狮子隆满面颊的双颊之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他舍断杂秽语后，是离杂秽语者：他是适当时机之说者、事实之说者、有益处之说者，合法之说者、合律之说者；他以适当时机说有价值、有理由、有节制、具有利益的话，他以那个业的已作、累积……(中略)当从那里死没来到此处，他获得这个大丈夫相：他有如狮子隆满面颊的双颊。

　　具备那个相，如果他住于俗家，他是转轮王，……(中略)当成为国王时，他得到什么呢？他不能被任何人类的怨敌与仇敌破坏，当成为国王时，他得到这个；……(中略)当成为佛陀时，他得到什么呢？他不能被内、外、贪、瞋、痴、沙门、婆罗门、天、魔、梵、世间中任何怨敌与仇敌破坏，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「无杂秽语、不愚钝，他是不说杂语语法者，

　　　他也排除无利益的，他{不?}说有利益的与众人安乐的[话]。

　　　做了那样后从这里死没往生天，领纳善作之果的果报，

　　　当死没后到此处，是比二对[脚]行走的[狮子]更殊胜的颚之得到者。

　　　他成为极难击破的国王，人们的王、人们的主、有大威力，

　　　他有等同三十三天殊胜的城市，如比神更殊胜的帝释。

　　　干达婆、阿修罗、夜叉、罗剎，他是不易被[这些]诸神袭击者，

　　　当有像那样的如性时，在这里，四方与相反方向及四方的中间方。」

(31-32)平整的牙齿、雪白的牙齿之相

　　「比丘们！凡如来的前生、以前的存在、以前的住处，当以前为人身时，他舍断邪命后，以正命营生，他是离在秤重上欺瞒、伪造货币、度量欺诈、贿赂、欺瞒、诈欺、不实、割截、杀害、捕缚、抢夺、掠夺、暴力者，他以那个业的已作、累积、充满、广大，以身体的崩解，死后往生到善趣、天界，在那里，他在十处超越其他天神：以天的寿命、天的美貌、天的快乐、天的名声、天的统治权、天的形色、天的声音、天的气味、天的味道、天的所触，当从那里死没来到此处，他获得这二个大丈夫相：他有平整的牙齿、雪白的牙齿。

　　具备那些相，如果他住于俗家，他是转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备七宝。他有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他以非杖、非刀，以法征服这不荒芜、无界标、无荆棘、富有、繁荣、安稳、幸福、无浊垢的土地直到海边而居住，当成为国王时，他得到什么呢？他有清净的围绕者，清净的[围绕者]是：婆罗门、屋主、城镇与地方的人们、主财官大臣、卫兵、守门者、朝臣、国王的侍臣、富者、少年，当成为国王时，他得到这个；但，如果从在家出家，成为非家生活，他成为阿罗汉、遍正觉者，掀开世间的面纱者，当成为佛陀时，他得到什么呢？他有清净的围绕者，清净的[围绕者]是：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、人、阿修罗、龙、干达婆，当成为佛陀时，他得到这个。」

　这是世尊之语。

　　在这里，这被说：

　　「他放弃邪命以正确生活，清净、如法地产生，

　　　他也排除无利益的，行有利益的与众人安乐的。

　　　在天界感受人[作]的乐果，做了后被聪敏者、贤明者、善人们称赞，

　　　他有等同三十三天殊胜的城市，具备喜乐与嬉戏者欢乐。

　　　其后他得到人的生存后，死没后有善作之果的果报，

　　　以剩余的[果报]他获得牙齿， 平整以及清净纯白的。

　　　众多占相者集合，记说他是聪敏的、被尊敬的人，

　　　他有清净人们的围绕群众，平整、白而清净的牙齿[如]鸟[羽般]闪亮。

　　　他是众人之王，训诫清净、尊崇[他]的大围绕者，

　　　不压迫后贯穿国土，众人行安乐与有利益的。

　　　而如果出家，他是离恶的，沙门已平息尘垢、轮回的覆障，

　　　离忧苦、疲劳，看见此世与他世。

　　　为在家人与出家人作教诫，呵责不净的扫荡恶的，

　　　他被清净者围绕，令排除垢秽、荒芜之心、恶运、染欲。」

　　这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。

　　相经第七终了。