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平静的第一堂课:观呼吸·第九章:修习慈心
 
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平静的第一堂课:观呼吸·第九章:修习慈心

德宝法师

在上座部佛教国家里,每次禅坐都从一套常规的唱诵开始。外国听众可能只会不在意地把这些祈愿视为无害的仪式。不过,这些所谓的“仪式”,却是由一群务实而虔诚的男女所设计与改良出来的。它们有完全实用的目的,因此更值得我们深入检视。


佛陀曾是个异议分子!

佛陀在他的时代被认为是个异议分子。他出生在一个高度仪式化的社会,在当时的封建制度下,他彻底反对偶像崇拜。在许多场合,他反对为了自己而使用仪式,并对此相当坚持。这并不表示,仪式没有任何用处,它只表示,自私的仪式本身,无法让你解脱困境。真的,这样的做法只是另一个陷阱。如果你相信单靠念诵文字,就能解脱,那只会更增加你对文字与概念的依赖。这让你偏离无言的实相觉知,而非靠近它。

因此,施行仪式时,一定要清楚了解它们的本质与目的。它们既非祈祷、咒语,也不是神奇的魔法,而是心理的净化机制,需要积极的内心参与才有效。没有目的的喃喃自语是没有用的,内观禅修是一种细致的心理活动。修行者的心态是成功的关键,在平静与慈善的自信气氛下,这个技巧运作得最好。这些念诵就是设计来培养那些态度的,如果正确使用的话,也可以成为解脱道上有用的工具。


禅修是孤独之旅

禅修是一种硬功夫,本质上就是一种孤独的活动。一个人所对抗顽强的力量,其实正是禅修之心的一部分。当你真的进到它里面去时,你将会发现自己面对一个令人震惊的觉知。有一天你将获得洞见,了解你所面临的全部困境;你努力想突破的,看起来就像是一片密不透光的墙。你发现自己坐在那里,盯着这个庞然大物,你对自己说:“那个?我难道是要通过那个?但是,那根本不可能!它本来就是那样,那就是全世界,是每件事的意义所在,那是我过去定义我自己与了解周遭事物的方式。如果把它拿掉,整个世界都会垮掉,我也会死。我无法通过那个,我办不到。”

那是一种非常骇人的感觉,一种非常寂寞的感觉。那种感觉就像“一个人单独在这里,试图打破一个超乎想象的庞然大物”。为了对抗这种感觉,知道你自己并不孤单将会很有用。其他人已经走过这条路,他们曾经遇到相同的障碍,但如今都已经走出一条光明的道路。他们计划可以完成工作的办法,并且聚集一群可以相互鼓励与支持的伙伴。

佛陀已经找到他自己通过这道墙的方式,在他之后还陆续有人加入。他留下清楚的法教,以引导我们走上同一条道路。此外,他还创立僧伽,即比丘与比丘尼的团体,以保存那条道路,以及集合志同道合的人。所以,你并不孤单,你是有希望的。

禅修需要精进。你需要勇气去面对一些相当困难的心理现象,并且需要决心去经历各种令人不悦的心理状态。懒惰绝对无法成功。为了精进修行,请你对自己重复以下的话,用心去感觉自己的动机,并保持言行一致: “我即将踏上佛陀及其伟大神圣的弟子们曾经走过的道路,懒散的人无法遵循这条路。愿我的精进获胜,愿我成功。”


借自正念来瓦解自我

内观禅修是一种关于正念,亦即无我的觉知。它是一种借由正念的洞见来消除自我的过程。修行者从完全掌控身心的自我下手,展开这个过程。然后,当正念观看自我的作用时,它穿透自我机制的根,使自我瓦解,这一切可以说完全相互矛盾。正念是无我的觉知,如果我们从自我的掌控下开始,我们如何在开始时就投入足够的正念,展开这项工作?不管任何时候,当下总是有一些正念。真正的问题是,如何集合足够的正念,以产生作用?要这么做,可以使用一个巧妙的策略。我们可以削弱自我最具伤害力的层面,以减少正念在克服它时所遭遇的阻力。

贪与嗔是自我过程的主要表现形式,只要有执著与排斥的心理,正念就很难施展开来。这个结果显而易见,如果在意乱情迷时坐下来修禅,你会发现你哪里也到不了。如果心里一直挂念最近的赚钱计划,那么你大部分的禅修时间,可能都花在思考上,以致一事无成。如果为了近日受到的侮辱而处于盛怒的状况,那将占据你的整个心。一天就只有这么多时间,你的禅修时间如此宝贵,因此最好不要浪费。上座部传统发展出一个有用的工具,可以至少让你暂时把这些障碍从心里移除,好让你可以着手斩断它们的根。


心病还需心药医

你可以用一个观念来化解另一个,就好比输入一个正面的感情来平衡负面的情绪。布施可以对治贪欲,慈悲则可以对治嗔恨。现在请清楚地了解:这并非要你借着自我催眠来释放自己。你无法为觉悟设定先决条件,涅槃是一个没有先决条件(无为)的状态。一个解脱者确实是慷慨而慈悲的但是他不是受条件制约才如此,那完全是他本质的显现,不再受到自我的约束。所以这是非条件性的,它无疑更像是心药,只要你依照指示服药,你正在受苦的症状就可以暂时获得好解,然后,你就可以更认真对治疾病本身。

你必须从排除自怨自艾与自责开始着手,允许善的感觉与善的愿望先流向你自己,那是比较简单的。然后,对那些跟你最亲近的人做同样的事。慢慢地,再延伸到周遭的人,直到你可以将这样的情感导向敌人与一切众生为止。如果做法正确,它本身就可以成为一种强而有力与功效卓著的修法。

在每次禅修开始时,对你自己说以下的话,真心感觉其中的动机:

“愿我幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸我,愿困难不会加诸我,愿问题不会加诸我。愿我经常能成功,愿我能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。愿我的父母幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。愿我的老师们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。愿我的亲属们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。愿我的朋友们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。愿所有人幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。愿我的敌人们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。愿一切众生幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。”

念完之后,就把修行期间的一切麻烦与痛苦都抛开,丢掉这一切包袱。如果它们之后又回到你的禅修来,分散你的注意力,只要如实对待它们,便万事大吉。

我们也建议在临睡前或刚起床时练习无量慈心,据说它有助于安眠与防止梦魇。此外,它也让你早上起床变得更容易,而且还能让你对每一个人,无论朋友或仇敌,以及一切生命,都更友善与开放。


愿我的敌人幸福快乐

内心所生起的烦恼,最具破坏性的尤其是在心安静时所产生的,那就是嗔恨。你可能在想起一些造成你身心受创的事件时,感到愤怒。这个经验可能会令你不安、紧张、激动与担心。你可能无法一边体验这种心态,一边继续打坐。因此,我们强烈建议你应该从生起无量慈心开始你的禅修。

你可能会质疑我们怎么能希望你在禅修时对自己说:

“愿我的敌人们幸福、快乐与祥和。愿伤害不会加诸他们,愿困难不会加诸他们,愿问题不会加诸他们。愿他们经常能成功,愿他们能保有耐心、勇气、觉醒与决心,去面对和克服无法避免的困难、问题,以及生命中的挫折。”


愿一切众生都喜悦

你应该谨记,你修慈心是为了净化自己的心,就像你修禅是为了让自己从痛苦中得到安稳与解脱一样。当你在自己的内心修习慈心时,你可以表现得更友善,没有成见、偏见、分别心或嗔恨。你的高尚行为让你可以用一种更实际的态度帮助别人。悲悯是慈心在行动上的表现,没有慈心,就不可能帮助别人“高尚的行为”,表现出的是一种更友善的态度;行为包括你的思想、语言与行动。如果这三种行为模式是相互矛盾的,那么一定是哪里出错了,矛盾的行为无法成为高尚的行为。此外,就实用的观点而言,开发高尚的思想是比较好的。“愿一切众生都是喜悦的”一定比“我恨他”来得好,我们的高尚思想有一天会表现出高尚的行为,而我们的恶意则会演变成邪恶的行为。

切记,你的思维是为了带来预期的结果,所以才转变成语言与行动。思维演变成行动才能形成具体的结果。你应该经常带着慈悲的正念说话与做事。当你谈论慈悲时,如果所表现或所说的是与慈悲完全相反,就会被智者所谴责。当慈悲的正念增长时,你的思维、语言与行为就应该是温和、喜悦、有意义与值得信赖的,而且能够自利利人。如果你的思维、语言与行为对自己或他人造成伤害,那么你就应该扪心自问:“我真的具有慈悲的正念吗?”


让慈悲填满敌人的心

事实上,如果你所有的敌人都是幸福、快乐与祥和的,他们就不会是你的敌人了。如果他们都没有问题,没有痛苦、苦恼、偏执、恐惧、紧张与焦虑,他们就不会是你的敌人。对付敌人最实际的方法就是帮助他们去克服他们的问题,如此你才能活得更平安、更快乐。其实,如果可以的话,你应该把慈悲填满所有敌人的心,让他们了解平安的真正意义,如此你才可能活得更加平安与快乐。他们愈是神经质、病态、恐惧、紧张与焦虑,就会给这个世界带来愈多的麻烦与痛苦。如果你能把一个堕落与邪恶的人,转变成一个圣洁与品德高尚的人,你就创造了一个奇迹。让我们从内在开发足够的智慧与慈悲,将邪恶的心转变成圣洁的心。

当你憎恨某人时,你心想:“让他难看,让他痛苦,让他失败,让他贫穷,让他默默无闻,让他没有朋友,让他死后转生恶道,永世不得超生。”不过,实际发生的状况却是,你自己的身体产生有害的化学物质,使你感到痛苦、心跳加速、紧张、脸部表情扭曲、没有胃口、失眠与闷闷不乐。你自己已经先受其害,你希望敌人尝到的那些痛苦,你都一一经历了,同时你也无法看清楚事实。你的心就像沸腾的水,或者就像罹患黄疸的病人,对于任何佳肴都食而无味。同样的,你也无法欣赏别人的表现与成就。只要这个情况存在,你就无法好好修禅。

因此,我们非常强烈地推荐,在认真展开禅修之前,先修习慈心。非常专注与用心地反复念诵上述句子。当你念诵这些句子时,先感觉内在真实的慈心,再将它与别人分享。因为,如果你自己心里没有慈善,那又如何与别人分享呢?

不过,切记,这些不是万灵丹,别奢望一吃就能见效。如果你只是依葫芦画瓢,那只是浪费时间与精力。但是如果你真的用心念诵,并且身体力行,它们就会给你最好的回馈。试试看,亲自去验证。


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 平静的第一堂课:观呼吸·第十三章:正念
 平静的第一堂课:观呼吸·第七章:如何调心?
 平静的第一堂课:观呼吸·第十六章:它带给你什么?
 平静的第一堂课:观呼吸·人人都能看得懂
 平静的第一堂课:观呼吸·第二章:禅修不是什么?
 平静的第一堂课:观呼吸·第三章:禅修是什么?
 平静的第一堂课:观呼吸·第六章:如何调身?
 平静的第一堂课:观呼吸·第九章:修习慈心
 平静的第一堂课:观呼吸·第十一&十二章:处理分心
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