七条起请文(原文)                 (《大正藏》八三、一六七)

普告予门人念佛上人等：

一、停止未窥一文一句，谩破真言止观，诽谤余佛菩萨。

右：至立破之道者，是学匠分上之事，而非愚人境界。况又诽谤正法，弥陀本愿既除此等恶人，其报当堕那落，岂非痴闇之极哉！                             

二、停止以无智身，相对有智人别行辈，好致诤论。

右：论义者是智者之所为，而非愚人之分也。且诤论之处，诸烦恼起，智者远离之，百由旬也；况于一向念佛行人乎！

三、停止对别行人，以愚痴偏执心，劝弃舍彼本业，横瞋嫌之。

右：修行之道，宜各勤自宗法，不敢妨余人行。故《西方要决》云：「别学之者，总起敬心；与己不同，但知深敬也，若生轻慢，得罪无穷。」加之，善导和尚又大呵之。未知祖师之诫，是愚闇之甚也！

四、停止言念佛门无有戒行，专劝淫酒食肉；稀见守律仪者名杂行人，反说凭弥陀本愿者勿恐造恶。

右：戒是佛法之大地也，众行虽区，同依于此；是以善导和尚不举目视女人，此其行状，过本律制。净业之徒，若不顺之，远违如来之遗教，近背祖师之嘉躅，都无据者哉！

五、停止未辨是非，痴人不依圣教，又非师说，恣立私义，妄致诤论，取笑智者，迷乱愚人。

右：若夫如此，西天大天此土再诞者也，全同九十六种异道，尤可恐惧焉！

六、停止以痴钝身，好致唱导，不知正法，说诸邪法，诳惑无智道俗。

右：无解作师者，是梵网之制戒也。愚闇之辈，不畏当来，唯务眼前。以净土教为名利谋，欲网檀越，妄为邪说。诳惑世人之过甚重，是宁非国贼乎！

七、停止自说邪法，言为正法，伪称师说。

右：如此虽是各人所说，而其积恶归予一身；污弥陀教法，扬师范恶名，不善之甚，无过之者也。

上来七条，甄录如斯，少学教文弟子等者，颇知旨趣。予也年来所修念佛，随顺圣教，不用私心，不敢逆人意，又无惊世听；因兹至今三十个年，未尝遇患难，安静涉日月。然而比来十个年间，无智不善之辈，时时纷然起来，非啻妨碍弥陀净业，又复污秽释迦遗法，何不加炳诫乎！

此七个条之外，虽有不法之闻，其事繁多，难具记述。总如此等不法之事，敬慎勿敢犯焉；若背此制者，非予门人，乃魔眷属也，当摈斥门下，不复对面矣。自今以后，各随传闻，必当告之；若不然者，反同党类，其过全如作者。是故今日普促门人，集会一所，告命垂诫。虽先是有所闻，未知谁人，悲叹送年序，而非可默止，越及于此事矣。制禁旨趣，如斯而已。

元久元年(一二○四)甲子十一月七日                         沙门源空