慈悲的生活

◎健康的行为，如善行、利他行，以慈悲心、真诚为发心，而带给他人安乐的行为，都能在我们的心相续中留下善的习气。

◎从现在直至成佛的所有愉快和享受，都来自善念、善的动机、善行的结果。 珍爱他人是珍爱自己的最佳方式。

◎我们越为他人奉献自己，自己的安乐就越迅速、容易地生起。这是安乐的自然发展历程。这意思是我们要过慈悲的生活。

◎慈悲的重要—— 佛法有很多种法门，包括了数百种不同的真言和各种禅修法门，但其中最重要的就是慈悲心的修持。

◎少了慈悲心，即没有任何法门能引导我们成佛，甚至会成为轮回的因，或堕入恶趣(地狱、饿鬼或畜生道)的因。

◎无论一个法门被认为是多么的深奥、高深，如大圆满法或无上瑜伽密续的圆满次第，如果不以善心、利益他人的发心来修持，不仅没有利益，反而会造成伤害。

◎即使我们的生活完全被工作和家庭责任所占据，如果能将最精华的修持——慈悲心，饶益他人之思——带进所做的每一件事当中，它就成为最好的佛法修持，成为自己以及能带给一切有情众生安乐和成功之善因。

◎无论我们如何过日常生活—— 闭关、学习佛法、持诵仪轨、持真言或沈浸于工作之中，如果不让慈悲远离我们的心，而能让心安住于饶益有情之心念中，所做的一切就是为他人的福祉和服务。

◎如果以菩提心的动机、慈悲心、饶益有情之心念来发表一场演说，每一字、每一句都会产生大善业，大乐因。为什么呢？因为这场演说是以希望一切有情获得安乐为发心。

◎同样的，如果对一切有情心怀慈悲的动机而吃喝，所吃喝的每个动作都造下浩瀚如虚空的功德。因为积聚了无量的善业和安乐因。

◎如果对一切有情的慈悲心为发心来修持祈请文、持真言、禅修，这些法门会成为不可思议的善巧方便，能积聚广大的功德，净除心相续中累劫的障碍和恶业。

◎以菩提心、慈悲心、利益他人之思所做的每一项行为，都会成为一切有情的安乐因。

◎菩提心能转化我们的生活—— 宗喀巴大师实证了菩提心——舍自己而只珍爱他人。

◎圣道三要的修持斩断了一切苦的根，斩断无明、无知的心，并带来成佛的无比大乐。

◎菩提心的成就能扭转乾坤。它给我们一种新的态度，一颗崭新的心——那种克主杰仁波切谈到宗喀巴大师时常提到的心，「每一次你呼气或吸气，都带给一切有情安乐。」

◎菩提心、悲心、慈心的成就，能彻底转化人们的心。

◎宗喀巴大师将佛陀教导的成佛之道浓缩为三个主要的面向——出离心、菩提心及空正见。这三要道引导至解脱、恒常的安乐、彻底从轮回的轮转苦趣中出离。

◎如何最有效利用我们的生命？ 就是以慈悲和智慧过活。光是慈悲并不够，我们也需要发展智慧。智慧来自于聆听正确的教法，思惟并修持它们。

◎仅仅听闻佛法，就能对心相续产生极具利益的影响，甚至是畜生，它们不仅能投生为人，也能获得菩提道上的高证量，例如见道的证量。

◎生命的目的不只是解决自己的问题，获得自己的安乐。生命的目的，是要对其他有情有贡献，利益其他众生，无论是一位或许多位众生。

◎活着的真正理由，是为了要帮助其他无量众生离苦，并引导他们获得成佛的殊胜安乐。那就是我们生命的意义。

◎如果我们能忆持普世责任的正念，所做的每一件事，走路、坐卧、工作、吃东西，无论做什么，都会被这种正面的心念转化。 身、语、意的每项行为，都立即变成利益他人的行为。

◎我们每一个人都有这种普世的责任，要带给一切有情最究竟的安乐。 要经常禅思：「我对一切有情的宁静与安乐负有责任。」

◎一旦生起「我对一切有情的安乐负有责任，这就是我生命的意义。」这样的念头，感受到这普世的责任感时，剎时间，所做的一切就完全转化了。

◎当所做的一切都是为了利益众生时，工作变成为众生而做的工作、我们的行为变成佛法，这就是最佳修行。因为整个生活都可以变成修行法门。

◎我们每日生活中的安乐与困难都来自我们的心。无论我们在任何时刻经历到什么，都依赖于我们思维的方式、我们的概念、我们的态度。态度决定我们的感受。

◎只要能在心中牢记，生命的意义是要带给一切有情安乐，并对此生起责任感，能维持这种心态，再三忆念这一点，将为自己的生命带来极大的意义，如此一来，就会自然而然、自动地利益他人。

◎由衷希望自己能安乐、利益他人时，无论做什么，都变成利益其他有情的行为。

◎能带给一切有情安乐—— 此世和未来世的安乐，解脱和正等正觉的常乐—— 这一切都有赖于对众生所怀的慈悲心，这一切都从自己的慈悲心而来。 因此，慈悲心是可以在心中培养的最重要的人格特质。

◎我们做的一切都将变成获得安乐及成佛的因。整个日常生活将带领我们越来越接近佛地的究竟解脱。

◎慈悲、善心的修持极重要，在生活中的各种境遇，都需要慈悲心，慈悲是一切安乐之源。

◎怀着慈悲心而活，能将凡庸的生命彻底转变为超凡而有意义的生命。

◎当我们和家人生活在一起，需要慈悲心。没有慈悲心，家庭生活将充斥着问题与苦难。当我们做生意时，需要慈悲心。不然会经历到许多挫败、不乐与不满。

◎在学校教书时，需要慈悲心。在学习时，最好是以慈悲心学习，透过这种方式，学习变得饶富意义、有益于其他有情。生命变得有意义，学习也变成对众生的服务。

◎怀有对他人的慈悲心，行为将由不善变为善，变为成就正觉的因，变成净除恶业和积聚功德的方法。

◎生命中经历到的每一种安乐，日常生活中的每一种舒适与受用，以及解脱的常乐，无上正觉的极乐，都来自菩提心。菩提心的根源是大悲心。

◎如果我们在闭关，以对他人的慈悲心来闭关，将使闭关最具利益、最有效、极富意义。慈悲心越强，净业力越强。

◎杀生这种行为，如果是出于非常强烈的慈悲心，强烈的菩提心，都有可能成为成佛的因，不仅是成佛的因，而且是有力的、迅速成佛的因—— 如果是以强烈的菩提心而作，完全舍弃自己，愿意为其他众生受苦。

◎即使在日常生活中，以对他人的慈悲心来修仪轨或祈请文，即使是持一串真言，所持的每一遍真言都变得极富意义、有益于一切有情。慈悲心越强，每遍真言就越有力量。

◎即使是短咒，以强烈的慈悲心持诵时，即能净除强大的恶业。出于强烈的慈悲心而持诵一遍嗡玛呢呗咩吽，能净除十不善业。

◎菩提心是成佛、一切种智及所有大乘成就的根本。菩提心是入大乘道以达致无上正觉之门。为了成就菩提心，需要它的根本——大悲心。所以，成就大悲心极重要，为了成就大悲心，必须用慈悲心过生活。

◎弥勒菩萨生起菩提心的时间比释迦牟尼佛早了许多，但是释迦牟尼佛却先成佛。因为释迦牟尼佛的菩提心、大悲心比弥勒菩萨强烈许多。

◎慈悲心越强烈，就越能为他人而牺牲自己的生活，净除越多的恶业，累积越多的功德。

◎有强烈的慈悲心，就能让我们净除令人难以置信的大量恶业，并生起如虚空本身般广大的功德。

◎我们越能以慈悲心将日常生活奉献给他人，就能越迅速成佛，也能更迅速地引导一切有情成佛。

◎因此，那些需要我们帮助，依靠我们减轻痛苦的人，就不用等待那么久，不用受那么多苦。

做生命的主人
◎人之所以痛苦，原因是在于追求错误的东西。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

◎如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼的原因常是自己放不下自己的内心。

◎学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

◎不能安宁的原因，是因为有不好的行为尚未净除，又再增加恶业的缘故。