《金刚经》说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，心刹那刹那在生灭，那我们的心又如何保持正知正见呢？

明证法师开示：也就是三心不可得，过去、现在、未来都不可得，为什么？过去的已经过去了，未来的还没有来，现在呢，刹那、刹那不停，也就是说即使现在也是分成，过去、未来、过去、未来，这样的话还是没有，不过那很小，很短，都在动荡之中，不安之中，他不是个东西你抓不住的，刹那，刹那就都过去了，都在生灭当中，可是你要知道这就是功能作用，如果不是刹那，刹那变化的话，你怎么能够看到呢，你怎么能够听到呢，你怎么能够长大呢，你怎么能够走路呢，你怎么能够成佛呢，必须要靠无常，没有无常就没有功能，就没有作用，对吧，你生下来是那么大，你就一直是那么大，哇，这父母肯定伤心死了，我这孩子怎么回事，这怎么喂都不长大，急了，你一定会长大的，既然会长大就一定会死，就别客气了，该咱死，咱就死吧，根本不可能老活着，老活着人家都骂你老不死，你知道吧，恨你，嘴上不敢说，问题他不像小孩子活得那么好，不像年轻人活得那么好，他老了毛病多了，眼也花了，耳也聋了，一大堆的毛病，要活得都像虚云老和尚呢。那行，人家一百多岁照样干活和年轻人一样，一点都不差的，有那个本事你活着，一看不行了，拜拜，走了，儿女回来一看，他妈不在了，高兴，我们不用忙和，我们不用侍候她，不用日夜值班把我们累得半死，花那么多钱也治不好，是吧，儿女高兴，不过这不能明说，表面难过伤心，其实心里满高兴的，不过我这个话，可能有点缺德，并不是所有人这样想，因为有的人，爸爸妈妈不在以后很执着，我妈妈不在了，要知道不久你也将不在了，现在，在不在还是个问题，你在吗，谁是你，一问你保证大睁眼，你都不知道，这都是凡夫，你看人家庞蕴，他们一家人多潇洒，他女儿很年轻，她爸爸跟她说，女儿，我要走了，他女儿说，是吗，你下来，我上你那儿坐一会儿，她往那椅子上一坐，她先走了，给她爸气得够呛，她爸一看，我的孩子不错，他就也走了，走了以后，他老伴一看，他俩也没跟我商量就走了，那我也走吧，她大儿子在地里干活，别人气喘吁吁地给他报告，你们家的人都怎么了，都不在了，他说，是吗，他把那个锄头往下巴颏一支，也走了，这些人都生死自在了，谁去哭，哭谁，有人说，我爸爸走了都七、八年了，我好想，其实我知道是假的，走了七、八年了，当时那一、二年有可能，七、八年了，冷淡得很了，偶然想起来而已，我告诉他，如果他上了天堂，你想他也没用，他比你的日子过得好得多，对吧，你想他，他可不想你，如果你爸在地狱，你想他也没用，你根本帮不了他啥忙，因为他每天刹那，刹那都受巨大的痛苦，受苦是消业，消业，三恶道都是消业的，并不是绝对坏的地方，否则你掉到里边你怎么就能上来呢，因为三恶道受苦，受完苦业障就消了，消了以后才能上来，如果你爸在人道，他早就变成了一个小孩子了，都已经八年了，中阴身的寿命只有四十九天，不会超过四十九天，他四十九天以后就投胎了，那现在他已经八岁了，八岁一个小孩子在那里，上学了，好不好不管，反正是很活泼，很可爱的一个小孩子，你在这伤什么心，给谁伤心，你伤谁的心，是不是，这不是很可笑吗？如果它变成了畜生，变成一只小狗，小猫，或者小耗子，在你家钻来钻去，你也不知道是谁，你不知道，变成一个鬼，你爸来看你，你吓坏了，哇，快走，快走，你爸一听说你放烟供了，赶快来吃点东西，在你面前现个形吧，你一看那个鬼样子吓坏了，你都撵他快点走，不想让他来，你爸好伤心，转脸你就不认了，嘴上说我好想我爸，你爸来了，你把他撵走了。

所以，修行要很真实，很真诚，过去，现在，未来都不可得，都是假的，你爸肯定是假的，你也是假的，一切有为法如梦幻泡影，刹那，刹那生灭不住，任何有为法都是这样，你要不进入这个境界，云何住，云何降伏其心，那你就是一个十足的凡夫，哭哭啼啼的这个样子，要脱离凡夫的境界，进入圣人的境界，要逐渐地转化，这就叫正知正见，但是这个正见不是保持的，如果你没有正见的话，你怎么能保持呢，你有了正见才能保持，可你没有正知正见，你现在的事情不是保持正知正见，而是获得正知正见，证得正知正见，要去修证，这才是重要的。

摘自明证法师《答疑解惑2》