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《金刚经》是提到的,应灭度一切众生是指什么?
 
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《金刚经》是提到的,应灭度一切众生是指什么?

明证法师开示:我不知道你说的是什么,《金刚经》提到的应灭度一切众生,是说菩萨应该灭度一切众生,灭度一切众生已,实无一众生得灭度者,是这个意思,佛为什么要成佛,就是为了度众生,而且他发的愿,众生无边誓愿度,他要度尽一切众生,这是菩萨在成佛之前就发的愿,我们现在没有成佛,我们也发这个愿,四弘誓愿,第一句就是众生无边誓愿度,这个目的非常明确,可是有没有众生让你度呢,《金刚经》说,实无众生得灭度者,一个都没有,这不是很矛盾,很奇怪的事情吗?其实一点点都不矛盾,一点点都不奇怪,为什么,正因为众生是假的,是虚的,是梦幻泡影,所以,可以度他,他如果是实在的,谁也度不了,我们眼睛看到的,就是众生都生生灭灭,你看见谁一直活着,一直活着还了得吗?这地球能放下吗?全部都死翘翘了,一个都不留,除了那些佛菩萨,他们可以示现永存,其实也不是,你看佛让十六罗汉,在鸡足山不可以入灭,他们都待在那里,不是各个都不入灭的,只有几个特殊人物,连佛自己本身也示现涅槃,然后把身体烧成舍利,让大家供养,不见了,佛在弥勒尊佛下生,示现成佛之前,本师释迦牟尼佛在地球上绝不会再示现,像佛一样的形象,不会再示现佛的形象,但是还有别的形象,有千百亿化身,报身佛还在这个世界,在色界的最高顶,为地上菩萨说法,我们看不到,佛都是这样,他也示现涅槃,所以,其实没有一个众生,众生这个名字,就是指众缘和合,所生的假想,所以叫众生,《金刚经》说,众生众生者,如来说非众生,是名众生,所谓众生,其实没有众生,任何一个法都是这样,所谓杯,即非杯,是名杯,就是一个名字而已,因为它没有独立性,它生灭变化,原来没有,现在有,以后又没了,同样是法无我,任何一个法都没有自我,佛菩萨度众生,用的正是这个方法,只有这个方法才能真正度众生,别的都不行,所以,把这个道理问清楚,很好,我们也要讲清楚,让大家明白,一次不明白没关系,继续薰习...只要有这颗金刚种子,以迟早有开悟的一天,因为大家都必定成佛, 成佛之前必定要先开悟,悟后起修才能最后成佛。

摘自明证法师《答疑解惑1》


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