菩萨戒：我在圣地，成为佛子！
时间：2009年01月02日上午9:00～11:00
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
大众向法王行三问讯礼
南无本师释迦牟尼佛(三称)
般若波罗蜜多心经
金刚总持祈请文
法王藏文开示：
今天是课程第三天，也是最后一天，在今天早上这堂课当中，主要是要传授菩萨戒，按照「发菩提心」的仪轨给予菩萨戒。在菩萨戒之后，要送大家新年礼物，所以今天的课程会早一点结束。
法王中文开示：
但是有一个情况，昨天我说，要给你们一幅我画的一个白度母画像，但是白度母画像还没有到，白度母嘛事情很多，有点忙，还没到，所以今天除了福袋，还有我写的白度母的一个心咒，今天没办法给大家白度母。各位如果留下来继续参加祈愿法会，那就有机会得到白度母画像。我昨天说，布施也不一定要给一个东西，我心里真的想给你们这个白度母画像，就算是已经真的给了，不过今天白度母还没印好，所以有点不好意思，今天还没办法给。但是希望在座每一个人，都得到白度母长寿尊的加持，在新的一年里，身体健康。不管你们有没有拿到那个画像，我都已经在你们的心中画好了一个白度母！我在你们心中布施那个白度母，会永远跟随你们！
(法王自己翻译成藏文)
■受持「菩萨戒」三要点
法王中文开示：
接下来我们要受菩萨戒。各位很多人想受菩萨戒，我没有时间一个一个给，所以今天就大众一起受菩萨戒。一开始，我们要知道菩萨戒的次第。
1.「得戒处」：首先我们要讲得戒处，有两种，一个是善知识或者上师，另一个是佛菩萨的象征或者所依处，就是在佛像前，受菩萨戒。
2.「求戒者」：第二个是领受菩萨戒的「求戒者」，可以指天神或者人道众生。想要受菩萨戒的求戒者，他最好已经具备了八种「别解脱戒」其中一个戒。譬如居士有居士的「五戒」，出家就有这个沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼戒，但是至少也要具备「皈依戒」这个基础。为什么皈依戒这么重要呢？就像经典所说，皈依是一切戒律的基础。
3.「受戒的仪轨」：像无著菩萨的《瑜伽师地论》，里面就有菩萨戒，菩萨戒有不同的仪轨，文字上有些不同，平常汉传佛教主要是以《梵网经》来说菩萨戒，但是今天这个仪轨是从寂天菩萨所撰的《入菩萨行》而来，就是「直至菩提藏」这一偈，以这个仪轨来受菩萨戒。
(法王自己翻译成藏文)
法王中文开示：
菩萨戒分为只领受「愿菩提心」、只领受「行菩提心」，或者是愿、行两种菩提心一起领受这三种不同的仪轨。今天要给的是第三种，也就是愿跟行菩提心一起领受的仪轨，按照《入菩萨行论》当中菩提心的偈文，头六句，就是第一个偈子再加上两句就是「愿菩提心」，之后六句是「行菩提心」。
「愿菩提心」：「直至菩提藏，皈命诸佛前，法及菩萨众，如是亦皈依。如昔诸善逝，先发菩提心。」
「行菩提心」：「复次循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。」
(法王自己翻译成藏文)
■前行：以「七支供养」积聚资粮、净除罪障
法王中文开示：
在这个仪轨，也就是《入菩萨行论》〈受持菩提心〉品当中的偈颂，分为「前行」、「正行」跟「结行」三个部分。首先「前行」，指的就是我们要具备一个善的动机，尤其菩萨戒是一个非常重要的戒律，我们一定需要有大的福德为基础，这样子才能帮助我们，如果菩提心还没生起，有大福德可以让菩提心生起，如果菩提心已经生起，具备大福德的话，能让菩提心更加增长，因此在前行当中，也包括了「七支供养」来积聚大福德。
(法王自己翻译成藏文)
法王中文开示：
在一切有情的面前，我们为了利益一切众生，因此领受了菩萨戒。所以我们要让自己的心，真正能够成为法器，就要先生起菩提心，自己要准备好。所以，首先「前行」当中我们要积聚非常大的福德资粮，才能真正容得下菩提心、真正发起菩提心。因此等一下受戒之前，我们要唱颂的是〈普贤行愿品〉中的一些偈文，就是〈普贤行愿品〉当中的「七支供养」的偈文。
(法王自己翻译成藏文)
法王中文开示：
所以「前行」，就是要帮助我们具备顺缘，积聚资粮；同时帮助我们消除逆缘，净除罪障。所以，如果不这样积资净障，产生助缘，很难真正生起菩提心，我们就需要透过「七支供养」，来积聚大福德，「七支供养」可说是大乘最重要的部分之一。而经典中记载得最清楚的依据，就是〈普贤行愿品〉当中「七支供养」的偈文。
一个初学者，逆缘跟障碍通常比较多，而顺缘比较少。所以我们需要透过「七支供养」来积聚广大的福德，除了透过美妙的声音或曲子来做唱颂，还要思维偈文的内容，每一支供养，都有甚深的涵意：
1.「礼拜支」：透过礼拜可以对治我们的我慢心。
2.「供养支」：可以对治我们的吝啬；
3.「忏悔支」：可以对治我们因为三毒而造的各种罪业；
4.「随喜支」：可以对治我们嫉妒的心；
5.「请转*轮支」：能够对治我们的无明，还有谤法的罪业；
6.「请佛住世支」：就是「请佛不入涅槃」、「请佛长久住世」，能消除、对治我们过去各种无法见佛、无法亲近上师的恶业；
7.「回向支」：能对治不信因果的想法，尤其能对治不相信「果」的念头。
所以这些七支供养，不只是唱诵，不只是文字而已，我们要知道它每一支当中，都有对治的意义在里面。
法王中文开示：
现在唱〈普贤行愿品〉。
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现剎尘身，一一遍礼剎尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙*轮。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住剎尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转*轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
(法王自己翻译成藏文)
■七重因果教授
法王藏文开示：
刚刚我们一起这样唱诵并且积聚资粮，之后接下来我们需要具备、要生起一个善的动机，也就是要发起菩提心。发起菩提心，有透过「七支因果」、也叫做「七重因果教授」的方式，或者是「自他交换」的各种口诀来生起，譬如「七重因果教授」，首先透过「知母」、然后「念恩」、然后「报恩」、然后「慈心(悦意慈)」、「悲心」、「增上意乐」、「菩提心」，以这样一个七重的口诀，次第生起菩提心。透过这样一个观修，我们要观想，一切在轮回中受着苦痛的众生，都是我们多生多世的亲人、朋友，带着这样一念心，来观想练习，要生起一种难忍的大悲心，要生起「我要带领他们、救护他们、帮助他们出离轮回」这种强烈的发心，有了这种心，就能引发出我们真正的菩提心，这样的一个善心跟慈悲，是我们现在一定要具备的。
所以现在我们可以透过「七重因果教授」，来观修生起慈悲心跟菩提心：
第一重，知母：「七重因果教授」的第一个是「知母」，也就是想着母亲，以我们人类为主的一切众生，都需要依靠父亲、母亲。所以第一个是，我们要知母，要知道以人为主的一切众生，都有父母亲，也都需要父母亲的关爱，我们才能够出生然后长成。其中母亲是最主要的，母亲怀孕怀胎然后照顾孩子，所以，以母亲为一开始我们观修的对象。当然有少数母亲不太好、没有爱心、不照顾孩子，但是大部分母亲，都是关爱跟照顾关怀孩子的。
第二重，念恩：透过我们自身的关连跟接触，我们会真正知道母亲的伟大，而生起感恩的心。之所以会生起「有恩」「没有恩」的念头，都是看我们每个人跟对方的关连性，对我们的父母也是这样的，就算父母亲没有真正很关爱或者照顾孩子，但是他们赐予这个孩子身体跟生命，只要这个孩子还有这个身体跟生命的一天，都是父母亲给予他的恩德，是父母给予他最大也最珍贵的一个礼物。所以做为孩子的我们，对于父母，生生世世父母，我们真的都要生起强烈的感恩跟利他的心。当然有时候父母亲教育的、养育的方式并不恰当也不正确，但是无论如何，从赐予我们生命跟身体这个角度来说，我们是一定要感恩的。
我们不仅要想今生给予我们这个身体生命的父母亲而已，更要带着感念父母亲恩德的这一心，再扩大的去想，感念一切的众生。这个世界上，没有人能不依靠其他人、或不依靠其他众生而生存下来，甚至即使是一件薄薄的衣服，都需要依靠非常多的人、各种材料的制作，还有材料的出生等等很多因缘聚合，最后才能穿上这么一件衣服。
同样地，即使是我们世间上大家都希望得到的好名声，也需要依靠别人你才能得到，你不可能在一个没有人的旷野说，我要有名声！那你可能只能自己大喊「我是金刚总持」，然后自己给自己一个很高的法座坐在上面，你会发觉没有人会给你任何的名声，因为那是一个没有人的地方。因此，要得到名声，也是需要在这个社会，才会有许多人的赞叹跟认同，因为有他们赞叹的、认同的恩德，你才能够得到这个名声，也不是只有靠你一个人而已。
再继续想，像我们绝对不能够没有的东西，也就是食物，各种的饮食，也都是非常多人的努力之下，我们才能吃到这么一口饭，这样去想，你会很清楚知道，我们都是要依靠别人而得到的。世界愈来愈小了，它变得像一个地球村，无论是在商业上或其他各方面，人跟人之间的关连跟交流愈来愈频繁，愈来愈紧密，只要你生存在这个地球上，人与人之间都需要互相依靠；当然从不好的角度来说，人与人之间也有互相伤害，但事实上你如果朝负面去想，没有任何的用处，我们真正要想的是，从对我们的修行最有利益的方式，也就是从光明面、从正面去想。我们为什么要修行？就是要从痛苦、伤心难过当中出离出来，从各种负面情绪当中出离出来，如果你再往负面的角度去想，只是苦上加苦而已，对修行的进步没有任何帮助。所以我们是从这光明的、互相友爱的、正面的方式去思维的话，对我们的修持会很有帮助。
法王中文开示：
第三重，报恩：我平常也常思维这一点。我自己今生有给予我生命的亲生母亲，我觉得很感恩，感恩给予我生命的父母亲，有机会打电话给他们的时候，他们的每一句话，我都带着感恩的心去听，不是说每字每句都要记在心里，只是觉得他们的每字每句都有对我的温暖跟感情。我觉得，他们对我的这种感情、关怀是不可思议的。所以有时候我就不敢再想父母的事情，再想下去，会觉得好像自己不孝顺。
自从我被认证为DB法王，世界各地很多人来见我，给我各式各样的东西，尤其是台湾人，给我很多东西，甚至我感冒的时候流鼻涕用的卫生纸，也是台湾人送给我的，所以我觉得台湾人似乎一直在养我，所以我就把台湾人当成是养育的父母。我平常就这样努力在想如何报答各种父母的恩德，这也可以算是菩萨道吧！
还有，譬如说我们现在生存的这个地球，从整个银河系、从整个宇宙来说，这个地球只是小小那么一点，但是我们却能够在这样的因缘之下，因为我们的共业，或者说众生共同的福德，也因此我们能够聚集在一起，投生到这样一个地球当中，投生到这样一个悦意、殊胜的一个地方。
(法王自己翻译成藏文)
法王中文开示：
我们的世界是这个宇宙的一小部分，因为众生的共业，或者说因为宇宙的力量，我们才有因缘拥有这个美丽的世界，我们的发心，不只要对这个世界的人，也要涵盖整个宇宙，甚至别的宇宙，尽虚空、遍法界的众生，都和我们有息息相关，我们因为因缘和合而生存在这地球上，所以要感恩这一切尽虚空、遍法界的众生恩德。
(法王自己翻译成藏文)
法王藏文开示：
第四重、悦意慈：我们不只对人，对动物、乃至对整个大自然，都要有一念关爱的心。譬如说森林，山林地因为有树木，所以能够提供给我们新鲜的空气，提供氧气；还有各种动物对我们来说也有很多利益，甚至只是一只小小的蜜蜂，它的利益却非常大，譬如说它采蜜的时候，传播花粉，也促进树木、花草的生长，也因此能够让我们受用，譬如说各种水果，所以如果说没有蜜蜂采蜜、散播花粉，我们可能也没有这些美好的花或水果可以受用。
法王藏文开示：
这一切有情、无情的万物，大自然也好，有生命的动物也好，一切的众生对我们都是有恩的，也跟我们都是息息相关的。所以我们要散播自己的关爱之情，遍及到所有的有情、无情的身上，而且当你这样去观想、散播的时候，你可以想所有受苦的众生。
第五重，悲心：接着我们要进一步想，这一切众生，只要是有心、有情的这些众生，都希望离苦得乐，但是他们想得到快乐，却不知道什么是快乐的因，反而造作非常多的恶业，我们要这样子去想。
同样地，对于大自然来说，我们现在很多时候是在任意地、不断地糟蹋跟破坏这个环境，因此我们说要生起慈悲心、菩提心的时候，我们对大自然，也要生起一种关怀、保育、保护的心。当你看到这些森林、大自然也正在被破坏，甚至快要糟蹋完了，当你这样子去想的时候，会更容易帮助你生起慈悲心跟「难忍的大悲」。
第六重，增上意乐：有了这样的难忍大悲之后，你会生起一念强烈的心，想付诸行动利益众生、保护这个大自然，想帮助这个地方这个环境，当你有了这一念心，菩提心就会慢慢慢慢被牵引出来了。
第七重，菩提心：当菩提心被牵引出来，你会发愿让一切有情、连山林树木都成佛。这可能听起来有点儿奇怪，但是这里所谓对有情、无情指的是，你会有一种承担的心说，「我要成为一个能够利益一切众生的佛、觉者，当我成为之后，我就能真正具备、真正生起利益众生跟保护大自然的力量。」所以这就是一个菩提心的观修方式。
法王中文开示：
弥勒佛慈氏佛，为什么称为慈氏呢？因为祂从最初发菩提心到成佛，祂的名字，依然是叫慈氏，因为祂不断地发慈心悲心，不只感动了众生，也感动了万物，所以听说祂进入某一家的时候，祂的脚一踏在地上，那一家就变成慈悲的一家，全家都变成很慈悲，很有悲心。所以我们的慈悲心，要像慈氏佛、弥勒佛或者弥勒菩萨一样，遍满万事万物，要感动就感动万物，不只感动有情众生，慈悲要能遍及有情无情的万物，这时我们才有一种真正的利众力量。
(法王自己翻译成藏文)
■正行：你只领「愿菩提心」戒？或是「愿行」都领？
法王藏文开示：
接下来是正行，要给予菩萨戒的仪轨部分了。就像之前谈过，会用藏文、中文、英文、韩语这样的顺序来给予，最重要的是，我们要随着这个文字去起观，随文入观，同时来领受这个戒，我们要念诵三次，在座的有的人可能还没有完全准备好，或者每一个人的发心不同，你可以只领受「愿菩提心」，只是发心的部分。
法王中文开示：
为了有情众生，誓愿成佛。
法王藏文开示：
「为了一切有情众生，我发愿成佛」，只是发这样的一念心也可以，这就是领受「愿菩提心」；或者你想要进一步说「除了发这个愿，我也要开始去行持各种菩萨的学处」，这就是「行菩提心」。你也愿意领受的话是可以的，所以就依等一下会念诵的这个偈文你来发这个心，偈文是一样的，但是由于各自的发心，看你是领受「愿菩提心」，还是领受「行菩提心」，是看各自发心来做决定。
首先会念诵藏文。
■佛陀成道的圣地，见证你成为佛子
大家要正式领受这个戒法之前，要了解很重要的一点就是，我们要珍惜这个戒，尤其我们是在圣地，现在是在佛陀降魔成道的圣地，所以在续典当中有记载说，因为当时佛陀在这里成道，他降伏了各种魔军众，所以各种魔军众都害怕来这里。续典当中提到，在菩提迦耶这个地方做任何的善行，障碍都会非常少，这是一个非常殊胜的佛陀加被过的圣地，充满了佛陀的加持。经典中也有记载，在菩提迦耶这里，我们如果能做善业，任何一点善业都会成亿万倍的增长。
所以现在要接受菩萨戒之前，各位不要懈怠，尤其在圣地，更要提起精神，提起一种大的欢喜心，来领受这样的戒法，而不能随便领受，那样就算是糟蹋了这个佛法。
接下来我们领受这个戒，要做一段观想：观想佛陀就在你的前方虚空中，就像是当时他成佛证道的那个相貌，他真的就在前方，他的周围有无量的菩萨围绕，最主要有八大菩萨，像是文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨都在他周围，同时周围还有过去印度、藏地、汉地所有这些大师，这些祖师们也都围绕在周围，你可以想他们就在就好了，不需要像生起次第那样，每一个细节都观想清楚，只要想他们在就行。
我在正觉大塔前的菩提树下时，心中想着释迦牟尼佛，感觉好像释迦牟尼佛还在那里，这时候做任何的唱诵祈愿，会感觉有一种不同的特殊力量产生，所以也希望各位能够这样来做。就像一句俗话说，我们不要到了宝山，却空手而回，在座每一位，我们现在都在佛陀加持的圣地、这个宝山当中，如果我们不知道如何去正确的祈愿，把握机会得到加持的话，那真的就是空手而回了，那真是很可惜的。
所以就好像释迦牟尼佛在的这个地方，他降魔之后成就了正觉，当时的大地就有六种震动，这个大地就是当时佛陀的证人，证明说佛陀成道了，所以当时大地有六种震动。
法王中文开示：
那时天魔问：「你不是真正成道的人？」佛陀就指着大地说：「我是成佛的人，我是觉者，大地为证！」然后他的手碰大地的时候，大地就震动。菩提迦耶这个大地，好像能帮助这些修行人，帮助一个觉者做证。
(法王自己翻译成藏文)
法王藏文开示：
我们现在就在这样的一个殊胜的大地之上，共同进入一个慈悲的坛城当中，一个美善的净土，能够来到这里，我们真的要生起一种庆祝跟欢喜的心，带着这样的心，来领受菩萨戒。
法王中文开示：
要跪下，能跪下的人就跪了，请跪下。
(法王自己翻译成藏文)
法王藏文开示：
(念诵藏文「发菩提心」文二遍)
刚刚念完二遍发菩提心文，接下来是要念第三遍，第三遍念完之后呢？我们心中要想，我得到了这个发心戒或者是得到了这个菩提心戒了。
念诵藏文发菩提心文(第三遍)
心中想得到这个戒。
法王中文开示：
接下来要念英文，那可能不需要跪了，其实念藏文结束时大家已得戒，但因为要明白一点，我用英文跟中文再念一次。
(法王自己翻译成藏文)
法王中文开示：
直至菩提藏，皈命诸佛前，法及菩萨众，如是亦皈依。
如昔诸善逝，先发菩提心，复次循序住，菩萨诸学处。
如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。(三遍)
大家要想我已经得到这个菩萨戒了。
(法王自己翻译成藏文)，
法王英文开示：
(念诵英文〈发菩提心文〉三遍)
■结行：你已成佛子，要生起欢喜
法王藏文开示：
刚刚正行授予菩萨戒之后，接下来是进入到结行，那是生起欢喜的部分，也就是我们可以说已经得到了佛的一切精髓、精要，我们现在已经正式成为了佛子，所以要生起欢喜心。
这里大家带着这样一念欢喜心，然后跟着我来念诵欢喜文。
法王藏文开示：
(法王用藏文念诵〈欢喜文〉)
之后呢我们要做回向，也是把今天领受菩萨戒的一切功德，回向给一切众生能够出离痛苦而成就佛道，同样这一段我会念诵回向文，各位心中照这样子来想着回向就可以，不用跟着念。
(法王用藏文念诵〈回向文〉)
在各位生起菩提心、得到菩萨戒之后，我们具备了非常大的利益。我们成为了佛子、得到了「佛子」的名号。同时，我们具备了摄伏二乘的力量，所谓的「摄伏二乘」，这里是将二乘比喻为一个智者大臣，我们如同佛子王族，因此就算是智者大臣，他也要听命于王族，所以二乘行人能够被我们所摄伏。
再来一个利益是，我们能够很容易的积聚广大的福德，在日后，我们一切都能心想事成。但是不仅是具备利益而已，更重要的是，得受菩萨戒之后，我们每天当中都要遵守菩萨戒的律仪，不要违犯，例如：有十八种菩萨的堕罪，四十六种轻的罪等等。各位在以后日常生活当中应该去谨持，而且要多多学习与认识这些戒条。
我们最后要做回向，同样也是忏悔之后再做回向，之后我会再回到这个座位上，再请各位顺序上来领受新年礼物。
【忏悔文】
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
【回向】 (法王领众三拜)
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
(大众依序上台，接受法王所赠的新年礼物)
