把握当下，做修行的当事者

梁乃崇教授

我们常说要「把握当下」！一般的说法是把「当下」解释为现在或此刻；但是我觉得它的意思不只如此，真正的意思不是这样子，我们应该要认清：当下就是当局者！就是当事者，不是旁观者的意思。

我们太多人、大多的时刻都是以一个旁观者的、无明的、不自觉的角度和立场来想事情、做事情！譬如说我们在讲本来面目时，那个本来面目就好像是被你拿来讲的一个东西，但本来面目怎么可以被你拿来讲？本来面目就是自己，那个讲者就是本来面目，它是不可以被讲的，它是能讲，它就是当事者，不是旁观者。所以「活在当下」的意思是：我是当局者，不是旁观者！这句话真正要表达的就是：我是那个行使主动权的主体，现在要行使我的主权了！

通常人们都没有行使主权，都把主权放弃了，那他就变成一个旁观者，好像跑到别处看着自己，自己好像是被另外一个人看着。一般我们在叙述事情时，都是以一个旁观者的态度，尤其是从事学术工作者，由于学术研究要客观，一客观就变成旁观者，而不是当事者了。

当事者想出来的办法都是非常直接，而且简单好用；反之旁观者就像一个很有学问的人，讲起事情来洋洋洒洒，丰富得不得了，但听众听完以后却不晓得怎么拿来用，因为讲者只是一个旁观者，学问只是拿来讲的，本来就没有要把它拿来用，因此旁观者所能成就的事业是学术，而不是功业。由此可见，角度和立场不一样，结果完全不同，确定你的立场是旁观者或是当事者，是非常重要的。

在这里牵涉到立场的变化。而修行做自我反省，要反省到「立场」这里，就是要有能力反省到十二因缘的「无明」，也就是能够反省、自我检查到阿赖耶识，不然你就看不到这个地方。所以，如果想成就事业，把事情做好，你自己必须要变成一个当事者，所有的事情、想法，都要以当事者的立场去想、去面对；如果你始终站在一个旁观者的立场，冷眼旁观，是绝对做不好的。

例如我们看球赛，看得投入的球迷，已经把他自己变成当事者，好像自己进场去打球了似的，这样子的观众才会有热情。如果只是一个旁观者，输赢没关系，不过看球而已，就不会有热情了。所以，当一个人是旁观者的时候，这个人一定冷冷的；反之如果是一个当局者，他一定会有热情。

修行也一样，如果你们还是以旁观者的立场来修，是不会产生热情的。有一个很好玩的特征，如果你是一个旁观者，那么修行时便不容易有feeling，而做事情要有feeling也很难，大概只能很理性的冷眼旁观、隔岸观火。要想对事情有feeling，必须是个当事者才行。

至于说「当局者迷」，是指对世间事迷得太深，也就是在被知的部分迷得太进去了；但如果你学了我们的佛法，佛法就会教你如何体悟能知能觉，掌握自己的主动权，做事有feeling，就不会迷失、迷糊。

我们修行就是要做当事者，不要做修行的观察者，才会真正的修成。因为修行的旁观者，只是在旁边看而已，是没有办法修成的。我们有很多人，终其一生，只是一个旁观者，从来就没有做过当事者，而且也无法审查到自己只是一个旁观者，这样子就没有办法悟到本来面目了。

总之，想要体悟能知能觉，修行时你一定要是当事者，一定要活在当下。(本文摘选自2002年12月16日共修)(忆玫、满妹整理)

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