佛法与国运

梁乃崇教授

各位先生、各位女士：

今天我要演讲的题目是「佛法与国运」。我将从四方面来探讨这个问题：首先我要介绍的是国运的现况大致是一个什么情形；其次我要说明佛法对国运的影响；然后我会讲《推背图》对国运的预言，这本预言书很多人都知道，不过大家所作的解释都各有出入；最后我们来看看整个人类的未来会是一个什么状况。

一、国运的现况

关于国运的现况，我们先从一个非常大的角度逐步缩小，缩小到我们现在所处的境遇，用这种方式来呈现当前的大势。

【相互含摄的十法界】

首先要说明的是：整个世界从佛法的观点来看共有十道，从最高的佛、菩萨、辟支佛，直到罗汉，这是解脱的「四圣道」；再下来又有没有解脱的「六凡」，包括天、修罗、人、饿鬼、畜生、地狱，一共有十道的结构。

这十道有一个特征，即每一道都含摄了其他道。

比如说我们人道，并不是只有人，同时也有佛、菩萨、辟支佛、罗汉、天、修罗、饿鬼、畜生、地狱等其他九道，不过是以人道为主就是了。事实上，不只是人道里面含有十道，这人道里面每一个人也含有十道。引申出来的意义是人具有地狱之恶、天之善、佛菩萨的清净圣洁，端看人如何运用而已。

所以即使是佛这一道，也含有其他的九道。当佛把其他的道都含摄归为一道的时候，叫做「一真法界」；并不是佛没有其他九道，而是把它们都皈元了。说到天，也是其他九道都有的。天还分成无色界天、色界天和欲界天，在欲界天以下的这五道(修罗、人、畜生、饿鬼、地狱)，都是在欲界之下，因此也都有贪欲的问题。

有的人修得比较好，可以把心中的畜生、饿鬼、地狱这三恶道空掉，但并不表示他就没有三恶道了，只不过他都空掉了，而三恶道原先还是有的，所以每个众生都有整个十道。

譬如说我们每一个人，本身就有佛性存在，就是你心中有佛道在；同时你还有菩萨、辟支佛和罗汉的特性，端看你是否表现出来而已，所以这解脱的部份是有的。

而未解脱的六道在你心里面也都包含了：如果你喜欢助人，对人和善，这是你心中「天」的部份，你就是人中的天人；假如你嫉妒别人，或是常和人斗争，这就是你心中的「修罗」种子现形，那么你就是人间的修罗；你若心起贪念，就是人间的饿鬼；当你心中愚痴，没有智慧，你就是人中的畜生；你若心生瞋恨，而造种种恶业，就是人间的地狱众生——这是一个相互含摄、重重无尽的法界。以上所述，是佛法对整个宇宙现况的看法。

佛法认为法界是互相含摄的，因此大宇宙的性质亦表现在小宇宙中，反之亦然；我们可以从大见小，亦可从小见大，如此双向观察，可得全方位的「整体观」。一般人习惯于从小往大看，而不擅长从大往小看。今天我试着将心灵放空放大到整个宇宙廓然无边幽幽无终处，再回头看现世人间，自有一番从高空俯视大地的明了。

【西方文化主导娑婆世界】

我们现在把心从十道回头缩小到人道，再从人道缩小至「娑婆世界」，它究竟在哪里呢？就在地球，我们现在居住的地球，这是一个以「贪欲」和「烦恼」为主要特征的世界(「娑婆」即堪忍之意。因此土众生安于十恶，忍受三毒及诸烦恼，不肯出离之故)。我们再把焦点从地球缩小到台湾来。

这个圆形图是我按照地球仪描下来的，我把台湾放在中间来看，地球就是这个样子的：这里是中国大陆，上边是日本和韩国，下面这里是菲律宾，这个小岛是香港，那边是中南半岛和印尼，这里就是澳洲，右边这一片是太平洋——以台湾为中心看下去，所看到的就是图中这么一个世界，也是台湾所处的地理环境。

当我们的心贯注在台湾的时候，不要忘了它四周的地理环境，也不要忘了地球，不要忘了人道，更不要忘了伴随一起的十道十法界。

我们再问目前影响娑婆世界最大的力量是什么呢？

答案是所谓的「西方文化」，西方文化主导了现在娑婆世界人类的活动，中国台湾当然也在被主导之列。大家都知道，有七个工业发达的国家近几年常常召开「高峰会议」，以决定人类世界的变化，未来人类的发展被他们七国主控了，所以他们是这个世界的主导者。

至于这些工业先进国家到底是怎么产生的？这个西方文化又是怎么形成的？我们现在来一探究竟：

【西方商业文化的摇篮——地中海】

说到西方文化，它的性质是「商业文化」。而商业是由贪欲所推动的活动，以满足欲界的欲望，因此也产生了弊病；加上娑婆世界是个多烦恼的世界，故而呈现纷争不断的景象。

这个商业文化是从哪个地点开始的呢？从地中海这里开始的，而且开始得非常早。

我们来看第二张图，地中海在中间，四周陆地环绕，右边有希腊、土耳其和伊朗；这里是以色列、黎巴嫩所在的中东地区，现在不断有冲突发生，是当前世界上战火常起的地方；过来是埃及和北非；像靴子的是义大利，威尼斯在这里，不过早期还没有威尼斯；西边是西班牙、葡萄牙；上来是法国；再上来就是荷兰；这里是中欧；还有东北边是现在的俄罗斯、乌克兰这一带。

大约在公元前三、四千年的时候，这些地方已经有人类活动的记录了；而差不多在公元前一千年的时候，人类在这里的活动已经很频繁了。

事实上，这个地中海是一个非常特殊的地方，怎么说呢？因为你说它是海，它却比其他的海都还要小；你说它是一个湖，它又比湖大太多了。在人类航海能力还不够强的时候，想要跑到太平洋、大西洋去活动，是很困难、很危险的，可是在这个不大不小的地中海里乘风破浪，却是很容易、很方便的，所以形成了地理特殊的乐园。

像黎巴嫩这一带，早期是腓尼基人居住的地方；之后，希腊人跟迦太基人差不多是同时代的国家。迦太基这个国家，据说是腓尼基人的后裔，他们是很会做生意的人，犹太人最接近他们的特质。

所谓「做生意」就是买卖，是商业活动。他们整个国家就等于是一个公司。最近有一位日本人森本哲郎特别研究了迦太基，并且写了一本书，台湾远流出版社有翻译，书名是《一个通商国家的兴亡》，描写迦太基人的性格特质十分透彻。

这森本哲郎之所以会去研究迦太基，是因为当时迦太基为了通商的因素，跟罗马帝国起了冲突，活像现在日本与美国的关系。他深怕日本步上他们的后尘，最后也由盛而衰，终至灭亡，所以想从历史中去汲取一些教训，免得日本重蹈迦太基的错误。

森本哲郎认为罗马帝国不是商业国家，而是一个陆上军事强权；迦太基则是一个海上商业国家。但我的看法并不如此，他们两个只是商业化的程度有差别而已，其实全都是商业文化的国家。

像迦太基这样的商业国家，他们全国的活动力全在追求做买卖、做生意，他们有非常强的情报系统，有非常强的组织能力，以及非常迅速的商品流通销售网路。他们很会赚钱，在被罗马帝国打败了以后，过不了多久，又发达起来。

这么一个国家、一个民族，究竟是怎么产生的呢？是因为他们处在地中海那样一个特殊的地理环境，可以让他们在那里自由地航海通商，彼此互通有无；东西可以便宜的买来，再贵的卖出去，价格上的差异十分好赚，所以发达得很快。

其实做生意并不是一件容易的事，便宜的买进来，如果卖不出去，岂不就完了吗？要能卖得出去，得有很多的情报、很多的资讯，而且判断要准确，知道什么东西放到什么地方去，人家一定会要。

比如说某个地方产米，米太多了，不但够大家吃，而且还有多余的；可是另外一个地方生产的粮食却不够，快要饿死人了。原先放在盛产的地方并没什么价值，但是若用船运到另外一个位置，那个地方正在闹饥荒，那么这些米就是救命的仙丹！价值也就一下子天差地别了！所以在这种情况下，只是把东西的位置换一换，就提高了它的价值，而可以得到很多的利益。

在地中海这个区域，很早以前就蕴育出商业文化。而这些国家最崇拜的是会做生意、会赚钱的人，惟有这种人在社会上才被尊重，也因此得到权利。并不像中国人，中国人是要会考试，考到状元，人家才会器重你；若是不会考试，别人就瞧不起你——这和商业国家的价值标准是很不一样的。

而我们这种文化就必须迁就很多会考试的人，因此中国人很会考试，而且越来越会考试，有试必考，乐此不疲。相同的，商业文化却造就出许多会做生意的人，甚至一代比一代更会做，这是因为文化的趋向不同，而造成两个文化的发展方式迥异！

【从威尼斯兴起的商业文化】

迦太基灭亡之后，在地中海这个商业文化浓厚的环境里，再经过一千多年的蕴育，才又产生一个更精致的商业文化——威尼斯，一个在义大利的水上都市，十分的特别。

在十三世纪的时候，已经具备现在的公司组织，像合伙股份、订单、提货单、保险和复式簿记之类的东西，这些现代公司组织里的制度，他们在那个时候早就有了！你看我们现在做生意要有股份、订单、Ｌ／Ｃ(信用状)这一套东西，早在十三世纪威尼斯就已有了。

由此可知，威尼斯的商业文化已经相当成熟了。十四世纪左右，义大利这一带又产生了「文艺复兴」，文艺复兴当然直接影响到他们的文化，使得这个商业文化的内涵更加丰富。

后来又因为反抗罗马天主教，而形成宗教改革，有新教兴起，整个欧洲的宗教都受到冲击而引发了改革。也因此影响了一些商业城市国家的兴起，使得在义大利北面那些文化比较落后的国家也接受了商业文化。原本义大利把那些地方的居民看成野蛮人，但因商业文化的影响，这些国家也慢慢脱离了原来的生活方式。

像这样，地中海的商业文化就逐步扩张到欧洲其他国家，最早受影响的是现在西欧这些国家，先是荷兰，然后又影响到法国、英国等整个欧洲，次序大概如此。

所以从地中海蕴育出来的这一股商业文化的力量就这样开始扩散，后来英国发展得特别快速，也因此首先产生了「工业革命」。

大家读过一些西洋史的话，就知道那个时候瓦特发明了蒸汽机，于是有了火车。人类本来要用牛、马为动力的，现在则改由蒸汽机、火车头取代了，不再需要用牛、马这些原始兽力，而机械力的应用就产生了「工业革命」！当然这个工业革命产生的时候，也就是现在所谓的「科技」诞生了。

事实上，科技的诞生要更早，在纪元前就已有了。但是我要特别强调一点，这里的「科技」是工业革命的科技，它的诞生并不是一个独立事件，而是应商业的需要而生，因此它实在是商业文化的延续，不可能脱离商业文化而存在，不是可独立滋生发展的文化活动。是因为做生意时需要制造商品去卖，而在制造的时候，需要一些技术、一些方法，好大量生产及保持品质，和创造新商品等，是基于这些需要，所以才去发展科技的！

并不像我们中国对科技的观念，认为科技很了不起，误以为科技是可以独立发展的东西，并不了解科技是依附商业文化而生的，所以我们就为发展科技而发展科技，结果弄出来的东西和我们的企业及工商业一点儿关系都没有，造成国家人力、物力以及财力的浪费，这实在是不明了科技的诞生是基于商业的需要，所以根本上是商业行为的延续，是其中一个环节而已。

【殖民通商帝国四处侵略弱势文化】

因为工业革命，出现了许多工厂，产生了许多资本家；而航海技术的进步使得这些商业文化的国家不再受地中海的局限，开始向远洋发展，因而造就了一帮欧洲「殖民通商帝国」，也就是我们现在所说的「帝国主义国家」。

这些帝国主义国家为了商业的需要，不择手段地到世界各地去寻找原料、寻找市场、寻找奴工。因为贪婪的关系，他们肆无忌惮地侵害其他弱势文化，赶尽杀绝当地的原始居民！

像西班牙几乎把整个中南美那一带的印地安人都消灭掉了，印地安人的文化也被他们摧残光了；北美洲的印地安人，也几乎要被西、法、英等国灭种；非洲也被西欧那些国家瓜分成现在这个样子；东方古老的印度也变成殖民地，中国在这个时候也受到他们的威胁，这一股地中海商业文化的势力真是非常非常强大的！

当然到以后又有了第一次世界大战，世界上许多国家，包括我们中国都受到影响。事实上，第一次世界大战是他们殖民通商帝国相互利益的争夺战。以后又发生了第二次世界大战，第二次世界大战也还是延续了这些通商帝国内在的利益冲突，因而最后爆发了战争。

【反商的共产主义与民主制度】

当中国遭遇「鸦片战争」，迭受割地赔款之苦的时候，岛国日本却因「明治维新」，成功地现代化、商业化，进而开始强盛了。

在这一段时间，共产主义在西方诞生了，它是在这个商业文化里面所产生的「反商思想」。因为当时这个商业文化有着严重的缺陷，正如同马克思给它的批评，是一个严重剥削劳工的错误制度。劳工在资本家极尽剥削之下，过着不是人的生活；而资本家却作威作福，享尽一切好处！

马克思当时看到这些问题，所以就提出「共产主义」这样的思想。共产主义是反商的思想，是这个商业文化里面自己生出来的反对力量！因为它本身有太多的缺陷和毛病，才会产生「共产主义」这种反商思想。

说到商业文化，它对人类有两个很大的贡献，除了自由市场经济制度之外，就是导致民主制度的产生。因为商业文化发达了以后，社会上的中产阶级就兴起了，而且数量很多，有许多小老板都出来了，一个个都是「小皇帝」。这些小皇帝都想要做自己的主人，因此就跟国王争权，所以民主自由的政治就产生了。

这个争权的过程其实很不简单，是段相当艰苦的历程。到最后，像法国的大革命搞得大家都很痛苦；英国比较好一点，因为他们施行的是「君主立宪」的议会制度；而美国则慢慢形成现在用选票来决定一切的政治制度——这个制度目前已风行全世界，是大家所向往而且努力去争取的目标，这是商业文化自己所生出来的政治制度。

【应商业而生的高科技】

再说到这个商业文化产生了很多高科技，改变了人类日常生活的型态，譬如核能发电，当然原子弹的破坏，也曾给人类带来浩劫。

其次就是电脑，前面说到瓦特发明蒸汽机，以后又有汽车引擎的制造，这些都是可以代替人类劳力的动力机械。而电脑的出现不但可以取代人的劳力，同时也可以取代人的脑力。

当初人的劳力被蒸汽机取代的时候，大家还想幸好脑力是无法取代的；如今连脑力也被电脑取代，现代人不禁惶恐起来，担心自己没有什么用处了！因为电脑发展到后来，可能什么都能取代，那人还有什么用？

这个影响是非常大的。我在二十多年前第一次看到电脑的时候，还不晓得它对人类的影响有多大，近来就深切感受到它实在太厉害了！这个影响现在还刚刚开始，以后我们的生活全面都会被它影响。

此外，还有航空科技。你看我们现在到国外去旅游，都可以坐飞机飞来飞去，这对我们的生活型态影响非常大。再来就是太空，刚开始苏联把人造卫星放上太空，美国后来也放了上去，那几颗球在天上飞来飞去，似乎并没有什么了不起。但我们现在知道了，它的确了不起。

怎么说呢？大家现在已经在看卫星电视了，是吧？这个影响就太大了，它可以影响到你每一时、每一刻的生活。

其实每一样高科技对人类生活的影响，都是非常巨大的！电子的影响亦复如是。至于生物科技中的基因工程，其影响的威力，我的看法是远大于前面那些科技，不过目前还没有展现出来，但是它的影响绝对大于前面所提的任何一项科技。而这些高科技都是怎么产生的呢？都是地中海商业文化的延续，全都是这个文化的延伸。

【商业文化带来的问题】

商业文化虽然给人类带来了富裕与方便，但同时也给这个世界带来了严重的环境污染和破坏，使这个地球变得愈来愈不适合人类居住，这是非常严重的问题。

而人口爆炸又是另外一个问题，本来医药不发达，人会自然死亡；现在医学进步，人不易死掉，造成人口过多，人口爆炸的结果导致世界粮食不足。工业先进国家人口不会增加，因此他们没有这个问题；但是像第三世界那些国家，如印度、中国大陆、非洲，还有中南美洲，愈是落后，受到人口问题的压力愈大，粮食问题也日益严重，这是我们不得不正视的问题。

再来就是如第一、二次世界大战的大型战争不再发生，第三次世界大战的恶梦已过，这是因为人类社会已经进步到用智慧与努力来创造财富、赢得财富，比较不需用武力来掠夺财富与资源；然而局部的战争却仍然不断，像以色列、阿拉伯这些地方，还有南斯拉夫等国，都是因为宗教与种族问题而致局部战争不断，并非以掠夺资源为主要原因。

当前世界上，贫穷的国家百姓生活在饥饿的边缘，而富裕国家人民的生活却十分奢侈浪费，其间的差距差距实在太大，大到什么程度呢？——有的地方仍过着原始部落的生活，而有的国家却已经进步到以喷射客机代步了，二者的生活水准真是有天渊之别啊！

目前这一股地中海商业文化的威力，仍然继续在主导地球上人类的生活，并且看不到一点衰退的迹象，甚至是更有活力。那么它究竟带给了人类什么呢？它带来了繁荣与灾难并存的世界！

经过一番检讨，我们发现很不幸的是繁荣都落在已开发国家，贫穷则落在未开发国家，而灾难却是无论已开发或未开发国家，都同蒙其害！譬如酸雨和臭氧层的破坏就是一个例子。这是当前世界现况可以看得见的问题。

【轻商的中国文化】

以上所讲的是整个娑婆世界——地球——的现况，我们现在再把焦点缩小到中国，看看中国的现况如何。

大家都知道传统中国是个农业文化，不是商业文化，至少它是轻商的农业文化，是这样一个文化系统。明朝的时候，利玛窦带来了欧洲「文艺复兴」以后一些科技上的成果，徐光启还翻译了他不少东西。像他带来的「平面几何」，徐光启就翻译了一半。但这个时候的中国并不能接受这些外来文化，所以利玛窦虽然带进来了，但是中国并没有警觉，也没有注意，并且把它推开了。

在中国这个农业社会里，有一个特征，社会上士、农、工、商四个阶级中，商是四民之末，是最下贱的一等人。读书人会考试、会做官，所以是第一等人——我们的文化背景就是这样的。

一直到现在，中国社会仍然流行一句话：「无奸不商」，认为做生意的人一定是奸诈小人。这种看法充份表现出对商业行为的鄙视，这样的文化不折不扣是一个轻商的文化。

我们认为「士」是最重要的，所以考上状元、考上秀才都是最荣耀、最光宗耀祖的事。直到今天，我们的教育还是在考状元、考秀才，还是以考状元和秀才的方式在主导，就可以看出这个传统文化的影响力是非常大的。

科技在中国文化里面，一向被视为奇技淫巧，是清高之士所不能碰触的。虽然在明朝的时候，西方商业文化已经和中国接触了，但是没有影响，中国人不肯接受——因为一个轻商文化是很难接受商业文化的，它本身非常厌恶商业文化、商业行为，完全无法肯定商人对社会的贡献。然而后来厌恶也阻挡不了这股趋势，商业文化的国家愈来愈强大，逼得我们非接受不可。

所以当商业文化走到殖民通商帝国主义的时候，中国就受到鸦片战争之辱。

你看！这鸦片战争是英国要到中国卖鸦片！卖一个商品！(目前美国人要来台湾卖香烟或别的什么，倘若我们不接受，他们就用「三○一条款」来报复，到现在还是这种状况。)中国人因鸦片是毒品而不答应，所以导致鸦片战争，只是我们输掉了，才发现船坚炮利很重要；甲午战争以后，台湾割让给日本了，又知道船坚炮利还是不够，要政治革新才行，所以有了「百日维新」，就是康有为、梁启超所参与的事件。

自从台湾割让给日本以后，国父孙中山先生认为清廷已经没有希望了，才开始倡导革命，并提出了「三民主义」的理想，结合了中国传统好的文化，也采取了西洋的民有、民治、民享的观念，在当时是一个很好的救国主义。只可惜深度不够，所以后来没有变成中国的主导力量。

民国八年，发生了「五四运动」，提倡「德先生」和「赛先生」。其实「德」就是 democracy，意思是「反独裁」，现在译为「民主」；「赛」，就是science ，也就是科学。当时就只提倡了这两样东西，可就没有提倡商业。

可见中国人到五四运动的时候，还不知道清末民初我们所受到的一连串的冲击，其实是和轻商有非常密切的关系！原先大家总以为中国会受列强的侵略，是船不坚、炮不利之故；后来又认为是政治不好的关系；再后来又认为是我们的思想落伍，所以要换一换！改一改！五四运动时，大家又发现我们政治上需要民主自由，同时也需要科学。

但是他们没有看到，科学其实不是一个单独存在的东西，它根本就是商业文化的延续，这是因为他们没有看清西洋文化的根源。这时中国仍然任人宰割，为了救亡图存，才在十分屈辱的情况下，心不甘、情不愿，迷迷糊糊接受了西方文化。

【共产主义在中国快速兴起】

在这种状况下，中国就很自然地选择了共产思想。因为西方这个商业文化里面，自己就有反商的思想——共产主义，既然我们中国人不喜欢商业文化，却又不得不接受，那么他们系统里的反动派自然就会受到中国人的欢迎；同时共产主义是反商的，而中国农业文化也是轻商的，彼此臭味相投、观念一致，是很容易被中国人接受的。

印证于中国共产党早期接受苏联史达林的指示，在城市劳工发展组织，制造暴动，但皆不成功；后来接受毛泽东的主张，改走农村路线，才发展起来，可以佐证。所以从文化的角度来看，中国后来一下子接受了共产主义，根本是宿命，是个必然的结果。

我们再看一看共产主义产生的地点是在商业文化的国家，可是它后来的发展全都是落在农业文化较重的国家里。像俄国，它是以农业为重的；中国，是以农业文化为主；韩国、越南、柬埔寨全都是。而东欧与西欧比较起来，也是商业较落后，农业较发达。反而在这些商业文化国家里面，共产主义只有小部份的声音而已，并没有主导、控制整个国家。整个说起来，因为中国文化本身是反商、轻商的，所以很容易就接受了共产主义。

然而，像印度这么一个贫穷的农业国家，为什么没有接受共产主义？为什么共产主义在那里没有发展出强大的势力？这是因为印度是一个宗教文化的国家之故，它没有反商的情结。阿拉伯世界亦复如是。所以我们从文化的角度一看，就很清楚简单。

【海洋文化的台湾学习商业文化的能力较强】

我们中华民国在台湾是属于海洋中国。像江浙、福建、广东这一带的人，是中国人中比较会做生意的，他们是属于海洋性的、商业性的中国。台湾也属于海洋中国文化，因而比较能够接受商业文化，也比较不那么排斥商业行为。

所以在台湾，我们有一个很好的机会，差不多有四十多年，发展出令世人刮目相看的台湾经济奇迹。说起来不过是这里的人，学会了一些商业文化的技术。譬如企业的经营管理、市场行销，也培养出一大批中小企业的老板和经理，才塑造出台湾的经济奇迹。但是台湾只学会了商业文化里面的一部份，并没有全套学会！

从什么事情可以看出台湾并没有完全学会？就是科技。像我们现在也提倡要发展科技，认为科学很重要，如此这般说了一大堆。但是所做的事情，完全不能滋养我们的企业。直到今天，我们企业所需要的技术仍然都是从外面、从别的国家那边买来的。不像日本，他们自己就能够发展出一套技术，然后支援出一个新的产业来。这在台湾是完全不可能，完全没有办法做到的。

原因何在？这是因为我们并没有掌握到商业文化的精髓！我们没有想到科技是商业文化的延续，完全不了解这一点，所以只学到其中一部份；但是却学了不少商业文化里面恶劣的习性。譬如赌啦！贪啦！炒做啦！剥削啦！这些恶习全都染上了。

【台湾仍有农业文化和商业文化的冲突】

即使学到现在，我们认为台湾经济已经发展得相当成功，也可以说商业化已经相当成功了，但事实上轻商文化和商业文化的冲突仍然存在。

在我们的社会里面，如果有人要把一个东西卖给朋友的话，他绝对不敢讲：「我卖给你这一百块里面，有十块或者二十块是我赚的。」他一定告诉你：「我是赔本卖给你的。」

因为他如果告诉你：「这里面有十块钱是我赚的。」人家不会接受的，而会认为：「你怎么那么坏，居然敢赚我的钱！」中国人不能接受朋友赚我们的钱，会说：「你赚了我的钱，这样还算朋友吗？」最后很可能连朋友都失去了，所以这个钱是不能赚的——这种文化上的冲突，直到现在还存在社会大众的心里面。

诸如此类的事情很多，在我们的生活里面俯拾皆是。因为这种冲突还继续存在我们的文化里面，因此要中国人去接受商业行为、商业活动，心里面都会有障碍、有困难。而这种文化冲突，影响真是很大的。而那些商业文化里面所培养出来的人，对于这种赚钱的事，则视为理所当然，没有什么心理障碍。

现在我们的焦点既然已经缩小到台湾了，那么我们就来看看将来影响台湾最大的事情会是什么？应该是海峡两岸的关系！也就是大陆和台湾之间的关系，是影响未来最大的因素。如果从商业文化的观点来看两岸关系，台湾居于优势。

大家都知道大陆本来就是轻商文化，后来又搞出了一个共产主义，把原先一些企业家、商人通通斗死，因而没有人敢动经商的脑筋；即便想的话，也把它藏起来，不敢讲出来。所以目前大陆在商业文化的水准，恐怕比在共产党统治之前还要差、还要落后。大陆商业文化的水平(他们喜欢用「水平」，而不用「水准」)，实际上仍处于原始时期。他们现在也知道：非要积极朝改革开放的路走不可，也就是非要朝商业文化靠拢、学习。这是一条他们非走不可的路！

【台湾经验是中国未来的转变契机】

在这个关键时刻，台湾对中国的角色就显得格外重要，我们到底可以做什么呢？我们可以教导他们现代化、商业化过程中的各种经验，当然也包括民主自由的政治经验，让他们很快地就成为一个现代化的商业国家。

也许有人会说美国、日本也可以去教啊！其他的国家都可以教啊！一定要台湾经验吗？

商业化的学习历程是很不容易的，台湾自己也是学了四十多年，才有今天的成果啊！然而，大陆内在与商业文化的冲突非常多，加上排外心理，使他们很难接受西方商业文化，但我们知道困难点在哪里，因为我们是过来人，是和他们同一个文化的过来人，目前台湾经验已经褪除一层外来色彩，因此要教他们是最快的；而且彼此语言上又无障碍，他们也最容易从台湾这边学到商业文化。

不过商业文化中一些好的东西不容易学到，而那些坏的部份则很快学去，台商在大陆的表现是好坏都有，我们希望大陆同胞把好的学去，不要学商业文化中坏的一面，同时也希望台商能自我提升道德品格，多表现好的一面，以赢得大陆同胞的尊敬，并不只是会赚钱而已。

【中国输在轻商】

综合以上的看法，中国的富强水准在元朝(十四世纪)威尼斯商人马可孛罗的游记中显示，中国超过欧洲；但经过四、五百年历史的演变，到了清末，中国则低于欧洲很多，终至落到被列强侵略瓜分宰割的地步。

有识之士纷纷检讨原因，认为导致中国衰弱的因素计有：「船不坚、炮不利」、「政府贪污腐败」、「政治不民主」、「思想封建落伍」、「不科学」、「不守法、不团结」、「法治不健全」、「国家不能用数字管理」……等等，以上各种因素其实都不是根本原因，根本原因是「轻商文化」竞争不过「商业文化」，在「激发人类创造力」、「组织合作力」、「创造物品价值力」、「增进资源效率」、「数量化精准力」、「发掘问题和解决问题的能力」和「应变速度」等方面，商业文化皆优于轻商文化！

如此四、五百年竞争下来，农业中国始终保持水平线(明、清的水平和唐、宋没有多大差别)，西方商业国家则处于上升曲线，故而将中国远远抛在后面了。近两百年来中国所受的屈辱，皆拜「轻商」之赐，中国想要迎头赶上，惟有「转轻商文化为商业文化」这一条路可走。

然而商业文化并非十全十美，它有贪婪剥削的缺点，佛法对这个问题可作贡献，协助改造商业文化，消除贪婪剥削的毛病，并保持商业文化原有的优点。其实佛法还有能力强化商业文化的优点，这些问题将在下节「佛法对国运的影响」中讨论。

二、佛法对国运的影响

佛法对一个国家的国运是有很大影响力的，这个影响既深远又绵长。首先我们还是从历史上来看，像印度孔雀王朝阿育王那个时期，小乘佛法非常兴盛，因为阿育王推广小乘佛法不遗余力，他派了许多宣教师到国境内外四处弘法。像现在的中亚、伊朗和新疆这一带，现在虽然都信仰回教，但原来都是阿育王传播佛法的区域。

阿育王发扬了小乘佛法，造就了辉煌的孔雀王朝，使当时的印度成为一个很富强的国家。

其次是西藏，唐朝称它为「吐蕃」。藏王赤松德真的时候，西藏的国力十分强大，连唐朝都很怕它，所以密宗对西藏当时的国力是有影响的。我们再来看看唐朝，那时中国已有禅宗。中国的禅宗非常的活泼，影响中国人的生活非常深远。而唐朝中国的国力很强盛，是个很有活力的朝代。

【佛教给人类带来和平】

下面我们要拿西藏和阿富汗作一比较：这两个地方的地理位置和状况都差不多，西藏人信仰佛教，而阿富汗是回教国家。大家看看，阿富汗境内的战争是多么惨烈；而西藏在达赖喇嘛的领导之下，虽然也有人想要用武力和中共做游击战，以争取西藏的独立，但是达赖喇嘛不愿用武力，他希望用温和的方式，让世人尊重西藏特有的宗教和民族文化。

由此可知，佛教是给人类带来和平的宗教！而且自古以来，东方从来没有为佛教而大动干戈！但是在西洋历史上，常常为了两种不同的宗教信仰，而不惜发动大规模的战争，到现在依然如是，而这种情况在佛教是绝无仅有！因为佛法是平等的、是慈悲的，所以它不会恣意给任何一个国家带来杀戮、带来痛苦。

从上面所举的例子可知，佛法不仅给人类带来和平，而且也会使国家强盛。不过这个能够带来兴盛的时代、使国家富强的佛法，一定要是活的，必须是一个活的佛法；如果只是一个仿古的佛法——模仿历史上某一个时期的佛法——就没有这个力量，但是一个活的佛法就会有改造国运的力量。

现在我们来看看，什么是活的佛法。在唐朝的时候，禅宗就是活的佛法。

从什么地方可以看出它是活的佛法呢？它不立文字，教外别传，这一点就表示禅宗是活的佛法！因为它不是因循过去一些什么规则、一些什么方法所延续下来的东西，而根本是一个具有很强的创造力的宗派，所以它所呈现的面貌会跟原来的佛法迥然不同。

不同到什么程度？不同到我们民国的胡适居然认为：禅宗是中国的和尚要革佛教的命才弄出来的，他把禅宗看成是为了革命而创造的新宗派。其实禅宗并未革命，只因它是活的，但胡适不了解这一点。因为禅宗是活的，所以是创新性的，很多过去没有的东西都创造出来了。

这是因为时代不同，禅宗面对了新的问题，所以创造出新的方法来解决这些问题，这就是活的佛法！

【禅宗是活的佛法】

下面我们就来欣赏活的佛法。这是《六祖坛经》〈自序品〉里面的一页(指投影片)。

大家都知道六祖惠能根本不识字，神秀先写了一个偈子，他也托人写了一个偈子以回应，他写的是什么呢？——「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」他能够说出这样的偈子！这个偈子很多人都知道，因为连《红楼梦》一书都引用了。

这个偈子表示惠能已经接近成道、接近解脱了。五祖看到后，晓得他已经差不多了，所以就暗示惠能三更时分到他的房间里面去找他；五祖还用迦裟遮起来，不让人看见。究竟五祖和惠能说些什么呢？

他为惠能讲解《金刚经》。

讲到「应无所住而生其心」时，惠能就大彻大悟了！他才晓得：喔！一切万法不离自性！「遂启五祖言：『何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！』」

惠能明白了自性可以生万法，而生万法就是生心，此即「无所住而生其心」。因为无所住，所以就可以生万法。「祖知悟本性」，五祖知道惠能悟了本性，他懂了，所以就对惠能说：「『不识本心，学法无益。若识本心，现自本性，即名大丈夫、天人师、佛。』三更受法，人尽不知。便传顿教及衣钵，云：『汝为第六代祖。』」

五祖当夜偷偷教惠能，没有人知道，当然也没有证据，这就是顿教。五祖传了顿教衣钵给惠能，说他就是禅宗第六代祖师。

【「无住生心」是活的佛法】

这一段经文非常重要，重要在哪里呢？你看，惠能前面所说的偈子，表示他已经差不多懂《金刚经》了，可是还要到五祖为他讲解《金刚经》讲到「应无所住而生其心」，惠能才完全透了！完全透了就能生万法，这样的佛法才是一个活的佛法，而不是仿古的！

像以前在台北中华路那里卖的一些艺术品都是仿古艺术品，不是原创的。可是一个活的佛法，是从无住的心中生出来的，所以完全是原创的，不是仿古的。这个「应无所住而生其心」是《金刚经》中最重要的句子，是活的佛法。

那么佛教中这么重要的道理我们要如何才能懂呢？当年五祖教六祖的时候，还是三更半夜，拿了件袈裟围起来在那里偷偷教，惠能才言下大悟，那到底他悟到了什么呢？现在我当然不必围件袈裟偷偷来讲这个道理了，然而为了让大家了解，我将试着用现代人能懂的话来表达，来讲这句「应无所住而生其心」究竟是什么意思。

【先从「有所住」去了解「无所住」】

我们先来看一看什么是「无所住」，不过这个道理很难讲，非常不容易表达，所以我先讲和它完全相反的「有所住」是一种什么状况，把这个弄清楚了，就会帮助你了解什么叫做「无所住」。我们现在就用利玛窦带来，而徐光启翻译了一半的「几何」做例子，来看一看「有所住」是怎么样的状况。

这个几何学，我们可以用逻辑的方式导出定理，而那个定理又可以导出其他的定理，如此一大串的定理就衍生出来了。但是要导出这些定理之前，一定要有公设，也就是假设，而这个公设是不能推导、不能证明的，就是要先接受它，然后才从这一个你已经接受的公设、假设再导出定理来。

像这样先接受了一个观点，然后又根据这个观点再生出其他观点，这样的过程就叫「有住生心」。究竟它住了什么呢？就是住在这个公设上面；又生了什么呢？就是生出一些定理来——「有住生心」就是这样一个过程。

现在我们来反省，其实平日我们心中所有的想法，全都是从这样的过程生出来的。我们可以根据资本主义，说应该怎么样怎么样；或根据共产主义，又是怎么样怎么样。也可以根据科学的立场看，是怎么样怎么样的；又可以根据哲学的立场来讲，是怎么样怎么样的——这些全都是先有了某些依据后，产生出来的想法，所以都是「有住生心」，全都是！

【住不同的公设，得不同的定理】

像几何学的公设，两条平行线在无穷远处相交或不相交，到底是相交还是不相交，根本无法证明，只看要选择哪一个。如果我们选择在无穷远处不相交这个公设，就会导出「欧氏几何」；如果选择在无穷远处相交这样的公设，导出来的就是「非欧氏几何」，这两个系统内容不一样。

从这里就可以看出来，选择了不同的公设，就决定了后面产生出来的结果。不同的公设所导出来的定理是不一样的，所以生出来的心也就不一样。

公设即「所住」，定理即「有住生心」。住了不同的公设，最后就会导出不同的定理，「有住生心」就是如此。同时我们也可以说这些生出来的心、因为受到前面公设的限制，所以后面就一定会发展成某种特定的状况。

其实世间很多事情，都是在公设那一段就已经决定了后面会怎么发展。这一点在科学上，可以说俯拾皆是，尤其是数学，它的公设就在最前面。像物理这么一门科学，可以说是「科学中的科学」，但是它的假设随时随地都可能插入。

譬如说爱因斯坦和牛顿的物理观念就不一样，不一样在哪里？就是爱因斯坦把原来的公设改变了，如此一改就是另外一套系统了。所以要创造一个什么新理论、什么物理原理，只有一个办法，就是去改变前面的公设，公设改了，后面的定理自然就会随着改，这就是「有住生心」。

那么「无住生心」又是一种什么情况呢？「无住」就是没有公设，不需要依据一个公设去想事情，在没有公设的情况下所生出来的定理、原则，没有公设限制它是什么形象，所以它可以是任何样子，是这么一种「无不相」的状况。所以它能千变万化，能生出万法，什么它都可能生，这是个活的特征。

【灵感与创造力属于「无住生心」】

那么也许有人会想，一定要像六祖那样修成的人，才有可能证到「无住生心」啊！我们平常人怎么做得到？其实平常人也有，只是没有认识到而已。

前面一开始我就说过，我们人是十道都有，自然也有佛性，所以平常人也有六祖的能耐。如何证明呢？大家都知道我们每个人都有灵感，所谓「灵感」就是没有来由地想要这么做；也就是没有什么根据而产生的一些想法。

此外，全新的创造力也属于「无住生心」。科学上非常重视「原创性」，像一个人想要得到诺贝尔物理奖，他一定要是第一个有那种成果的人，必须是他新创的，无中生有的，前人从没有发表过，一定要如此，否则不会颁诺贝尔奖给他。

我们可以看出来当前科学所以会有这么长足的发展，是科学界尊重了原创性，也就是尊重了「无住生心」，因为他们重视创造力，所以科学才有威力。

而我们这个活的佛法是专门训练人达到无住生心的，用各种方法来培养人达到这样的心灵状况。由此可知，佛法无论在心智上或在文化上确实有巨大的威力！

我们又再看看，像商战中的战略部分，是属于「无住生心」；而商战里面的战术部分则属「有住生心」。所以即使在我们平常的商业活动里面，都含有「有住生心」和「无住生心」的部分。这个商业文化如果没有含有「无住生心」的成份，绝对没有今天这个威力，生机也不可能这么旺盛。

【电脑属「有住生心」】

那么我们再来看电脑，这个东西究竟是「无住生心」，还是「有住生心」？对于电脑，大家如果懂得一点，都知道它要运作必须要有程式，要有软体，要有作业系统，这些全都是预先设定的，也就是预先让它有所住，然后才从所住的生出其他的东西来。

所以那些东西，全都是由「有住生心」的方式生出来的，电脑没有「无住生心」。所以我们人类不要怕被电脑取代，因为我们还有它没办法取代的，那就是「无住生心」这一部分，是不可能取代的。

如果懂了「无住生心」，我们就掌握了无限的智慧、没有限制的灵感和创造力，就能孕育出活的心智。如果一个国家的人，懂得运用「无住生心」，就能够不断地把现有的一些缺陷、问题发掘出来，然后解决掉。因为这样的心灵是活的，所以能生万法。又因它一直在不断地改进，就会使得这个国家和社会朝向一个完美的方向趋近。

用密宗的话来讲，就是朝着大圆满的目标，不断地趋近。大圆满是不可能达到的，只能无限地趋近。因为如果这个完美是可以达到的，那达到了以后不就没事做了吗？这又变成一个不完美，是不是？所以这是个可以无限地趋近，却又永远达不到的目标，如此我们就有无限的事情可以不断地努力去做。

【「无住生心」能增强国家的竞争力】

下一张投影片，请大家看一下，是我从今年五月份《天下杂志》里面剪下来的。标题是「下一世纪的生死赌注——罗勃‧瑞克论国家的竞争力」。

罗勃‧瑞克是美国现任劳工部部长，极受柯林顿总统的倚重，是有名的经济专家。他提出了一个崭新的看法，认为现在一个国家的竞争力已不像以前那样取决于那个国家的经济好不好，或者境内的企业赚不赚钱，而是看什么呢？是看他的国民是否「有能力学做什么，以使自己对世界的经济有较多的贡献，并因而提升他们的潜在价值」，也就是国民的学习能力决定了这个国家是否富强，是否在国际上有竞争力。

我觉得这句话还需要修正，我认为如果能让自己的国民有能力不断地发掘问题，并且解决问题，这个国家就一定会越来越好，越来越强盛。

从这一点来看佛教，就非常地特别，因为佛教就是一个教导人类无所住而生其心的宗教！它能帮助人发掘问题、解决问题，世界上其他的宗教就比较没有这个特质。当然这个佛教必须是活的，如果是仿古的，就没有这个能耐。因此推广一个活的佛法，必然会使得国家和平富强，这点是可以肯定的。

【如何运用「无住生心」创造合乎佛法的商业文化】

现在用一个实际的事情来作范例，看看我们要怎么样运用「无住生心」，怎么样由自性生出万法。大家都知道现在工商文化有太多的缺陷、太多的问题，我们要如何去改造它，使它不再给人类带来那么多痛苦和灾难？

首先我们来看资本主义，它最大的缺陷在于剥削，这是它最大的罪恶。现有的商业活动里面充斥了剥削，原因何在？主要是因为资本主义商业文化的源头——在心灵上的源头——是住于「贪欲」衍生出来的，自然没有办法免除剥削的问题！所以不管它表面弄得再好，都有这个问题存在。

当初共产主义就是想要消除这个问题，只是解决的方式不对，所以终究失败了。现在我也想要消除这个剥削的问题，让商业文化更合乎佛性，那要怎么去做呢？先无住于「贪欲」生心，依贡献来分配利益，就不会有剥削的情形出现。

一个人有贡献，才能获得利益；如果没有贡献，就不可以去抢夺利益。如果没有贡献而去抢夺财富，就是一种剥削的行为；如果有贡献，自然就应该享有利益。所以，按贡献来分配财富，这个剥削的问题就可迎刃而解。

为了解决这个问题，我曾经依「无住生心」思索很久，最后订出了一些原则(即由自性生出万法)——「财富的天律」：

第一条：物质不等于财富；凡改善生活品质者，皆是财富。——「物质不等于财富」，大家不要看错了财富！

共产主义就是犯了这个毛病。「凡改善生活品质者，皆是财富」，很多人赚了很多钱，但生活品质却没有改善，那就不是财富，而只是钱。如果我们为了赚钱，而把这个地球搞得不能居住下去，生活品质坏了，这也不是财富，而是资本主义引导出来的错误。所以，要能改善生活品质者才是财富，其他则不是，这是第一条。

第二条：个人财富包含在整体财富之中。个人财富脱离整体财富的时候，立刻不成为财富。——这是一个「财富共同体」的观念。

对于财富，我们不能只让自己有钱，而让别人过穷日子。事实上，如果整个地球人类都穷了，只有你一个人发财，你不会得到幸福的；或者是日本发了财，美国发了财，而其他国家都很穷，这样到头来，他们一样会遭到灾难，得不到好生活！所以，「个人财富包含在整体财富中」这个观念一定要有，这是资本主义的商业文化里面没有弄清楚的部分。

第三条：贡献财富者，才有报酬；未做贡献者，没有报酬。报酬也有「天然」和「人为」的两种，应使二者一致。

如果我们人类在发展经济、追求财富的商业活动当中，能够合乎这三条规则的话，必然会愈来愈旺，愈来愈好。

其实这三条「财富的天律」，不是我制造出来的，而是长期观察的结果，它们原本就已经存在我们的生活里面。

好比很多人都在讲「君子爱财，取之有道」、「不取不义之财」。至于什么叫「有义之财」、什么叫「取之有道」，就没有讲清楚。这三条天律就是取之有义、取之有道的原则，我觉得它们接近自然律，所以用「天律」这两个字来代表它们本属自然律。(梁乃崇教授于民国八十年七月曾发表「财富的天律」讲词，现已载入「圆觉之友第二期」。)

【「财富的天律」将娑婆世界转化为净土】

如果我们能够用这种合乎佛法的财富天律，来进行我们的商业活动，发展我们的商业文化，就可以改善生活品质，也能避免剥削问题，最终则能将娑婆世界转化为净土。

西方国家现在很担心一个问题，他们的生活虽然很好，但是却很浪费，而且污染这个世界。他们又很怕像中国大陆、印度这些人口众多国家的国民都要过他们那样的生活，他们在担心这件事情。

他们为什么会担心呢？因为他们怕这几个国家现代化之后，地球会承受不住：承受不住大量的垃圾，承受不住污染的空气，承受不住……。这就显示经济现代化的发展趋势不适合全人类，走下去地会崩溃，必须改弦易辙了。

我相信，只要依循「财富的天律」来做，这些问题都可以克服。如果努力培养「无住生心」，我们其实可以有无限的智慧，来克服这种种问题。

三、《推背图》的预言

讲到这里，我们回头来看看《推背图》。这本《推背图》是部很精采的书，我们从比较早的地方看起：

【《推背图》的预测很准】

第三十九象——

「鸟无足山有月旭初升人都哭」

这是什么呢？是指日本军阀的侵略！「鸟无足」，鸟如果没有下面四点，再加上「山有月」的「山」，是个「岛」字。「山有月」也可能是「崩」字，表示日本这个岛国有崩盘之危！「旭初升，人都哭」，我们看日本的国旗(太阳旗)就知道了，它一升起来的话，大家都要哭了！这一象的「颂」曰：

「十二月中气不和南山有雀北山罗　一朝听得金鸡叫大海沉沉日已过」

这段是说日本发动太平洋战争，到十二月遇到抵抗，而僵持不进。「南山有雀」是指南方有麦克阿瑟，「北山罗」则指北方有罗斯福。「金鸡」是指民国三十四年，那一年是鸡年，而且是属金的鸡年。一到民国三十四年的时候，金鸡叫了，日本就投降了——「大海沉沉日已过」。它是不是预测得很准？这个《推背图》相传是唐朝的司天监李淳风和袁天罡作的，预测的能力真是很强啊！

 

第四十象——

「一二三四无土有主小小天罡垂拱而治」

颂曰：

「一口东来气太骄脚下无覆首无毛　若逢木子冰霜涣生我者猴死我雕」

这整个是讲我们老总统。「一二三四」是什么意思呢？不太清楚，不过有人把它解释成他做总统一共连任四次。「无土有主」，你看他到台湾来，大陆的领土丢了，所以是「无土」；但是领袖还在，所以又「有主」！「小小天罡」，是说他在天界的位置不高，属天罡星，所以要管大陆会管不久；但是一到台湾，倒是管得很长久。

他在大陆的时候，抗日战争是他领导的，因此下面的「颂」说：「一口东来气太骄」，这就是指日本军阀的骄横。「脚下无覆首无毛」，这是指日本军人，你看他们都剃了光头，所以是「首无毛」；「脚下无覆」是说他们穿的木屐是只有脚底有木板，上面则是两根带子，没有盖的。而中国的官服都穿靴子，上面有盖的。

「若逢木子冰霜涣」，日本军人打仗的时候，一碰到李宗仁的部队就要溃散。你看，连这个上面都写出来了！「生我者猴死我雕」，「猴」指美国，「雕」指苏联。你看我们的老总统，对他有帮助的是美国，对他有害的就是苏联。看到这里，我们就会觉得下面《推背图》的推断恐怕是真的了！

 

第四十一象——

「天地晦盲草木蕃殖　阴阳反背上土下日」

这不是天翻地覆、天下大乱吗？

 

【长弓般的台湾其实并不危险】

第四十二象——

「美人自西来朝中日渐安　长弓在地危而不危」

颂曰：

「西方女子琵琶仙姣姣衣裳色更鲜　此时混迹居朝市闹乱君臣百万般」

「美人自西来」，以前人看到这一段，说来说去，都是一个美女怎么样祸国殃民啦，解来解去都是这样，完全想不到这个「美人」其实是指美国人。这个《推背图》实在太厉害啦！

「朝中日渐安」是指什么呢？是指朝鲜(韩国)、中国、日本得到美国人的帮助，因此愈来愈安定。

「长弓在地」，这就更有意思了，你看这里画了把弓在地上，美人手中抱着琵琶，这是指什么呢？你看台湾地图，是不是像一把弓？「长弓在地」就是指台湾，并不是丢了一把弓在地上，而是说台湾就是一把地弓，就是一个武器，而且这个武器一旦搭上了箭，你看箭头指向哪边？——指到中国大陆去了！

所以，在《推背图》的观点下，台湾是不需要买什么武器啦！它自然有它的防护力。「长弓在地，危而不危」，你以为它很危险，其实它根本就不危险。台湾的状况就显现出来啦！

「西方女子琵琶仙，姣姣衣裳色更鲜」，美国的热门音乐歌手不是手抱吉他，这样卡啦卡啦地弹？他们穿的衣服是不是花花绿绿，十分的鲜艳？这是指西洋的、美国的商业文化已经侵入到朝、中、日，连台湾都包含了，都渗透进来了。

「此时混迹居朝市，闹乱君臣百万般」，指这样的文化根本就已经「混」在里面，不管是老百姓、是政府，大家都被这样的商业文化搞得昏头转向，就是大家都受到这个文化的影响。

【《推背图》预测民主政治的来临】

第四十三象——

「君非君臣非臣　始艰危终克定」

颂曰：

「黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说　惟有外边根树上三十年中子孙结」

「君非君，臣非臣」是指什么呢？指民主政治！民主没有帝王制度中的君臣关系。另一解：「君」指中央政府，「臣」指地方政府。暗喻两岸关系，中央不像中央，地方不像地方。「始艰危，终克定」，是说开始的时候很危险、很困难，但是最后终于成功。

下面的「颂」是：「黑兔走入青龙穴」，这一句的解释很多，其中一个是把它看成从兔年到龙年，这个时间正好是蒋经国总统去世的那一年。所以这个时代的开始，应该从蒋经国去世那个时候算起，而我们现在已经在这个时代了！

「欲尽不尽不可说」究竟在讲什么呀？好像有佛曰「不可说不可说」的味道？确实有这个味道在里面。我的解释是「应无所住而生其心」之理。「欲尽不尽」，是说好像要断掉了，又没有断掉；好像没人懂了，又还有人懂！这样的思想在这个时代似有若无，用今天演讲的话来说，就是活的佛法隐约出现在这个时代！

「惟有外边根树上，三十年中子孙结」，我认为「惟有外边根树上」是站在中国的立场来看，所以外边应该指的是中国大陆之外的华人社会，可能以东南亚为主。「根树」，指盘根错节的「华人网络」。「三十年中子孙结」，差不多要三十年的时光，华人社会、华人网络就会发展出很好的经济、政治、宗教、文化，同时也会发展出去除贪欲的商业文化——一个合乎佛法的商业文化，这些东西将来会影响整个中国，乃至整个世界！

【中国终将否极泰来】

下面这一页是讲未来，应该不可以讲，不过少讲一点也没有关系。

第四十四象——

「日月丽天群阴慑伏　百灵来朝双羽四足」

这里讲的好像是天朝上国，是一个非常辉煌的时代。

「中国而今有圣人虽非豪杰也周成　四夷重译称天子否极泰来九国春」

「中国而今有圣人」，自古以来中国都一直希望有圣人出现，一直都在这么盼期望着，这里说中国终于有圣人出现了。

「虽非豪杰也周成」，他虽然不是豪杰，也像周成王一样很不错。

「四夷重译称天子」，「四夷」是指中国以外的其他国家。我们中国以前是天朝上国，但近百年却落成次殖民地，受人宰割。但到了这个时候，外国人又重新来翻译中国的东西(我们现在则是从西方翻译过来)，向我们天朝上国学习，并且称臣。

「否极泰来九国春」，就是前面的艰苦都已经熬过了，中国的好运终于来临！接下来可能是中国与世界上其他八国组成九国联盟；也可能是中国分成九国，再组成联邦，目前还不清楚将来会演变成什么局面。

所以，我们不用担忧目前的时局，因为这个「君非君、臣非臣」的时代一结束，就是一个非常兴盛的时代到来。我们大家都要活得够长，才能够看到这个时代究竟会是一番什么盛况。我们注意看这张图，这里有一个人坐着，另一个人站着。站的人手就这么摆着，像是比个动作，但是他背上背着什么东西呢？弓！对了！背了一张弓。他可能是台商，姿态好像是武术教练，教授财经企业管理之术吧！坐着的应该是听课的学员。

话说回来，中国大陆想要发展，想要进入这样一个天朝上国的盛世，如果没有活的佛法、改良的商业文化和政治，以协助他们发展经济，是绝不可能的！所以大陆一定要借助活的佛法！这个佛法改造过的商业文化，其潜力是非常强大的，没有任何个人可以逆势抵挡得了的！尤其是《推背图》的预言应验得那么准确，你就会相信它对未来的预言。

四、人类的未来

现在要讲的部份是「人类的未来」。提到未来，只能说是一种可能性。前面我们已经说过目前主导地球的趋势是商业文化，但是现在的商业文化有非常多缺陷，而佛法正好可以补救，将其缺点去掉，而仍然保存它原有的活力和优点。

经过活的佛法改造过的商业文化现在被提出来了，它对现在的世界会产生很大的影响。这个活的佛法不但改造了商业文化，也将人类本具的无穷智慧开展出来，它使商业文化的创造力、解决问题的能力、以及美化圆满世间的能力，都大大地增强了，同时更合乎人性。

原有的商业文化使得人类的追求只是片断的、局部的，重点仅限于物品的利用；经过这样的改造后，它改善生活的层面更扩大了，不仅限于物品的享用，而且还会涉及精神和人性层面的改善，同时也能满足人类在宗教层面所追求的解脱——对于这一点人性的需要，现有的商业文化是无法满足的。也就是经过改造的商业文化本身就可以让人解脱，它可以将人类的未来导向这种结果。

重要的是：现代人会不会选择这个经过改造后的商业文化？这就要看台湾的反应与表现了。既然这个想法是由我提出来的，而且是在台湾孕育出的理想，如果台湾不能接受，这个理想大概就难发展下去了；如果台湾能接受这个理念，那么就有可能从台湾发展开来，进而影响整个中国，乃至整个世界、整个地球。

所以未来能不能产生刚才所预期的理想状况，就要看台湾接受的程度。就目前的状况来看，台湾是一个最适合接受这个理念的地点，从它过去的经济演化过程一直到现在，台湾差不多就要变成十三世纪地中海的威尼斯了——台湾目前对应到整个世界时，很像当时威尼斯对应地中海沿岸的状况。

而台湾的经济发展到目前正是最仿徨的时候，因此这个思想应该能被此地的人接受。当然未来的事情是很难预料的，所以我前面就用了《推背图》来展现台湾接受这个理念的可能性。万一台湾不能接受这个理念，我会设法在世界各地寻求发展，日本、东南亚、美国和法国均有接受的可能，到外国发展成功以后，再回国推动也许更容易成功。

而且《推背图》第四十三象所说的「欲尽不尽不可说」的那一段，我认为它可能就是指这个理念的出现。而这个理念的来源是佛法，并且是由无上乘佛法的传承延续下来的。至于商业文化的发展是这整个世界的历史趋势，并不是「欲尽不尽不可说」的。

说到这个无上乘佛法的传承，则像藕断丝连一样，好像有，又好像没有；好像断掉了，但是又接续下来，接续在这个商业文化的环境里，它自动地掌握了世界的现况，掌握了历史推衍的趋动力，而孕育出这个理想。整个历史的背景，还有传承上隐晦难说的传递，正好在这个时期显现出来，所以我会把这个理念和《推背图》的这一段结合。

同时，《推背图》预言在这段时间之后，就是中国非常兴盛的时代，也是整个世界都非常兴盛的一段时期。既然《推背图》对前面的预言是那么精准，我们当然希望《推背图》对未来的预言能够应验，希望见到那个盛世的实现。

但是目前要找中国会兴盛的其他原因几乎都找不到，我们想象不出中国凭借什么而能达到那种盛世，因此会让人觉得这是不可能的事情；但是如果把经过佛法改造后的商业文化的理想放进来，把一个实践这个理想的方法摆在这里，我就相信这件事情的可能性，相信将来台湾会更好，中国会更好，整个世界也会变得更完善，这是我对未来的看法。

总之，将来要把台湾、中国和全世界改造成这么一个兴盛的局面，一定要靠佛法的力量，没有佛法的力量，要化腐朽为神奇、化灾难为祥和富足是很不容易的。尤其要在这短短的几十年里，把台湾和中国提升到目前世界上一流的领导地位，如果没有一个真正优势的凭借，是不可能的，没有人相信它会成功。现在有了佛法优势的协助，这一切不可能，都会变成可能！

【编者的话】

一个国家未来的命运，关乎全体国民个人的前途，所以是许多人关心的问题。而从佛法的角度来看国运，更引人高度的兴趣。本会特请梁乃崇教授就此一专题发表演讲，名为「佛法与国运」。梁教授以其近年来对人类文化的观照与省思，发表了个人独到的看法。通篇视野高远，宽广深邃，可提供关心此一课题者一个新的参考方向。

资料记录-张良慧、蔡素钰、张嘉发、林玉珠、陈松宜