时间：2004年6月6日

地点：新加坡滨海城港丽大酒店二楼会议厅(新加坡书展)

主讲︰梁乃崇教授

纪录：张春美

整理：周雅容、汪义丽

注记：2010年11月5日更新

 

 

各位先生、各位女士大家好，今天的演讲题目是「佛法如何融入现代高科技生活中」，这个题目可以接着昨天的题目讲下来。要讲这个题目，我们先要重新认真的看一下，何谓高科技生活。现代的高科技指的是什么？科技其实是科学和技术这两个名词的简称，科学和技术发展到现在，又更加的进步了，所以就变成高科技。这样的高科技，有哪些东西？

 

近代人类的生活，受到科技的影响非常大，最近这两、三百年来影响尤其多。第一个，主要是动力机器。最早出现，对人类影响比较大的，就是火车，蒸汽火车。之后又有汽车，汽车对人们生活的影响是非常大的，原来路上是人走的，后来是马车。现在你看，新加坡这里的路上，到处是汽车，是吧！再来是飞机，再来是飞弹，再过来就是太空梭。我们都知道，美国早已发展出可以载人的太空梭，现在还有人造卫星；这些都属于运输工具。这些组成了我们所谓「高科技时代生活」的一部份。

 

再来一个对我们影响很大的就是核能。核能有什么东西呢？有核子弹、原子弹、或者是氢弹，还有核能电厂。接下来就是大家都知道的，资讯科技。资讯科技最早是电报、电话，最近五十年内出现了电脑，再加上最近的网路。这些东西改变了我们的生活，在过去是没有这些东西的。

 

还有基因工程──生物基因工程，这个东西出现后，就出现了复制羊。这个复制羊在英国第一个先做出来，后来又有许多复制的东西，现在连复制人也要跑出来了。我们有这些复制的东西，除了动物有复制生物，植物也有基因改造的植物。比如说，我们现在吃的大豆，有一半已经都是基因工程改造过的。这些东西都影响着我们人类的生活，组成了我们高科技生活当中的一部份。这些都是过去没有的。有些东西是在近五十年内才有的，最远也不过两百年。也可以说，两百年以前，人类的生活根本没有这些东西。

 

另外还有我们的经济与金融，也就是目前高科技生活之中的商业。商业的交易从古以来就有，不过目前的这种商业交易的型态很不一样，有股票买卖、期货买卖等等。另外就是金钱货币的形式，愈变愈不一样了；最早是硬币，后来变成纸币，现在变成塑胶的信用卡，再下去不知道会变成什么，金钱的形式也在改变。这些内容，就是所谓高科技生活里面出现的东西。

 

这些东西的出现，让我们的生活起了很大的变化，主导了我们生活的内容。想要体验所谓现代的高科技生活，不用去别的地方，只要到新加坡，就知道是什么样的生活。

 

 

但是我们要检讨一个问题：这些东西都是科技类的产品，但是科技不会教导人类使用科技。就像资讯科技里面的电脑，电脑科技可以告诉你怎么去制造电脑，但是它不会告诉你怎么去使用电脑，它不会教，也没有能力教，但是它可以做出电脑，可以做出网路来。因为科技本身是一个中性的东西，它没有善恶、没有是非，它是中性的。但是人类要使用一个东西的时候，他是有善恶问题的。我怎么去用它是善、我怎么用它变成恶，会有这个问题。也有是非、对错，我怎么样去用它是对的，我怎么样去用它就不对了。有对错问题、有善恶问题，但是科技不会教你、不会告诉你，科技本身不会教你应该怎么去用它，怎么去用科技是另外一门学问。

 

科技本身，只是可以做出这么多新奇东西的一种方法、一种技术。最严重的，就像基因工程，它可以复制人；但是它没有办法告诉你，应不应该复制，它没有办法教对错问题。我们人类拿到这个高科技了，但是又不知道应该怎么去用它，就好像小孩子拿到枪一样，拿到真的枪、不是玩具枪，到底什么时候可以开枪，什么时候不可以开枪？这个就很危险了。

 

 

比如说，它没有办法告诉你，这个动力机器的技术，我们到底把它拿来做飞机，还是做飞弹？它不会告诉你，你应该做飞机，不要做飞弹。这个技术要做飞机也可以，要做飞弹也可以，但是它绝对没有办法教你，应该做哪一个。同样，它也没有办法告诉你，到底要做核电去发展核能，还是要去做原子弹、核子弹。它也没有办法告诉你，我们的资讯科技，应该把它做成好的资讯，不该把它做成病毒。我们现在知道，电脑里面有很多病毒，在网路上跑来跑去，这些病毒都是人做的啊！他会写软体，他写一个很好的资讯软体，但是他也有能力把它写成网路病毒，这些病毒都是人搞出来的。这些资讯科技的东西，它没有办法告诉你，你应该去做好的资讯软体，不应该去做病毒，它没有办法教你。网路是一个很好的传播工具，我们可以传播美景，一些很美丽的东西。但是它没有办法告诉你，我们不要去制造那些色情的画面。现在我们知道，网路上面，最泛滥的东西就是色情，但是网路科技没有办法告诉你，你不该做。

 

 

再来，它也没办法告诉我们，是不是要尊重生命，或者是不要去残害生命。当人类掌握了基因工程，可以做出复制羊，复制什么东西的时候，人们拿这些东西在虐待动物。我听说，现在有人做出一些鸡来，把它关在笼子里养，没有毛、只要养21天就可以宰杀了，非常的残酷。我们发展出基因工程这个技术，它却没有办法教你，你该不该做这种事情，当你有这个能力，但是搞不清楚该不该做时，你就有可能乱做。

 

乱做的时候，自己还不知道自己做了不好的事情，所以是很可怕的。人们为什么要把鸡做成这个样子呢？因为鸡如果要花费一些营养去长毛的话，成本比较高，所以改变一些基因，弄出一些不要长毛，然后又长得很快的鸡。我们以前养鸡，大概要养半年才会长大，现在21天就可以长大，而且长出来的鸡腿、或是什么部位，肉都一样的大。像肯德基，每次大家买起来，规格品质都是一样的。哦！对生命而言，这个是很痛苦的。但是人不知道呀！人做了这样的事情自己都不知道。

 

如果人没有这种高科技的能力，他也不会犯下这些错误。如果站在鸡的立场，它一定希望人不要懂得这个，不会高科技比较好一点。这样子做下去，是不是只是其它动物倒楣，人就幸福了？一样。你对鸡这个样子，对其他生命这样子，其实你就等于在对自己做一样的事，那些问题都会出现的。

 

 

在金融这方面，它不会告诉我们，应该要做功德，或者不要贪婪。像我们的经济与金融，现代的生活是资本主义主导的，这里面也牵涉到资讯，能够成功，要有资讯科技的协助，才能够产生全球的交易市场。在这个交易市场里面，我们做了这些活动，到底是做了功德，还是只是满足贪欲呢？它不会教你，完全不会教你的。这就是我们生活里面，所面临的问题。

 

 

科技不但不会教你怎么使用科技，也没有办法告诉人类生命的意义，它也没有办法告诉你，人生的目的是什么。这种问题由谁来回答呢？由哲学思想来回答、由宗教、由伦理学来回答，科技是没有办法回答的。只有宗教、哲学、伦理学，讲伦理道德的，他们会想办法回答这种问题。科学本身无法回答，因为科学不是在探讨生命的意义、人生的目的，当然它没有办法回答。

 

昨天听过我的演说就知道，科学重视的是物，宗教、佛法重视的是心。要能够回答这种问题，要从心上面下手，从物上面下手，是没有办法回答的，所以科技是不能回答这些问题的。如果现在的人类，只重视科技，更重视高科技，那么这个问题就没有办法回答了。可以做出这么多新鲜的东西，但是不晓得怎么用它，对人的生命，也不晓得应该怎么去改进，或者是该怎么做，这两个都没有办法，这就是科技。所以我们必须先把现代的生活，或者现代的高科技生活弄清楚，才有办法进入这个主题。

 

 

科学以外是人文科学、或人文学，我们就来看，这个部分现在是怎么回事。人文科学的现况，我主要的内容是从《小即是美》这本书来的，原文名字是《Small is Beautiful》。作者修马克，英国人，在1973年写了这本书，30年前就写了这本书，到现在还有人在注意它。

 

人文科学的现况是什么呢？我念一下这一段：「西方自从文艺复兴之后，科学就逐渐兴起来，唯物思想就君临天下，人文学科已经臣服在唯物思想之下。」这一段是我综合它的内容，自己讲的，也可以说，宗教、哲学、伦理学已经唯物化了。也就是，人文学没有心了，它的心已经失掉了，因为它也科技化了。

 

 

这样说的证据在哪里？我们知道，英国有一个很有名的哲学家又是数学家──罗素。他说：「我们这一个世界，还有我们的生命，我们这一个心智，都是一个原子的意外排列组合。」就是说我们这个世界、这个宇宙，有星星、有太阳、有地球，地球上又有人类、有很多动植物、山川大地，这些都是原子的意外的排列组合生出来的。还有一个说明，说人就是一堆原子意外的组合在一起，变成了人。意思就是，除了物质以外，没有别的东西。

 

这样的大哲学家，我们都很崇拜，我以前也很崇拜的。看到这段话，哇！怎么是这样子。我以前知道有这些话，但是我不知道是从他那里出来的，在这本书里面看到，原来是他说出来的。以前我听到这样的话时，我说：「怎么有这种想法，真令人昏倒。」从这本书才晓得，原来是他这里出来的，也可以说，他已经臣服在唯物思想之下。我以前还好佩服他，看到他说出这样子的话，我真的要昏倒了。

 

 

又有一个人，大家可能知道，就是共产主义的创始者──马克思。马克思说宗教、哲学、艺术等等这些，都是社会的上层结构，为了剥削下层社会的经济利益而建立的，这是马克思的说法。也就是说，我们这个社会，有音乐、有艺术、有雕塑这种美的；还有很好的哲学，去了解整个宇宙的；还有我们有各种宗教，来解人们心中的一些苦闷、人生的意义、人生的目的。这些东西，在他眼中看起来，只不过一个阶级剥削，是上层社会，为了获得下层阶级劳力所生产的财富而建立的。

 

社会的上层结构，为了剥削这些财富，而建立了一个继续不断的方法，来诈取、剥削下层社会的这些物质、财富。如果是这样子看的话，我们的宗教、艺术、哲学、我们的伦理学，全都是废物，全是可恶的东西，当然要把它打掉！马克思是这个样子想的。

 

 

再来还有达尔文，就是我们非常崇拜他提出的《演化论》：「物竞天择，适者生存」。在这本书里就提出了一件事情，我来念一下，达尔文在他的自传中写到：「直到三十岁为止，或者更久一点，很多种诗词给予我极大的乐趣。甚至于当我还是一个小学童的时候，我就非常沈醉在莎士比亚的著作当中，尤其是他的历史剧。我以前也说过，画作给我颇大的喜悦，而音乐给我的喜悦则更多。但是现在，我已经有多年无法忍受读诵，即使只是一行的诗词。最近我试着一读莎士比亚的诗作，结果却发现它无比沈闷到令我作呕。我对音乐和绘画也几乎毫无胃口，我的心灵似乎变成了一个，只会从大量事实中榨出通用法则的机器。」

 

他是收集了各种物种变迁的那些证据，而想出《演化论》的，他已经变成一个只会做这样子的事，收集不同的事实和资讯，然后从中榨取一些通用法则的机器。「但是，为什么这会造成我的大脑中，较高层次嗜好的萎缩，我可就搞不懂了。这些嗜好的消失，也就是快乐的消逝，而且可能损伤心灵。更由于衰灭了我们天性中的情绪部分、感情部份，而可能也损害了我们的道德性格。」这是他的自传。他不但在生物学上面提出《演化论》，后来又有别人把《演化论》用在我们的社会当中，叫做《社会达尔文主义》；更加的把人类，不只是把他变成了一个没有灵性的机器，也把我们大家都变成了机器。这就是人文学的现况。

 

 

以上是达尔文，再来就是凯因斯。凯因斯是经济学家，他公开提倡：要偷鸡摸狗，要诈骗，这样才会赚钱；讲求公正、公平那是不对的。他写道：「至少在未来一百年里，我们必须勉强自已，以及所有其他人，公平即是犯规，且犯规才算公平；因为犯规有用，而公平不是。贪婪、重利盘剥、及斤斤计较，在未来一段日子里，还仍是我们的上帝。」我不需要再念了。所以呢，在这些大经济学家的提倡之下，资本主义变成了贪欲主义，不变成贪欲主义也很难的。这是凯因斯。

 

 

再来是心理学家佛洛依德，他把人类追求的动力，追求进步、追求变好的动力，都看成是他在幼年时期、或者青少年时候，那种乱伦的欲望，没有得到满足所造成的。这就是我们大家最信奉、最相信他的，这些全都是大师。你看到这样子的时候，你就可以说，我前面讲的话、我归纳出来的，完全没有错。人文科学的现况，「西方自从文艺复兴之后，科学逐渐兴起，唯物思想君临天下，人文学科已经臣服在唯物思想之下」，结果就是这样。

 

 

这样子的人文思想，这样子的人文学科，也就是这样子的宗教、这样子的哲学、这样子的伦理学，怎么有办法来指导科技，指导人类去面对生命的意义、人生的目的？他已经没有这个能力了。所以我们可以说，现在已经有危机了。

 

这个危机在《小即是美》这本书已经提出来。现在呈现了什么样的危机？第一个是生态环境的破坏，人类现在把生态环境破坏得很严重。再一个，大家都知道的，温室效应，这两件事情我们都知道。因为人类的科技、人类的文化太重视物了，以唯物思想为主，就会把我们的地球生态环境破坏殆尽。我们不断的采用地下的石油和煤，这样燃烧，在空气里面就储存愈来愈多的二氧化碳，因此地球愈来愈热，这就是温室效应。

 

有人已经预测地球再热下去的话，南极、北极的冰帽愈来愈缩减，地球上的海水可能会愈升愈高，高个二、三公尺的话，很多地方本来还在海平面上的，以后就在海底下了。气候也会起转变，我们现在已经感觉到了，以前只是讲一讲而已，现在已经感觉到，现在的气候跟十年前不太一样。该冷的地方不冷、该热的地方不热、该下雨的地方不下雨、不该下雨的地方下起大雨。每个地方都在起很大的变化，这个我们都知道。

 

这些事情严重的话，会把地球毁灭。我们知道，在地球上，曾经有一种动物叫恐龙，后来绝灭了。本来地球全都是恐龙，不知道什么原因，这些恐龙一下子全消失了。我们现在这个地球全都是人类，我们也不清楚，会不会有一天，也会发生这样子的事情，像恐龙一样，人类就不见了。当然有很多人就很想了解，恐龙为什么会一下子不见了，所以就去研究。到目前，当然还不太知道真正的原因，有人说，可能是有彗星撞地球造成的，至于真正的原因是什么，我们不知道。

 

如果真的是彗星撞地球的话，那其实也是一个环境因素。因为一撞地球以后，这个地球的环境改变了，所以恐龙没有办法生存。那我们现在，不用彗星来撞地球，人类自己就可以把地球环境搞烂掉，效果是一样的。我们的生态环境是很严重的问题，温室效应也是一个很严重的问题，已经有很多人注意了。《小即是美》这本书里面，对温室效应提得不多，但是生态环境的破坏，他在很早就提出来了。所以，生态环境保护运动的那些人，是把这本书当成是一个很重要的指导书。

 

 

再一个，是这本书里面有提到，但是没有像我这样子强调的；现代高科技、或者科技的生活方式、或者经济发展的方式，对人类造成了一个问题──工作被破坏了。本来工作对人类来讲，是有乐趣的，而且可以在工作当中学习成长。不只是可以从工作当中，获取我们生活所需要的物质资源，同时也可以在那里获得心灵的成长，工作本来有这个功能。

 

但是亚当．史密斯──写《国富论》的英国经济学家，提出来：「工作要分工，要把它剖开来做」。做一个东西，比如说，他那个时候指的是做大头针、还是回纹针，这样一件事，他可以把它分成几个动作来做。让第一个工人做第一个动作、第二个工人做第二个动作、第三、第四、第五……，经过几个动作，工做就做完了。到后来，美国有一位经济学管理的创新者，发明了科学管理的方法，把一个工作拆得更加的精细。

 

 

到那个时候，制造汽车的话，工人在那个生产线上，上螺丝的人，就永远只上那一颗螺丝，只做那一颗；好多人在一起这样子做，但是你只做那一个部份。工作被拆解了，他们得到了效率，做出来的东西就快、多，量就变大、成本就降低。这种目的是达到了，可是工作变成奴役了，没有乐趣，一点乐趣都没有了。你每天只上那一颗螺丝，这个会发疯的。

 

所谓现代高科技的工作，你看，大家的工作全部都变成这样了，没有一个人做完整的工作。像过去的话，一双鞋子，鞋匠从头到尾，他自己把它做成，做一双给你，这是一个成品，他会觉得很高兴，我做出一个很好的鞋子。现在不是啊！做鞋底的就做鞋底，打洞的就打洞，上胶的就上胶，没有一个人完成一个完整的工作，工作的乐趣被破坏掉了。这一点我觉得对人类很不幸。

 

 

但是，人类又不得不工作，工作通通变成像奴工一样的奴役，做工作得不到乐趣。所以工作的时候，唉！就当作机器吧，这样工作；下工的时候，才来做一个人，会造成这个危机。这个危机，我觉得是很严重的事情。我是很想要想一个办法，把工作的尊严、工作权找回来，不可以被经济学家搞成这样子。工作权不可以被分割，不可以被破坏，工作的尊严不可以变成奴役；这个可能是下一个社会，人类要努力的目标。目前只是那本书，三十年前就提出来了，但是这个部分没有被重视，大家还搞不太清楚这个问题的严重性。

 

 

再来，还是这本书里面的。经济学有个错误，经济是为了利润，不是为人，这本书非常明确的强调这一点。经济学，它是为利润，当然我们的企业都是为了利润，不是为人。所以那本书就反问一件事情，如果经济学只是为利润，不是为人的话，这个经济学有存在的必要吗？这个经济学没有存在的必要啊！你为了利润，那个利润也要是为人才可以，怎么可以不为人。这个是目前经济学的大问题。

 

因为是这个样子，所以所有的企业，他们都希望自动化。为什么要自动化？就是可以不要人，他的利润就可以多了。好了！那么在人类的社会里面，经济为什么要存在呢？你存在在人类的社会里，又不为人，那我们要它干什么，我们人为什么要它？这是要思考的。现在的企业，为了降低成本，就把工作移到工资比较低的地方去，工资比较高的地方，人们就没有工作做了，失业了。就算工资比较低的地方做出来的东西比较便宜，你失业了，也没有钱买啊！这本书里面提出来，这是我们的问题，这个地方有错误。

 

这样子的话，我们这个社会，就变成什么呢？贪婪、还有暴力、色欲就横行，我们的社会就变成这样子。我们现在的状况，这些是不是很严重？跟这些人不都是有关系吗？全部都有关系啊！因为被他们误导了。所以，我们不能够只看到高科技生活光鲜亮丽的那一面，我们还要看看它背后的问题，看到了以后，我们就会觉得很严重。

 

 

讲到这里，我就想到一件事情。差不多在十几年前，有一位在台湾成长的朋友，他在瑞典的大学里当物理教授，他也常常回到台湾来。回到台湾的时候，我们就问他一些在瑞典那边的生活，还有那边的学生，他们是怎么生活的。因为我们知道，那个社会在十几年前，就是性解放的社会。

 

他就讲了一件很好玩的事情。他说，他的学生们，好像就是学期结束时，会办一个话剧晚会，他们演《罗蜜欧与茱丽叶》，是莎士比亚的名著，我想内容我不需要介绍了。结果他们演什么呢，就演两个男女谈恋爱，谈得很热烈，然后也上床啦。上床以后，为了一件事情吵架，吵架以后就分手，要分手的时候，大家很高兴的bye-bye，这就是他们的《罗蜜欧与茱丽叶》。

 

哦！他看了以后简直要昏倒，这个样子叫《罗蜜欧与茱丽叶》？《罗蜜欧与茱丽叶》是为了爱情，他们后来都殉情了。他们快快乐乐的就bye-bye，这个就是他们的《罗蜜欧与茱丽叶》。这个是什么？所谓的性解放，所以他们这些想法都是很奇怪的。

 

也是差不多那个时候，我听到另一位朋友讲的故事，是一个真实的事情。这个朋友，他太太有七个姊妹，没有兄弟；所以他常常陪太太回娘家，到岳父母家里去。他们七姊妹一回到家，就一起看日剧，那时候是录影带。他发现只要日剧里面演到私奔，就是《罗蜜欧与茱丽叶》那种事情。就是父母亲不同意一对男女结婚，这对男女两个人就脱离家庭，逃跑去结婚。一看到这个地方的时候，他太太那些姊妹们全部都会尖叫，不但这样，他岳母也会尖叫。所以《罗蜜欧与茱丽叶》这一个戏剧是会打动人心的，那种坚贞的爱情，是人类心里真正要的东西，一个基本的、追求的目标。

 

可是瑞典那边的人，怎么搞的，变成这样。唉呀！我真是搞不懂。人为什么会追求坚贞的爱情？其实这是人类有追求永恒的欲望。生命不能永恒，但是我们的爱情可以永恒，追求坚贞的爱情，其实是他内心的基础，就是在追求永恒。我就不知道瑞典，在现代高科技的社会怎么变调了，这是我搞不懂的地方。

 

 

我可以得到一个结论，就是现在真正的危机是，失去灵魂的人类。真正的核心问题是，人类失去了灵魂。讲到这里，得到了一个最后的结论。那么我们接下来就问，怎么去拯救失去灵魂的人类。如何拯救失去灵魂的人类，这是我们接下来要讲的。

 

怎么去拯救呢？人类的问题就是失去了灵魂。既然问题是出在这里，昨天就有人问：「有没有灵魂」这个问题。能够做这件工作的，我想，除了佛教，其他的宗教应该也有机会做。不过可能佛教更适合来做，因为佛教对于灵魂的研究、了解，比其他宗教都要深入。所以佛法在这个问题上，是比较适合的。那么，当然我自己要吹牛了，我们圆觉宗是更适合的；在这个适合当中，是更加适合的。

 

 

事实上，我们昨天已经说明了一件事情，心，就可以接到灵魂，从灵魂又可以接到自性；所谓的自性，我们又可以接到纯粹的能知能觉。纯粹的能知能觉，跟我们佛教里面用的一句话，「无上正等正觉」有什么不同？在我看起来，看不出有什么不同。你看看，无上正等正，整组是形容词，真正的主词，名词是「觉」；意思就是至高无上、正确无误的「觉」，就是这个意思。那么，跟纯粹的能知能觉不一样吗？一样啊！主词也是这个「觉」，这前面都是在形容祂。所以，纯粹的能知能觉，就是无上正等正觉。这不就是佛吗？就是佛啊，这是一样的。

 

我们只不过用了不同的名称来描绘。用佛、或者用无上正等正，我们还不知道怎么去修祂，但是如果我们用纯粹的能知能觉，又配合上能知、被知，整套结构和理论，你就会知道，怎么达到纯粹的能知，你就晓得怎么样去做就可以达到。这个地方达到了，你就有了自性，有了自性，就有灵魂；你的灵魂就恢复，就被拯救出来。用更白的话，昨天有人就问：「是不是就要悟本来面目？」对，你只要悟本来面目，你的灵魂就被拯救出来了。

 

 

只要一悟本来面目，就算拯救成功；我们还不要成佛，只要悟本来面目就好了。只要悟本来面目、悟自性，灵魂就被拯救了，我们就得到主动权。当你失去灵魂的时候，你没有主动权，你做不了主；你是被控制，变奴工，被奴役。用佛法的话讲，你就轮回生死了。我们现在不要用那么深奥的宗教、佛法来讲，我们就说：「你就变奴工啦！」这样子容易懂。你不是一个自主的、有主动权的人，现在可以有工作自主权的人是老板。所以你要悟本来面目，你就恢复了，就有主动权了。

 

再一个，你会有feeling，你有直觉，这样的话，你就有般若智，也就是你有智慧。这个智慧，不是思维的智慧，这个直觉、feeling不是思维的，是思维之上，没有经过思维，这个智慧就出来了。很多很困难的事情，别人不会、别人解决不了的，对你来讲，都是小事一桩，都可以解决的。当你有智慧的时候，很困难的事情，都变得不是那么困难了，因为你有智慧嘛！你就是有能力把这个问题去除掉。

 

当你悟了本来面目的时候，你就会有同体平等的心。有同体心，跟宇宙万物同体，因此你就会有慈悲。因为你有同体感，有同体心，不会对别人的痛苦视若无睹。比如刚才讲的，把那个鸡弄得没有毛，长二十几天就长大了；看到这样子，你的心会很痛，你会悲伤，这是自动的。为什么呢？当你悟本来面目，你的灵魂已经恢复了，这个时候，你这些性质都会自动出来。

 

这两个，悟本来面目、体会纯粹的能知能觉，就让你有权力、有power；掌握了主动权，你就有权力了；直觉让你有智慧，同体让你有慈悲。有本书叫做《享受修行》，特别提到慈悲；你有智慧以后，就是会明白；有了主动权当然自在，如果你没有主动权，你怎么自在？慈悲、明白、自在这三个东西，你自动会获得。也可以说，我们就是要用佛法悟本来面目，或者是体会纯粹的能知能觉，这样的方法，就可以让你得到这些东西。

 

 

当你得到了慈悲、得到了明白、得到了自在，就代表你的灵魂已经被拯救出来了。但是你这样做，只救到你自己一个人而已，这样是不够的，我们还要来想办法，把我们整个社会都救出来，也就是我们要融入。怎么去融入这一个现代的生活当中？我们融入的目的，是要把整个人类从物化的陷阱和危机当中救出来。

 

我们要怎么做？融入的部分已经不是个人，我们面对的是整个社会、或者整个人类，我们要怎么样去融入呢？我的办法是要建立人间净土，才能把整个社会，把我们地球上的全部人类救出来。我们要去救他，并不是有一个外来的力量去救，而是融入里面，让他转化。怎么建立人间净土呢？我们要建立一个企业，这企业是菩萨净土，菩萨成佛的时候，一切能做贡献、创造价值、成就功德之众生，来生其国。我的办法就是这样。

 

 

企业指的是事业，可以是营利的、也可以是非营利的事业。这个企业是菩萨净土，就是菩萨的人间净土。这个菩萨要在人间建一个净土，他建立一个企业，当这一位建企业的菩萨成佛的时候，一切能做贡献、还有创造价值、成就功德之众生，就来生其国。来生其国就是来做员工、或者来做顾客，或者来做股东，就是来生其国，这样那个企业就成为一个小的人间净土。

 

希望这样的菩萨愈来愈多，多到所有的企业都是菩萨净土，都是菩萨做老板来经营。我们也期望这些老板都成菩萨，这样人类世界，就会变成由个别的小净土集合起来，形成的大净土，整个世界就变成大净土，这是我的理想。我们要建立人间净土，以这样的方式，来融入佛法。

 

其实讲得更白一点，就是经营企业，经营高科技企业，切入现代的生活当中，就把佛法带进这个社会，带进人间了。只要经营企业的人，他悟本来面目，成为菩萨了，他去经营高科技的时候，就会把企业变成净土，这样我们就把它融进去了。

 

 

对于这样的想法，我其实很不放心，我怕这只是我的幻想，根本是不可能的事情。可是我很高兴的，在《华严经》〈华藏世界品第五之二〉看到两句话：「有世界名普光宝庄严，佛号胜智大商主。」我们这个娑婆世界，也就是一个相当于普光宝庄严这样的世界。像这样的世界是无量无边的，当中有一个普光宝庄严世界，那里有一位佛，佛号是胜智大商主。这个不是老板吗？这不是老板成佛了吗？还有另外一个：「有世界名妙音藏，佛号大力善商主。」我只找到这两个，如果大家还有找到的话，希望再提供给我，我只找到这两个。

 

不过找到这两个，我已经够了。那代表什么意义？企业家可以成佛。企业家可以成佛的话，我说：「企业是菩萨净土」，这个就可以成立。菩萨成佛的时候，「一切能做贡献、创造价值、成就功德之众生来生其国」，这个可以成立。光是这样，我还是觉得不够。我想，如果这件事情，代表了法界里面真实的事情，不是我幻想的，那么就应该要有企业已经是菩萨净土了。

 

 

所以我就去找，就从两本书里找到了。这两本书是同一个作者──柯林斯(Jim Collins)写的，一本是《从A到A+》、一本叫做《基业长青》。这两本书列举了，一本是十一个企业，一本是十七个企业。大部分是美国的企业，其他国家，像日本、欧洲也有。《基业长青》写的是经营已经六十年以上的，有些是百年以上的企业。《从A到A+》中的企业，经营时间比较短一点，也有差不多三十几年，而且这些企业都是美国上市的公司。

 

 

如果一个企业，从A等级转折变成了A+，转折上来保持了十五年，长期变好，至少保持十五年，他就去看，有这样转折的那些企业，他就把它拿来研究。他发觉一件很重大，而且也很奇怪、意外的事情。就是所有的，这样子转折的公司，在转折这一段时间，一定会出现一个第五级的领导人。

 

企业管理学里面，企业的领导人只有四种；因为现在说的这位领导人，都不属于这四种，是另外一种，所以他说，是第五级领导人。事实上，这种领导人有一个特征，他不是从第一级、第二级、第三级、第四级，然后变成第五级的，他是「咚！」空降下来做，然后他就是第五级这样的人。所以这样的领导人，有关第一级、第二级、第三级、第四级那一些企业管理的能力都不会，掉下来的时候，就现学，当因缘际会派上他的时候，他就去现学。

 

这样子的第五级领导人，有一个非常清楚的共同特征。他去访问那些还活着的领导人：「咦！你怎么那么有办法，把这个企业，把它这样子，—下子就提升上去了，就变成A+了，你是怎么做到的？」这些第五级领导人的表现都一样，他会说：「啊！是前任的老板，CEO他太好了。」或者是他现在的，有一位同事：「哦！那个人太优秀了。」或者是「我们这个公司，有些什么特别的优点，或者有什么专利权、有什么好东西，所以才会这样子。」反正，他一定去找理由，那些理由一定不是他。他就要找个理由，为什么这个公司会变得那么好，反正都是别人的关系，都不是我。如果他实在找不到理由了，他就会说：「我运气好，现在运气好，比较景气啦…。」无论如何他都不会认为：「这是我做的」。

 

这样的公司，中间也会遇到困难，也会犯错啊！当他们遇到困难、犯错的时候，你去问他为什么这样？他一定说：「啊！这是我不好。我什么地方没有做到，我什么地方没有注意。」他不会说别人。他也不会说：「我运气太不好了。」他也不会说：「啊！现在不景气啦！」都不会，就是有这个特征。

 

第四级以下的领导人，从第四级开始，遇到这样子的问题时，他们的回答又是另外一样。为什么做好呢？「我的功劳呀！我的能力好啊！才做的好啊，没有我的话，是不行的啦！」如果做不好、遇到不行的话：「不景气嘛！运气不好嘛！」正好反过来。我看到这个地方的时候，我就知道，唉呀，他讲的第五级领导人，就是菩萨，就是悟了本来面目的人。或者不见得悟了本来面目，但是一定是超越了我相，已经达到无我的人，一定是这样的人。这样子的人是什么？就是菩萨嘛！

 

这位作者还分析，这样子的人，他们都是因缘际会被选上去的。他们开始都没有显赫功绩：「我经营企业多厉害，我多会。」都没有，都是因缘际会，好像那个时候也没有人好挑了，只好挑他。其实挑他的时候，也不知道他能不能做得好，他自己也没有信心，到底能不能经营，他自己也搞不清楚。所以这个作者就说，如果是这个样子挑选出来而成功了，他的成功又这么高，那表示第五级领导人，其实是很多的。不然，怎么误打误撞，还会碰到那么多个呢。所以这个人数，在我们这个世界应该是不少的。而且这种人都是没有名，在做这个事情之前，根本看不出来他是一个很好的企业家，或者是一个很好的专业经理人，看不出来的。为什么呢？这种人都不求名、也不求利，他没有凸显他自己。

 

我们这个社会呢，常常要去看：「哦！这个人是英雄豪杰。」我们就想要选他，我们都想选一个超人，对不对？就找超人。哪里有超人！这些人统统不像超人，都平平凡凡的。为什么呢？所有的超人都是我执很重的人。我相很重的人，才会成为超人嘛！这种人已经无我相了，当然你就看不见他了。但是在大家都看不见的时候，居然有这么多个，所以，我会认为这些人就是菩萨。他也没有信佛教，也没有干什么，但是我认为，这就是菩萨。他们投胎转世再来，就是来做菩萨，修菩萨行的，因缘际会到了，他就做，他就照做。

 

 

我看了这本书以后，就确定一件事情，企业可以是菩萨净土，没有问题，这件事情是存在的。而且很多菩萨，都装得像是一个平凡人一样，跟我们混在一起。所以，我们当中可能就有菩萨，我们自己不知道，他自己都不知道。

 

我很用心的读完这两本书以后，就确定企业可以是菩萨净土，而且也真的有很多菩萨隐姓埋名，他也不认为自己是菩萨，但他就是菩萨。看到这种情形，我也有了一个想法，就是：「佛法是宇宙的真理，不需要贴上一个标签『我是佛法』，祂才是菩萨。」不需要，这个菩萨自动就在宇宙里面，在我们世界里面，祂就是存在的。这样让我更相信佛法是宇宙的普遍法则，不是单独只有我佛教才有，其他的教就没有了，或者你不是佛教就没有了，没这回事。管你是不是佛教，这是宇宙里面普遍存在的真理，这是一个真实的事情。

 

我相信，我们采取这样的态度，来看待这些事情的时候，我们就有办法把祂提出来。祂是有了，隐藏在那里，如果我们把祂提出来，把祂标明清楚、定义清楚、把祂看得更清楚了，这个企业就会发达的。现在是有，但是并不那么凸显、那么发达。你要用心的去追查的时候，才会「哦！祂藏在那边、躲在那边。」但是被我看出来以后，我要把祂抓出来：「你们不出来不行啦！你们这些菩萨躲在那边，赶快来拯救人类，要出来啦！」这样子的话，这些人他自动会出来的，他们能够把这个企业，一个、一个经营成为一个小小的净土。

 

经营成为一个净土的时候，来生其国，就是来做员工的这些人，哇！他们能做出贡献、他们能够创造价值、能够成就功德，这个企业不赚钱才怪，这个企业一定是愈来愈发达的。这个菩萨，他是为了建净土来的，所以祂不会不愿意这样子建净土，怎么样把企业经营好的那个秘密告诉别人。那么，所有不是菩萨的那些老板，也就会跟着学，不得不学呀，你不学就要被淘汰了，有竞争的压力嘛！好，只要跟着去学，这个世界所有的企业，渐渐的在一段时间之内，都要转变成为净土，全部都会转变。只要有几个这样的菩萨出来，经营这样成功，然后又把他的方法公开教别人，整个世界就会转变。

 

 

这才是一个融入现代生活里面，又把人类的这个问题转掉的一个方法。企业可以成为菩萨净土，这样子的方法，我只是看到这种可能性，实际去做，我还是不知道要怎么去建立净土。就在这个时候，我看到《维摩诘所说经》〈佛国品第一〉，以前这一段我看不懂，就在我弄清楚以上所讲的那些事情以后，我就看懂了这个部份，原来就是在教我们怎么建立净土。

 

就在〈佛国品第一〉这里，有一段经文：「如是宝积。」这是释迦牟尼佛对宝积菩萨说法，宝积是一位长者之子。祂对宝积说：「菩萨随其直心则能发行。 随其发行则得深心。随其深心则意调伏。随意调伏则如说行。随如说行则能回向。随其回向则有方便。随其方便则成就众生。随成就众生则佛土净。随佛土净则说法净。随说法净则智慧净。随智慧净则其心净。随其心净则一切功德净。是故宝积，若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净则佛土净。」

 

最后那一句的重点，就是：「是故宝积，若菩萨欲得净土。」祂想要得到净土，想要建立企业净土，祂就要「当净其心。」把祂的心清净；不是把物清净，是要把心清净，让这个心变得清净了。「欲得净土，当净其心。随其心净则佛土净。」随着祂的心清净了，就得到了净土，人间净土就建立了。所以，要建立净土是从心下手的。

 

 

祂说：「菩萨随其直心则能发行。随其发行则得深心。随其深心则意调伏。」我就不重复了；就是直心、发行、深心、意调伏。菩萨祂第一个要做到直心。直心就指直觉，我们今天不是有讲直觉吗？要有feeling，会得般若智，就是这个直心。「随其直心则能发行。」发行就是发实行的愿望，还不是真的做，还是心里面的事。他心里面有那个愿望要做，有做的愿望，就是发行。发行了以后「则得深心」，考虑事情就能追根究柢，能够深入。在佛法来讲，什么东西都要追求究竟、究竟彻底，这就是深心。

 

深心了以后就「意调伏」，什么是意调伏？以前我读到这一段，通通把它解错了，我以为意调伏，就要一念不生，前念不生，心要空掉。错了！意调伏不是这个意思。为什么不是这个意思？如果心要空掉，要一念不生，那是要做直心之前就要做到的，直心已经都做到了，哪里还要再把心空掉，一念不生？意调伏这样解释是错的。这里意调伏的意思，是要把你自己的思想，心里面的那些思想、想法、观念，把它整理得清清楚楚，不要糊里糊涂的。就是让你的想法、你的心念、你的心思，条理分明、清清楚楚、有系统，不是混乱的，这叫做意调伏。这个地方，不是在做一念不生、前念不生，不是在做这个东西。祂已经是菩萨了，在直心之前，早就做完了。

 

 

整个这四个，直心、发行、深心、意调伏这一段，还是这位菩萨心里面的内心事。到「随意调伏则如说行」，什么叫做如说行？因为你已经把你的思想、想法整理得条理分明了，想事情都想得清清楚楚了，因此你就有一套计画、有一套想法，要怎么去做。

 

我们要入世，或者我们要经营企业，怎么经营，他有一套，想得清清楚楚，整理了一套。如说，就是我把它讲出来，或者我把它写出来。行，就是我照着我的计画、照着我的理论、照着我的想法去实践，这就是「如说行」。这个如说行，是他自己整理出来的。

 

如说行之后就回向，为什么如说行以后就要回向呢？因为你照着你的计画、理论去实行了，实行以后会得到成果，企业的话就赚钱了。这个时候就要回向，就要把这些成果回向给别人。所谓回向就是分享，把那些成果分享给大家、给别人，这就是回向。回向了之后还要方便。什么叫方便？你把成果分享给大家的时候，脑筋要想清楚。比如说，你的成果是食物，食物里面有荤的、有素的，你回向给人、分享给别人的时候，吃素的，你把素的食物给他；吃荤的，你就把荤的食物给他。你不要乱给，要有弹性；看人家的需要，需要什么你才分享什么东西给他，这就是方便。如果吃荤的，你给他素；吃素的你给他荤，大家都不高兴，这就不方便，没有弹性，你没有就他们的需要来给。

 

 

如果你能够有方便，则成就众生。那就可以成就众生，帮助到众生，让众生生活变好，让他进步，让他烦恼减少，等等，这就是成就众生。这一成就众生，则佛土净。你那个小范围的众生，大家都清净了，就是佛土净。到这个地方，菩萨已经在小范围里面，建立了净土。

 

 

这个净土是祂实验的试做，吸取经验，建立的这个小净土。也就是祂有实务经验了，到这里，小净土建成功了，实际的、实务上祂有经验了，则说法净。之前的说法，还只是祂心里面想想，就这么说的。到这边，又来一个说法净，这是祂有实务经验以后再说的，那就是祂整理了一套一家之言，完整的一套理论。祂已经是大师级的理论了，能说出有实务经验的一套计画、一套理论，所以是说法净。

 

这样子才是说法净，不是一开头可以跳到这里，要经过实践，当中的回馈、学习以后才找出来的。这里面有没有打坐、有没有念咒？都没有。打坐、念咒是在直心之前做的，到这边就是真的入世在做事情了。说法净则智慧净，祂有一套完整的理论，完整的一家之言；整套是完整的、观念是清楚的，把这一套传布出去，教给大家。所有的这些众生，读了、或是听了祂这一整套方法之后，大家的脑筋就清楚了，晓得应该怎么做。每一个人都知道自己的角色，都定位了，都晓得要怎么做，大家脑筋都聪明了，就是智慧净。

 

这个地方的智慧净，是指整个团体、或者是社会，或者企业里面的员工，大家都有智慧，都清楚了。如果没有说法净，他这里不会清楚的，大家都乱讲一通，东想西想，会有很多冲突、抵触，那就不是智慧净。到这个地方，大家都很清楚，都很明白了，就是智慧净。智慧净了，则其心净。智慧净了心就清净，一些乱七八糟的烦恼啦、冲突、不爽、或者是情绪、负面的想法，这些都没有了，通通清理掉了，就心净。大家的心都清净了，做起事来，当然一做就有功德，所以一切功德净。

 

 

到这里，大净土就建立成功了。一切功德净，后面就结语了：「若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。」我们知道，现在世界的问题，就是出在唯物思想当道；要扭转过来的话，就是要把心清净，才能救出来，才能够融入现在高科技时代的生活。佛法进来以后，心就可以转变，就可以把这个世界转成净土。这个就是我们要怎么去做，从心上下手。

 

你看看整个程序，其实非常像《大学》说的：「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。」这个程序。当我看到这个地方的时候，我就懂了，原来佛经里面，都已经教你怎么建净土了。但是当我还不懂的时候，怎么看就是看不懂，当我懂了以后才看懂。所以，这个佛经哦！只能教懂的人，不懂的时候，祂没有办法把你教会的。我不懂的时候，看这一段，乱看一通，根本就不懂祂在讲什么。懂了以后，才晓得，唉呀，真是了不起。建净土的程序，讲得非常清楚。所以我叫这个，叫做「菩萨建立净土的流程」，建净土的流程都摆在经典里面了，但是没有人看得懂。我也是到自己已经懂了之后，才把它看懂。

 

 

说到这里，佛法如何融入现代生活呢？我相信，就是心净。就让心清净了，你就可以融入进去，而且可以把现代高科技的这个生活，把它扭转变成净土。就是用清净心来融入。好！你要怎么样子才能够有清净心呢？先要打坐、持咒、一念不生，然后悟本来面目；然后做到直心，之后还要这样一连串，做这些事情。一连串做这些事情，跟现在的一些企业家、或者企管大师，像彼得．杜拉克这样子的人，他们的所作所为、他们的想法、做法，不是一致吗？这个地方的程序是一致的。所以，这个就是菩萨乘愿再来，普渡众生做的工作，这个工作是很好玩的。在这个世界，就算不要建净土，做老板都很不错啦，又把企业变成净土，那不是更爽？这是很快乐的工作，而且会很有意思。好！我今天这个题目就讲到这里。谢谢各位。

 

 

师：我们每一个人至少有一个小小净土可以做，不是小净土，是小小净土。这个小小净土在哪里呢，就是你的家，那就是一个小小净土。我们要把家变成净土，并不需要悟本来面目，没有悟本来面目，一样可以做的。

 

 

问：科技发展，对人类生活是好、还是坏？

师：好坏都有。好的部分是物质方面，还有法性方面，是有帮助的。但是心灵这个部分，因为发展高科技，而把心灵部分忽视，这就是它的缺点。只要不忽视，照样重视心灵部分的话，这个问题就不会有坏处。

 

问：科技媒介，论功过的话，是功大于过，还是过大于功？……心灵的这个说法，…饱暖思淫欲…，能够克服的话会更好。

 

师：哦！OK。因为好的地方，人家已经都说了，所以我不必去说它，并不是说我不知道它的好处。它的好处是很大的，但是如果不好好的用，前面这一段看到是好的，但是后面那个坏的部分，会愈来愈突显出来。所以在这个时候，赶紧把它克制，把它调整过来的话，可以保有它的好处，然后又把它的坏处弥补、转变，是这个样子。

 

而现在，它的坏处愈来愈严重，现在不去做它，会愈来愈严重。我不反对这个东西，有些人以为那是坏的，就要把所有的科技消灭掉、不要有科技。就像我们的庄子、老子《道德经》里，连用一个轮子在井边打水的辘轳都不要，这个我不赞成，不是反科技，而是要调整它。

 

 

问：像生命基因工程，如果不是用在复制羊等等，是用来研究怎么样使生命变长；就像研究老年失智症的基因，看如何减轻症状，如何延缓发病；还有用来促进健康，修身养性等等……，梁教授都没有提到。

 

师：还有那些好的地方，没错，我们的生物科技进步的话，也会对我们的肉体健康的程度、还有寿命延长，这个地方都会有贡献的。科技这边好的这个部分，我今天没有列出来讲，并不代表我不知道好的地方。因为我要就它不好的地方，要挑它的毛病，让它去改进，所以就专说它缺陷的部份，并不是完全忽视它的优点。不会，我不是忽视它的优点，我知道，我同意你的看法。

 

问：罗素说生命是原子意外的排列组合而生成的，这个我也不同意；但是人体是碳水化合物组成的，肉体还是由原子组成的……

 

师：这一点我就要讲了，这一点我不同意。组成这个东西是这个样子，但是心灵不是由这样组成的，灵魂不是这样组成的。他们是否定灵魂的，所以这个部分，我反对。我要指出他们这一个看法的错误，是基于这里。你昨天有没有来？

 

问：没有。

师：昨天是在讲这个部分，昨天已经把这个部分解释清楚了，所以今天没有再讲。

 

 

问：您提到企业菩萨，在您的认识当中、或是在亚洲的企业，您有看到近期的企业菩萨吗？

师：我有看到这样子的菩萨，但是我没有看到这样子的企业净土。企业净土我没有看到，但是我有看到这样子的菩萨出现。他是出现了，但是他没有办法把它变成企业净土，那个没有办法变成净土的原因，不是他的能力问题，是环境不利于他去这样做。

 

问：他不一定是佛教徒吗？

师：不一定。

 

问：他可以是其他的宗教。

师：对。就像台湾的企业家温世仁，当时我没有看到，他死掉了我才看到。温世仁还没有死的时候，我根本没有看见他，他一死了以后，啊，他是一个菩萨耶。

 

问：他是佛教徒……

师：对，也是佛教徒。他在家里跟他太太讲：「我就是菩萨。」但是很意外，他这么早死。

 

 

问：政治是不是菩萨的净土？

师：是啊！国家是菩萨的净土。过去，菩萨想建净土的话，他一定弄一个国家。现在不适合，为什么不适合？我讲道理给你听。现在的菩萨想要建净土，不会去搞一个国家。为什么呢？这个国家，你搞到的时候，最多搞个八年就下来了，对不对？但是你做企业的话，可以做一辈子，你还可以指定继承人。要建净土，目前现在这个时代，只有找企业。你找一个国家，才搞几下，人家就把你推翻了，要建净土，是长期的，几十年下来才能建成功。政治是可以，但是这个时代已经过了，现在这个时代，菩萨要建净土，只有找企业。

 

问：壁虎尾巴断掉了，尾巴还会跳……

师：我对生物并不是那么懂，那个尾巴断掉了还会跳，我想它应该有自律神经，不需要经过大脑，它自动会反应的。

 

问：这跟我们的灵魂有没有关系？

师：有关系，但不是那么明确。如果你们有学过我讲的「十二因缘」，肉体跟灵魂的关系，是建立在名色这个层次，是心灵的名色那个层次，跟六根接上关系。名色这个部分，有些什么东西是名色这个部分呢？像大家如果练过气功、或者学过针灸，经络和穴道，就是名色和我们的肉体衔接的那个连接器，这个太复杂了，我只能跟你讲到这样子。好！我们今天就到这里。