梁乃崇教授

 

 

以前我们也讲过有关于感情的反省，我觉得讲得还不够清楚，常常把感情和情绪混为一谈，现在我要把感情重新定义。

 

平常我们讲这个人的情操好不好，但情操绝对不是指情绪；而感情有一个特别的性质，大家好像知道，但又讲不出来，显得有点模模糊糊的。我认为感情是一种愿力，它的源头可以追溯到《圆觉经》所讲的无始清净大愿，感情的源头就是一个清净愿力。这个愿力是想要达到无分别、想要达到同体。以一对情侣来说，他们一定有一个共同的愿望，他们想要不分彼此，希望你中有我、我中有你，不分彼此地溶成一体。如果他们没有这样的愿望，我不认为他们有感情。

 

人成长到20岁左右，不论男生女生，大部分都会想要谈恋爱，然后会想要结婚。而谈恋爱、结婚这个过程是在做什么呢？我认为这个过程就是在修行！自动就在修行，也不见得要有佛法的形式，他们就是在修行。谈恋爱是在修什么呢？是修「我相」进入「人相」，所以谈恋爱中的男女，他们是要把彼此的「我相」解除掉，然后融合成一体，进入「人相」──就在做这件事！等做到不分彼此，溶成一体时，他们才觉得成功了。所以这不是情绪，这是愿力，修行的愿力。做成功了以后，然后结婚、生儿育女，而儿女跟他们又是一体，就组成了一个很美满的家庭。所以谈恋爱、结婚事实上就是在做超越「我相」这件事情，只不过有些人没有做成功，家庭显得不美满而已。

 

所谓家庭美满就是修行成功，再接下去，就会进入一个家族，而一个家族就是众生相，又再进了一层。所以我现在会把谈恋爱看成是修行的功课。如果这一生没有修好，下一生还要再来修，所以不断的要结婚、要重修，当然，只要你能够离了四相就算修完了。

 

我把恋爱的「爱」认为是愿力，所以它不是情绪，也不是欲望，它是愿力，是一个推动修行成道的愿力。当然大家也会说：好像很多人不是这样啊！的确，不见得都是这样的，但是一定有这个成分，只是这个成分没有被彰显而已。因为现在很多人都弄不清楚、搞不懂这其中的真意，所以在还没有结婚之前，就要订好协议，算好离婚的时候该怎么离？还没有结婚就先谈好离婚条件，那两人之间的感情就变成一个契约的关系，这样是没有愿力的。所以这不是感情，但是这里面有没有情绪呢？有情绪！有没有欲望呢？有欲望！只是没有愿力，所以没有真正的爱！

 

所以恋爱中的男女，终究要从「分别」进入「无分别」，谈恋爱就是在走这条路，让彼此没有分别，就是合为一体，也就进入了「人相」的层次。所以要进入「人相」必须要先把「我相」解除掉，然后超越。如果一定要坚持「我相」，不肯进入「人相」，那就没有在修行，就没有愿力。愿力没有发挥、没有出现的话，我不认为有感情在里面──这就是我最近重新定义的爱。

 

「爱」在佛教里面，是一个满麻烦的问题，因为佛经里面都是要把爱去除掉的。我们把西方讲的Love翻译成「爱」，我觉得西方所讲的Love不是佛经里讲的爱欲；佛经讲的爱欲是纯粹的情绪和欲望，至于愿力这一部分，佛经就把它讲成慈悲。西方所讲的Love是有愿力的部分，但他们也没有讲清楚，把有愿力的爱和欲望混在一起。我现在帮他们重新定义，把它分清楚，他们的问题就可以解了，不然的话，他们遇到爱情的问题就没有办法解，爱到后来就变成了欲望，自己都搞不清楚了，那就会产生很多问题；如果他们能够定义清楚，才有可能把这件事情做得更好。

 

我举这个例子，是要告诉大家：当我们遇到问题时要去反省，去问为什么？问到后来你就会问清楚，问清楚了以后，我们的问题就可以解除了。关于这一点大家有没有问题？

 

Q：您的意思是说：现行的夫妻财产制，应该是共同财产制会比较好，而不是夫妻分开财产制？现在法律已经改变了，是分开财产制，这样会让彼此之间的距离增大吗？

 

A：我没有去管这些财产制，我讲的是感情、是愿力，是讲心灵层次。当然以财产制来讲的话，财产分开来算，两个人还是没有办法合为一体，分别的个体是比较不好的。但是我们知道人的感情，当有真感情的时候，法律是没有用的。

 

Q：中国人一直提倡的仁义道德，跟老师讲的感情，有没有什么差别？还是完全不一样？

 

A：中国人讲的「仁」，定义很不清楚，我们之前也探讨过，虽然「仁」比西方讲的「爱」要清楚一点，但是也有模糊的地方，我觉得还不够清楚。「仁」的层次可以讲到feeling这个层次，但我今天讲的不只是feeling，是愿力，把感情这个部分、爱这个部分提升到愿力的层次来说明，而且是修行的愿力，是从「分别」修到「无分别」，比feeling层次要高。

 

Q：愿力的本质就是慈悲心、就是无分别吗？

A：No，No！愿力就是本来面目的性质，慈悲喜舍四无量心的本质就是愿力，愿力是我们本来面目性质当中的一种。

 

Q：我们讲的愿力，是属于相的展现吗？

A：它还不太有相，是已经要出来用的时候所展现出来的。

 

Q：有一种状态我觉得不一定用爱来展现，譬如说契合的状态，它会达到没有人我，不是光，也不是清明，就是没有人我，没有外在，没有世界，没有客观存在，这个是没有人我的状态；还有一个状态是跳脱你、我各自独立之中，我们有一个共体的状态，所以不晓得老师讲的，是应该要超越哪个状态？

 

A：通通要超越，因为达到更高就是无分别，它是一种菩萨的愿力，其实也就是大家都有的、众生都有的、凡夫都有的愿力，都在内心深处。

 

Q：其实我们不应该局限在个人，定位在我、色身、思考啦……

A：也不是说应该不应该，因为我们既然在这一个状态，有这个身体，就是在这个状态下来修行，就是要透过这个锻炼的历程你才会成熟。

 

Q：基督教讲的：爱你的敌人、爱是恒久忍耐……那些是不是也有一点接近人、我、众生平等的解脱状态？

 

A：是有的！是趋向某种程度的无分别。

 

Q：所以他们在世间展现的时候，基督教的力量也是非常Powerful，而且是满平等的状态。

A：对。

 

Q：我觉得最近有一个体悟，爱要有一个先决条件，他要让对方展现个别的模式，而不是用你自己想的模式…….

 

A：这就是你要进入「人相」，你要了解别人的模式。所以谈恋爱的时候不能闭着眼睛跟自己谈恋爱，你是要跟别人谈恋爱，你要知道别人心里在想什么？这个时候就有很多状况、很多问题出来，很多人看起来像是在跟别人谈恋爱，其实他是在跟自己心中的模式谈恋爱，外面那个人只是刚好套到心中的模式而已，谈了半天才发觉：怎么对方跟自己心中想的那个人完全相反！那个时候才恍然大悟，啊！怎么会这样子？原来他根本没有管真实的对象是一个什么状态，也就是闭起眼睛来谈恋爱，住心在心中想象的、希望的那个模型。一旦住心在那里，这个人的眼睛就蒙住了，真实的状况就看不见了。类似这种事情非常多，所以我始终觉得：看清真相是一个非常重要的功课。我想今天就讲到这里。

 

(本文系梁乃崇教授于91年8月5日，在厦门精舍带领同修共修的开示。纪录：蔡素钰；整理：羊忆玫、梁玉明。)