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《阿弥陀经要解》略注 附录
 
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附录

念佛往生实例
 

按:持名一法,三根普被,利钝全收。不择智愚,不论贵贱,不简善恶,称念必生。其力用超绝,非思议能测。然此一法,行之极易,信之甚难。故念佛之人,往往自抱疑惑,不能释怀。今辑录几则往生实例,藉事辅理,以作念佛往生之铁证。使见闻者,就此放心,安心念佛。
所选之人,多是下劣凡夫,愚痴之辈。其行业多疏,遇缘尤迟。然乘托大悲愿力,皆得往生。大悲为凡之旨,尽彰无遗。今选如此行人,非此等人行业可赞,乃弥陀名号可尊。盖不以此最下之机、最少之时,难显极善、最胜之法。十地菩萨虽亦念佛往生,然凡夫之人,往往以人视法,望而兴叹,以为非如彼不能往生。由此而怯步不前,失往生大利。是为可悲也!思及末法众生,谁不贪瞋具足?谁不恶业缠身?然彼最劣之人,临终十声一声,尤得往生;平生遇缘,常念佛者,如何不满所愿?故以此启人信心,使人有希望之喜,无绝望之叹。
凡见闻者,切勿以人而轻法,宜当深生庆喜:彼既往生,吾亦有份也。如是则自然欢喜信受,一向专称弥陀佛名。
南无阿弥陀佛!

一、贩鸡恶人    异香满堂

        长安,张钟馗,杀鸡为业。命终见绯衣人驱群鸡至,唱言啄啄,即四向上啄,两目血流,痛不堪忍。有沙门弘道,见之,为设像,劝令念佛;忽觉香气满室,群鸡散去,即端坐化去。(《佛祖统纪》)

二、杀牛屠士    见佛来迎

        长安,张善和,杀牛为业,临终见牛数十来云:「汝杀我」。张善和告妻,急请僧,即为说《观经》:「若有众生,作不善业,应堕恶道;善友告令至心具足十念,称南无阿弥陀佛,除八十亿劫生死之罪,即得往生极乐世界。」

        善和大叫云:「便入地狱也」!即以左手擎火,右手捻香,转身向西,厉声念佛,未足十念,即云「佛来也,已与我宝座。」言讫而终。(《佛祖统纪》)

按:钟馗与善和,一生多作恶,
临终果报现,恐惧莫奈何,
得闻知识教,称念阿弥陀,
喜蒙佛来迎,得生安乐国,
恶人尚如此,谁不生极乐,
愿诸念佛人,信受莫疑惑。

三、打铁念佛    两相无碍

        宋.黄打铁,本军中人,打铁为生。每打铁时,念阿弥陀佛不绝声。一日无疾,托邻人写颂印行,广劝人念佛。

        颂云:「日夜叮叮当当,久炼成钢;太平将近,我往西方。」即化去。

        此颂广行湖南,人多念佛。(《龙舒净土文》)

按:不论时处诸缘,不论时节久近,不论罪福多少,但能上尽一形,下至一声,乘佛愿力,莫不皆往。吾人身处尘世,业事缠身,难以弃舍一切专修念佛,当如黄打铁于繁忙中而自称名,世出世法两无碍,必得往生。诚乃念佛不碍世事,世事何妨念佛!人说事忙难念佛,黄公自亦非闲人。但能如彼常称名,一生自然不空过。

四、还俗屠沽    合掌而去

        宋·吴琼,先为僧,后还俗。前后两娶,生二子。屠沽无所不为,常与人作厨子,每杀鸡鸭等物命。以手持起叫云:「阿弥陀佛子,好脱此身去。」遂杀之,连称佛数声。每切肉时,一面切肉,一面念阿弥陀佛,常念佛不辍。教村中人念经修忏,及劝人念阿弥陀佛。后眼上生瘤,如鸡子大,乃忧怖。造一草庵,分散其妻子,昼夜念佛修忏。

        绍兴二十三年秋,告村中人云:「琼来日戍时去也」,人皆笑之。将用碗钵锅子尽与人。次日晚,报诸道友行婆云:「琼去时将至,尽来与琼高声念佛相助。」将布衫当酒饮了,即写颂云:「似酒皆空,问甚禅宗,今日珍重,明月清风。」

        端坐合掌念佛,叫一声佛来,即化去。(莲池大师《往生集》)

按:吴琼虽出家,无力成道业;
还俗破众戒,持刀念弥陀。
把酒迎清风,念佛生极乐;
佛力匪所思,凡愚岂能测!

五、破戒道人    念佛往生

        唐.惟恭,住法性寺。慢上凌下,亲狎非类;酒徒博侣,交集于门,暇则念佛。寺僧灵岿者,同恶相济。

        里人为之语曰:「灵岿造恶,惟恭继?,地狱千重,莫厌双入。」

        恭闻曰:「我虽积业,罪无所逃。然赖净土教主,悯我愆尤,拔我涂炭,岂复堕恶道耶?」

        干宁二年病革,岿自外还。见伶人数辈,少年丽服,问所从来?

        答曰:「西来,迎恭上人耳。」一人怀中出金瓶,瓶中莲花,其合如拳,俄顷增长如盘盂,光彩交映,望寺疾驰,而忽不见。岿至寺,闻钟声,恭已逝矣。(莲池大师《往生集》)

按:惟恭破戒僧,行业多乖疏,
慢上又凌下,亲狎非类徒,
平生浑是短,一长唯念佛,
仰蒙大悲恩,喜迎归净土。

六、八八儿念佛    口生莲花

        有人养一鸲鹆,俗名八八儿,见僧念佛,亦学念佛,遂舍与僧,此僧常教念阿弥陀佛。后八八儿死,僧为小棺埋之,墓上生莲花一朵,开棺看其根,自口中生。人为偈云:

        有一飞禽八八儿,解随僧口念阿弥。

        死埋平地莲花发,我辈为人可不如。

        盖以阿弥陀佛有誓愿云:「众生念我名号者,必生我国。」凡言众生者,上自天人,下至微细虫蚁之类皆是。以此观之,则此八八儿必生极乐世界为上善人矣。人而不知,人而不修,可痛惜哉!事在潭州城外,因此而名其城门。(《龙舒净土文》)

七、鹦鹉学舌    念佛往生

        唐贞元中,河东裴氏畜鹦鹉,常念佛,过午不食,临终十念气绝。火化之,得舍利十余粒,炯然耀目。僧慧观者,用陶甓建塔以旌其异,成都尹韦皐为之记。(莲池大师《往生集》)

按:鸲鹆鹦鹉,学舌念佛,
身出舍利,口吐白莲,
顿脱异类,直归西天。
畜牲念佛,尚得往生,
灵而为人,岂得不生,
当效于彼,常称佛名。


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 印光大师法要 贰、赞净土超胜
 印光大师法要 肆、彰念佛实益
 《阿弥陀经要解》略注 序分
 灵岩遗旨 壹、悲化有情 五、其它
 《阿弥陀经要解》略注 简介
 “欢喜信受”解义
 《阿弥陀经要解》略注 正宗分 二
 印光大师法要 陆、明因果轮回
 《阿弥陀经要解》略注 五重玄义
 灵岩遗旨 壹、悲化有情 一、深信因果
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