六. 众生有感菩萨有应

   《普门品》为甚么能受大众欢迎呢？这个答案，在无尽意菩萨代表众生向佛

陀当机启问，观世音菩萨以何因缘，能得观世音称号时，佛陀已清楚解答了。佛说观世音菩萨多生修行，发如海宏愿，誓要解除众生苦恼厄难，只要诚心称菩萨名号，菩萨就会寻声救苦，是故名「观世音」。

　　学佛首要是身、口、意三业清净，凡此三业成就的人，遇有未发生之危难，不待开声求救，菩萨都会示儆，更会以行动施救。若是三业作恶，就未必能得到感应，因为菩萨的救度是以善业为因缘，行恶人不容易得到效应，像下文感应事迹例举的「一峰剃度」便是一个好例子。诚然，菩萨有教无类，就算罪大恶极，于危急时，回心向善，忏悔改过，念菩萨圣号，亦可重罪获轻报。

　　然而，菩萨大悲，何必让苦恼众生称其名号，才获解脱？这答案很简单，譬如母亲，虽然爱护子女，但子女并不珍惜，更远离膝下。母亲纵有思念之情，而游子却无忆母之意，子纵遇难，母奈其何？无呼自是难应。又如良医有良药，病者依赖良医，按病施药，自然药到病除；若病者不寻医治病，医师纵备灵丹，病亦难痊。再举一浅显例子，如人遇难，虽有陌生人肯仗义解难，亦不易被遇难人接受，义人甚而被疑为骗子，枉作好人。喻意无缘难度。

　　复有人问，菩萨有求必应，为甚么有人求得灵验，有人却求不得呢？菩萨是否心有所偏？

　　观世音菩萨悲心无量，对众生一视同仁，不生喜厌，只凡夫才有私情，才会按己之爱恶行事，而菩萨有的是大情，亦即觉情。有人求得灵验，是因这人平素行善，对菩萨信心具足，求菩萨时心地纯净，故而求得灵验。菩萨之慈悲心如天上明月，众生之妄心则如大地之水，水若澄清，月影必然清明；水若秽浊，月影定然迷蒙，此乃千古不变定律。天上月只有一个，而千江有水则千江有月，可每处水所映之月不会一样。众生以散乱不善心求菩萨，难以得到菩萨真实感应，如同以污水映月，明月不能投影，则浊水仍是浊水，与月无关。若能明白这道理就不会怪菩萨偏心，只怪自己接受菩萨感应条件不具足而矣。