律宗祖庭——净业寺

杨作舟

净业寺，亦称白泉寺，位于陕西长安县沣峪口内，走向五里，东望山腰，沿溪而上，再行三里，即后安山，寺依山崖而建，颇具形胜。距古城西安六十华里。林壑幽静，风景优美，远离尘嚣，便于静修，堪称终南名刹。唐道宣曾住此寺潜心着述，弘宣律学，开创了以研习和传授戒法的宗派——律宗。成为中国佛教律宗的发祥地——祖庭。寺外峰顶上有道宣律师舍利塔巍然屹立，在中国佛教史上占有重要的地位。被公布为省级文物保护单位。一九八三年被国务院列入西安地区八大开放寺院之一。

道宣，俗姓钱，幼年在长安日严寺出家，二十岁从禅定寺智首律师受戒，在其门下听受律学，奠定了他创宗立论的律学基础。他曾跋涉山川，四方参学，三十岁以后即从事各项着述。并身体力行，边修边传。唐高祖武德七年(公元624年)道宣往终南山栖居于仿掌峪(沣峪)修习定慧。因乏水，有清泉涌出，以其所居称白泉寺。他即在此行般舟定，九十日夜，不坐不卧。道行洁高，灵感殊多，有天人送供，天王子张琼卫护(寺后有当年静修的“舼麻兰若”旧址和送供台石尚在)，并在此整理十年来的律学心得。武德九年(公元626年)到贞观十六年(公元632年)就撰成《四分律删繁补缺行事钞》三卷、《四分律拾毗尼义钞》三卷、《四分律删补随机羯磨》一卷、《四分律含注戒本》一卷、《四分比丘尼钞》一卷等。后又往诸方参学。贞观十九年(公元645年)返终南山住丰德寺，在此完成了他开启的南山宗义五大部疏钞着述。《长安志》载，麟德二年(公元665年)，诏终南山道宣律师在清官精舍(净业寺)创立戒坛，为诸州沙门二十余人传授具戒。同年撰有《关中戒坛图经》、《释门忏悔正行仪》等。以上着述是他对《四分律》的开宗弘化以及总括诸部，会通大小的创见。他对律学的整理，随其乐欲，成立自宗，竟采大众之文，用集一家之典，成为世称南山宗的一大律学体系。道宣一生研究着述，弘律演戒，大多时间是住在终南山净业寺，并在山树立了精密的律学范畴，后人称他弘传的《四分律》学为南山宗，尊他为南山律师。

道宣在佛学上的成就，除创立了中国佛教一大支派——律宗外，在佛教文史学上也有极大的贡献。如他所撰的《广弘明集》、《续高僧传》、《大唐内典录》等著作，对研究中国佛教史和中国思想文化史都具有重要的价值。

道宣生平。三衣皆紵，一食唯菽，行则杖策，坐不倚床。其戒律精严，天人感通，佛界稀有。乾封二年(公元667年)十月圆寂，门人为他建舍利塔于寺外峰顶上，永作纪念。高宗皇帝诏令天下寺院图形塑像，以为典型。

净业寺创建于隋开皇十年(公元590年)。因道宣在此弘宣律学，唐时极盛，后即陵夷。中隔七八百年，兴衰无考。据现存碑记所载，明正统二年(公元1547年)住持云秀重修。天顺四年(公元1466年)住持本泉重修。清嘉庆十八年(公元1813年)住持际桂重修。道光十二年(公元1852年)住持明川重修净业道场，并置田养寺，立有常住规约碑记。

清末民初，寺宇荒残。民国十年(1921)以后，有闽僧智海住持该寺，在南洋募缘，修寺置田，供养戒德，并在东沟建茅蓬一十八处。以供住山静修的禅和，绿化荒山，培植风景。道场之盛，名闻遐迩。智海和尚对律宗祖庭的复兴，惨淡经营，数十年如一日，可谓功德无量。解放后，智海返闽，继任住持智真，仍能保持原状，领导僧众护山造林，大量栽植果树，以备自养。一九五七年二月十九日举行观音法会，特请海灯法师传授沙弥戒、五戒。当时寺院较为完整，住僧五十七人，如法如律，结七静修，在终南一带可算稀有的道场。此后由于左的运动逐渐衰落，“文革”中殿宇佛像部分被毁，宗教活动亦即停止。一九八三年落实宗教政策，有青年僧解明住持该寺，募缘整修殿宇，人民政府给予支助，十年来的建设，现在的净业寺，已规模一新。有山门三间，院中松柏成荫，东有伽蓝殿三间，斋堂五间。西有观音殿三间，禅堂五间。正中即大雄宝殿，新塑三佛像和二菩萨像。大殿东侧库房三间，对面僧寮三间，西侧客堂三间，对面法华堂三间。大殿后有石砌券洞三孔，为僧人静修之处，基本上成为一座完整的寺院。现任住持古道，住僧一十三人，已过着正常的宗教生活。

最后献上一偈：

净业古刹，律宗祖庭。广演毗尼，开祖宣公。

声闻五印，天人感通，着述宏富，传统无穷。