密宗法义精要

八、发菩提心

2.  正发菩提心

　　正发此心，分三：(一)如国王先得威权，次施号令，是自利而后利他。(二)如舟子渡人，有同登彼岸之意。(三)如牧人先令牛羊不缺水草，不被兽伤，务使离苦得乐，如诸大菩萨之愿力。此为最上发心，(二)为中等，(一)较浅也。

　　就十地五道说：发心又分四种，矢愿度生，为入资粮道，因一切作为，皆是大乘资粮故。即说前刹那发菩提心，后刹那已是菩萨，是为初地；初地以上为入加行道，七地以上清净究竟发心，为入见道。八地以上不退转发心，为入修道。十地以上直至菩提，为入究竟道，以无垢圆满发心也。

　　又就发心次第说，有愿菩提心，及行菩提心。入佛子菩提行论云：“发心虽有二，此二仍为一。”如我将往拉萨，此为愿心，驱车前进，即为行也。又说为利众生愿成佛，与不离愿心广修六度、四摄而底于佛果之二也。

　　吾人为大悲挠动其意，最上发心，为令一切有情离苦得乐，故决定誓愿，愿趣十地五道通达无我，直至佛位，此为胜义菩提心。发誓愿已，以仪轨受戒领法，如理作意而修，是为世俗菩提心。一谓发愿受戒为世俗，领法进修为胜义也。发愿如播种子，倘播后不问凶、荒、旱、潦，及牛羊践踏，此为有愿无行，是故得戒后，应修此心。于皈依境中，一心清净，想有情众苦，为无明蔽覆，未遇善知识，如生盲失导，当如父母行乞，我居宫殿，作是思惟，发八大菩萨之愿，度尽众生而后成佛。

　　“释尊初转*轮时，即说八万四千法门，当以菩提心为总摄门。”因众生病多，此如万应甘露。已发心者，虽念一颂，或说一句，亦有功德，以菩提心威光炽盛故。“阿底峡尊者入藏，常思受戒领法之师觉生领巴，一思其名，必合掌流泪。弟子询之，则云：‘为众生事，师恩最大，且曾教我发菩提心也。’”此谓传菩萨戒之上师恩德甚大，以曾示我度生成佛之道路。巴祖仁波车云：“一切尊重之世尊，是真以清净三门行持而成就者，此法真实，吾人当真修也。”