密宗法义精要
八、发菩提心
2. 正发菩提心
正发此心,分三:(一)如国王先得威权,次施号令,是自利而后利他。(二)如舟子渡人,有同登彼岸之意。(三)如牧人先令牛羊不缺水草,不被兽伤,务使离苦得乐,如诸大菩萨之愿力。此为最上发心,(二)为中等,(一)较浅也。
就十地五道说:发心又分四种,矢愿度生,为入资粮道,因一切作为,皆是大乘资粮故。即说前刹那发菩提心,后刹那已是菩萨,是为初地;初地以上为入加行道,七地以上清净究竟发心,为入见道。八地以上不退转发心,为入修道。十地以上直至菩提,为入究竟道,以无垢圆满发心也。
又就发心次第说,有愿菩提心,及行菩提心。入佛子菩提行论云:“发心虽有二,此二仍为一。”如我将往拉萨,此为愿心,驱车前进,即为行也。又说为利众生愿成佛,与不离愿心广修六度、四摄而底于佛果之二也。
吾人为大悲挠动其意,最上发心,为令一切有情离苦得乐,故决定誓愿,愿趣十地五道通达无我,直至佛位,此为胜义菩提心。发誓愿已,以仪轨受戒领法,如理作意而修,是为世俗菩提心。一谓发愿受戒为世俗,领法进修为胜义也。发愿如播种子,倘播后不问凶、荒、旱、潦,及牛羊践踏,此为有愿无行,是故得戒后,应修此心。于皈依境中,一心清净,想有情众苦,为无明蔽覆,未遇善知识,如生盲失导,当如父母行乞,我居宫殿,作是思惟,发八大菩萨之愿,度尽众生而后成佛。
“释尊初转*轮时,即说八万四千法门,当以菩提心为总摄门。”因众生病多,此如万应甘露。已发心者,虽念一颂,或说一句,亦有功德,以菩提心威光炽盛故。“阿底峡尊者入藏,常思受戒领法之师觉生领巴,一思其名,必合掌流泪。弟子询之,则云:‘为众生事,师恩最大,且曾教我发菩提心也。’”此谓传菩萨戒之上师恩德甚大,以曾示我度生成佛之道路。巴祖仁波车云:“一切尊重之世尊,是真以清净三门行持而成就者,此法真实,吾人当真修也。”