为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

这就是发心，发菩提心，任何时候都非常重要。如果没有发菩提心，我们无法能够解脱成佛。我们也经常讲三个殊胜。修任何法，做任何事的时候都是，应该由菩提心、由三个殊胜来摄持。这样的话，都是修行。若是没有三个殊胜的摄持的话，都不是真正的修行，也不能成就。所以，这三个殊胜非常的重要。

第一个就是刚才说的发心，前行发心殊胜，要发什么样的心呢？要发菩提心。就是为众生想成佛，这是愿菩提心。其实菩提心分很多种，有胜义菩提心，也有世俗菩提心。胜义菩提心，就是一地以上的菩萨的发心。世俗菩提心，是一地以下的菩萨的发心。愿菩提心和行菩提心都属于世俗菩提心。

我以前也跟大家讲过，为了解脱而学佛修行，为了自己能修成佛果而学佛修行，这都不是大乘修行者，这都不是菩提心。为了救度众生而学佛修行，这才是真正的大乘修行者。

菩提心，比如说愿菩提心要具足两个条件。一个是为了度化一切父母众生。第二个条件就是发自内心地想、渴望修持成佛，就是能下决心要修持成佛，这是第二个。它有两个特点，一个就是对众生的悲悯，对众生的悲心一定要强烈。对众生的悲心是平等的，面对的是法界所有的众生。为了某某众生，或者为了一部分众生想修持成佛，这不算，这不属于菩提心。

为了三界六道所有的众生，这是第一个。第二个，它要具足的条件，是自己有要成佛的决心。这两个条件都具备了，才是菩提心。为了度化一切有情父母众生而要修持成佛，这个决心叫做愿菩提心。行菩提心就是为了早日圆成佛道，而要精进闻思修行。刚才第一个就是愿菩提心，愿菩提心是为众生要成佛的这个决心。第二个就是行菩提心，就是为了早日能够圆满，早日能够为众生修成佛果的因缘而闻思修。我为了成佛，要精进闻思修行。我要闻法，我要修行，这个决心这叫行菩提心。一个是为果发的心，一个是为因发的心，这两个都是菩提心。一个是愿菩提心，一个是行菩提心。发菩提心非常重要，这样我们才能解脱，才能成佛。

我们已经发心了，去修行的时候，要从自身做起，从自己周围的人做起，这个非常重要。然后要一步步扩大范围，不是一下子就为所有的众生做事。

从自身做起，从自己身边这些有缘分的众生做起，这样才是如法的。我们为众生学法、修行的时候也是，我们去利益众生的时候也是，从自身做起，从自己的家人做起，从自己的家里做起，先把与自己最有缘分的众生度好，然后再慢慢扩大范围，扩大到一个地区，然后一个国家。

我们发心的时候也是，我们在家修行的时候也是，就是要这样做，这个非常重要。实际上我们真正能够为众生，我们能够为大家的话，我们才能够得到解脱。我们经常讲，这些自私自利，我执我爱都是一切痛苦的根源。我们现在还继续这样自私，还继续为了自己一些暂时的利益而去忙碌的话，我们一定会陷入轮回，我们一定会感受这些难忍的痛苦。所以我们一定要为众生。

我们为什么要发这些心呢？就是为众生。我们为什么要发为众生的心呢？我们要断除这些私心杂念，就是断除私心。每一个人都有私心，随时都为了自己的利益而忙碌。所以，这都是痛苦的来源，这都是烦恼的来源。若是我们不自私，若是我们不为自己的利益的话，我们就一定会得到真正的快乐和幸福，这都非常重要。

我们为什么要发慈悲心、菩提心这些心呢？我们要断除这些私心，不能为了自己的利益而忙碌，这样的话，我们一定会痛苦的。没有别的什么原因，知道吗？都会找很多很多的理由，都会找很多很多的原因，但这都不是真正的理由，都不是真正的因缘。所以一定要统统断掉，一定要多发菩提心。

发菩提心说起来容易，做起来很难。我们很多人也发心，但都是虚假的，都不是真实的，所以发心还是不到位。要从内心里发出来，这个非常难。刚开始的时候，肯定发不出来，一定要练，多发。通过各种方式方法来发菩提心。这样慢慢才能够发出来。我们真正把菩提心发出来了，其他的都不难了，解脱就不难了，可以说是解脱了，可以说是圆满了。所以大家一定要下功夫，通过各种方式来修菩提心，通过各种方法来修菩提心，随时都要修菩提心。这样的话，慢慢我们才能发出来这个心。

我们修法的时候要发菩提心，平时也要发菩提心。如果平时也能发菩提心的话，我们行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。我们也不是为了自己，而是为了众生，那吃有什么罪过啊，喝有什么罪过啊，玩有什么罪过啊？吃喝玩乐都可以。为自己吃喝玩乐都有罪，为众生吃喝玩乐都有功德。这都不一样。

我们的修行是为了众生，为了成佛。为了修行，我们需要健康，需要好的身体，需要有好的心情。这样才能学，才能修。若是身体不好，心情不好的话，修行会有障碍。所以我们可以吃，吃好。有条件的情况下，可以吃有营养的，有价值的东西。一定要休息好，我们的身体现在虽然是个肉体，若是休息不好，它就会受影响。身体老疲劳，慢慢就会生病，身体不好了，这样很难修行。

所以现在我是这么想的，我们应该吃，吃好；应该喝，喝好；应该休息，休息好。吃好了，喝好了，休息好了，这样的话，我们才能有好的身体。我们的身体好了，我们可以修行。我们修行是为了成佛，成佛是为了众生。我们为众生吃，为众生喝，为众生休息，为了众生玩乐。出去散步啊，出去跑步啊，出去锻炼啊，出去玩啊，这都是为了众生。

这怎么是为了众生呢？这不都是自己吃，自己喝么？这不是贪吃么，贪喝，贪玩么？不是！如果你是为自己，你没有发菩提心的话，那都是贪吃、贪喝、贪玩，都是在造业。若是你有发心，有发菩提心的话，不是贪，都是为众生吃，为众生穿，为众生玩乐。都是为了修行么。

念一定要转。我们有好的身体，有好的心情，才能学佛，才能修行，才能精进。否则不可能，很难。尤其是我们这些初学者，尤其是我们这些还没有什么定解的人。若是身体不好，心情不好的话，就一定会受影响，这都是魔，这都是障碍。很多人一定会灰心、退步，或者走火入魔。这样多危险啊！多大的障碍啊！

所以我们应该吃好、喝好，应该休息好，应该调整好自己的心情。这都是为了修行，为了遣除修行上的障碍，为了我们的修行更有进步。这叫发心。那我们修行是为了什么？也不是为了自己能够得到解脱，或者自己想得到一些神通。我们修行的目的是成就佛果，这也不是为了自己。

我们修成佛了，我们的福德，智慧都圆满了，我们可以转*轮，我们可以有自己的教法，这样才能自立地饶益众生，度化众生。现在这个教法，不是我们自己的教法，我们现在在帮助释迦牟尼佛呢。我们还没有成佛，还没有转*轮，所以我们现在还没有自己的教法。这是释迦牟尼佛的教法，也可以说是我们的佛祖，释迦牟尼佛的事业。

按世间来说我们现在还没有自己的事业，在给别人打工呢，知道不？真的，给释迦牟尼佛打工呢。我们现在还没有自己的事业，我们也希望自己能成为企业家，或者大老板。应该希望自己有个教法。那才是真正自力地度化饶益众生。我们成佛的目的就是这个。这都是为了什么？就是为了众生。为了众生，我们才能自力，才能够独立。那个时候我们真有了自己的教法，自己的事业，那个时候也有很多佛菩萨，善知识们来帮助我们，给我们打工。自己是主人，那多好啊，是这是种目的么。

我们的事业是利益众生，饶益众生，救度众生。这都是为了众生，始终都是为了众生。在表面上看，贪吃、贪喝、贪玩，还像个修行人么？实际上不是。他吃喝玩乐都是为众生，你吃喝玩乐都是为自己，这两个能一样吗？表面上看，你们两个都在吃，都在喝，都在玩耍，但是发心不一样。一个是为自己，自私的，一个是为众生的，不自私的。“哎哟，多大的罪过啊，这不是贪吃、贪喝、贪玩吗？别吃了，少吃点，修行人么！别喝了，少喝点。”认为自己是修行人么，什么也不讲究。什么都吃，那些生的，烂的都吃。穿的也是，破烂烂的，用的也是，破烂烂的，家里也是，破烂烂的。人不像个人，家不像个家，哪有这样的修行人啊？真的，这都是修偏了！

不是这样。发心非常重要，要有发心。若是没有发心，如果你不发心：“哎哟 轮回太苦了，人世间这事太多了。” “哎哟，阿弥陀佛救救我吧，我要往生，我要往生！”然后到处跑啊，念啊，把自己关在屋里。“我什么也不管了，你们自己去做吧、弄吧，我要修行呢！”那么自私地修。这都是什么？这都是自私自利，都是贪，知道吗？贪修行，贪西方极乐世界，贪念佛，都是自私的，都是自利的，为了自己的利益么，觉得轮回苦。他也不懂什么轮回，就觉得人苦，做人难，人世间太苦了，事太多了，烦恼太多了，他实在受不了了，就是这种逃避心，不是出离心。

因为他有逃避心，而且这个心特别强烈，然后到处跑，念这个，修那个，把自己关在屋子里，整天都不出来，觉得自己很精进似的。这都是贪净土，贪西方极乐世界这些清净美好的东西。一说西方极乐世界好，那里没有痛苦，没有烦恼，而且地都是玛瑙等各种珍宝，连树都是珍宝，贪心就起来了：“哎哟，这个世界多好啊，我一定要到那个世界。”一说阿弥陀佛如何如何的好，他就贪。这也是一种贪心，因为他的私心还没有断啊。他想到西方极乐世界，不叫愿望，不是愿，这完全是欲望，是贪心。

为什么说想到西方极乐世界，希望能见到阿弥陀佛是贪心呢？因为私心还没有断。都是自私的，统统都是欲望，是贪心。这样念佛求往生，绝不可能往生。因为和佛讲的往生的四个条件正好是相反的。为什么这么说呢？佛讲的往生的四个条件，第一个条件就是发菩提心。念佛法门也讲菩提心，讲的是胜义菩提心，更殊胜。现在很多念佛人都不懂这些道理，根本没有弄明白。

这样都是贪，都是有罪过的，都是造业的。我经常说，在嘴上念佛，心里念魔，表面上修行，实际上造业。难道不是吗？嘴上念的是阿弥陀佛，但是心里都是私心杂念，都是贪嗔痴慢疑等这些烦恼。最根本的发心 都是自私的，都是为了自己能够解脱，为了自己能够避免现世的这些困惑或烦恼，都是逃避心，连出离心都没有。没有菩提心，都是自私自利。这样念佛是念魔的！“我学了那么多年的佛，念了那么多佛，怎么还不好呢？” 你还能好吗？你正在走火入魔。嘴里念的是佛，但是心里念的是魔。你已经着魔了，还能好吗？这样念佛没有意义，知道吗？

所以一定要发菩提心。我们发心后，怎么都可以。吃好喝好，把家里的事做好，为家人做家务，都是发菩提心，都是行菩萨道。你干家务，上班工作都是为了家庭么，家里的这些众生都是跟你最有缘分的众生。我们学了佛，发了心后，不是不要家，也不是不要照顾这些家人，我们更需要家，我们更需要照顾这些家人。

因为这些家人啊，是与我们最有缘分的众生。也属于是我们的冤亲债主，我们应该先度化这些众生。每一个众生都是我们的父母，我们要饶益每一个众生，但是我们的家人，我们的儿女，我们的亲朋好友，跟其他的众生也有不同。因为这些对我们最有缘分的众生，最需要我们的众生。儿女家人，跟我们今生今世有特殊的缘分。在一个环境，互相都会受一些影响。这样的话，我们把这些众生都度好了。我们做不好的话，很容易伤害这些众生；我们做好了，很容易利益这些众生。跟其他的众生不一样。所以我们更应该先度化这些众生，自己的家人儿女。我们可以照顾关心，我们可以为他们付出，但是都要因为是众生而做。

我们以前也是，也关心，也照顾，也付出，但也是都是自私的。都是因为是我的：我的家人，我的儿女，我的亲朋，我的好友。然后开始去照顾，去关心。这都是自私的，都是在造业。那我们现在发心了，因为是众生啊，因为是与我们最有缘分的众生，最需要我们的众生，所以才去关心照顾。这样发心念就变了，就转了。我们这样关心他们，照顾他们，为他们付出，这也是一种修行。

真的，统统都是修行啊。你想修，就把家务干好，把家里弄得干干净净，利利索索。这样你自己的家就是净土，就是佛国啊！家人都是佛菩萨啊！其实打扫卫生，整理东西，其实就是打扫自己的心，整理自己的心。有什么不干净，有什么不好，这都是自己的心，自己的业障。你打扫，去整理，这都是打扫自己的业障。

你把家务统统都做好，一定要好好关心、照顾家人，没有私心，不自私自利，没有要求，不要回报地去付出，不可能不感动人心，不可能感化不了他们。我们现在做任何事情都是，为家人做的时候也好，为其他人做的时候也好，都是有要求的，要回报的。达不到自己的要求，暂时没有什么回报的话，心里就很烦躁，开始烦恼，开始痛苦。这都是发心不正确，自己在造业么。发心一定要到位。没有要求，不求回报地去付出，这样才能得到回报。

我们要好好思惟，观察，我们为家人做事的时候，为大众做事的时候，为他人做事的时候，是不是没有要求，不求回报？如果有要求，求回报，想得到一些好处，或者是想得到一点功德啊，这样统统都是发心不纯正。一定会有不好的后果。所以发心一定要纯正，没有要求，不求回报地去付出，这才是菩萨的行为。对家人也好，对其他人也好，一定要诚心，不能虚伪。