第二节 二祖智俨
智俨(六〇二—六六八)，别号云华、争相。俗姓赵，天水人，生於隋文帝仁寿二年。炀帝大业九年(六一三)在智俨十二岁时，仕顺到他家里，请求把智俨给其作徒弟。俨父母赵景夫妇欣然应允。杜顺把智俨交高足弟子达法师教诲，後来两位梵僧来游，智俨从学梵文。十四岁时出家作沙弥，从法常学《摄大乘论》，洞解精义。二十岁受具足戒後，到处参学，听《四分》、《八犍陀》、《成实》、《十地》、《持地》、《涅槃》等经律论。其後从名僧静琳参学，感到佛教经典与别派众多，难以遍学。即於佛前立誓，信手探取一经，作为终身弘扬，获得《华严经》一卷，於是决定学《华严》。当时智正法师在至相寺开讲此经，俨便左听受。後得慧光《华严经疏》，对别教一乘无尽缘起的义旨，有所领会。俨事杜顺和尚，习法界观，尽得其奥。後遇异僧教导曰：“汝欲得华严一乘法界宗旨，《十地品》中六相之义，慎勿轻视!当一二月间，静摄思之”！不一月豁而贯通，因於互相寺，制《华严经搜立记》，明六相，示十玄，立五教，为日後华严立宗奠定基础。
显庆四年(六六〇)，俨於云华寺讲《华严》，宗风大振，名遍寰宇，缁素道俗，咸皆归礼。此时法藏投於门下，绍其旨趣，乃夜梦般若台倾，高幢亦倒。告门人曰：“吾将暂往净土”。旬余说法而逝，寿七十有二。入室弟子有薄尘、法藏、慧晓、怀齐、义湘、道成等人。而发扬光大其学说，创立华严宗的是法藏大师。新罗僧义湘，於云华听讲，执弟子礼，亦深得其奥。师入灭，湘回新罗，传华严，为新罗华严初祖。智俨遗著：
《华严经搜玄记》 十卷
解释《华严》本经，显示一经教理及观行的方轨。後来法藏的《华严经探玄记》，系祖述此书而作。
《华严经孔目章》 四卷
是《华严经》的大纲。
《华严五十要问答》 二卷
解释《华严经》要义。
《乘十玄门》 一卷
根据经义，建立十玄缘起新说，为法藏的《探玄记》、《华严救义章》等书阐明十玄昕据。《佛说金刚般若波罗密经略疏》 二卷
查三乘十玄门锣，是智俨聆听其师杜顺的口述而作。在书前注明“承杜顺和尚说” 一语，意在不没其师之功，以报师恩也。杜顺对智俨说的十玄门为：〔一〕、同时具足相应门。〔二〕、因陀罗网具足门。〔三〕、秘密稳显俱成门。〔四〕、微细相容安立门。〔五〕、十世隔法异成门。〔六〕、诸藏纯杂俱德门。〔七〕、一多相容不同门。〔八〕、诸法相即自在门。〔九〕、唯心回转善成门。〔十〕、论事显法生解门。此十玄门义旨，经智俨文字整理才发扬光大。阐明一与十之同体与异体的相即相入，将法的无尽缘起关系，分十门来叙述，充满辩证法的思想。
