轮回过患小结开示(二) 为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

六道轮回都充满了痛苦，一处也没有安乐。地狱有八寒地狱，八热地狱，近边地狱，孤独地狱。这些地狱的痛苦都是不可思议的，都是因业力所现，因业力所感。比如，八热地狱里到处都是火焰，一进去就会被烧焦毁烂。地狱的众生就在那里感受这些痛苦，想死也死不了，活也活不了。各种兵器向这些众生刺啊、扎啊，砍啊、割啊，也不是一次两次，而是一直不间断的感受这样的痛苦。割这一半身体的时候，另一半身体恢复了，就一直感受这样的痛苦。这是我们现在根本无法想到的。我们讲西方极乐世界的功德的时候，也是不可思议的，我们根本无法表达，无法形容的。现在我们所讲的地狱的痛苦也是一样，无法表达、无法形容的。

地狱也好，西方极乐世界也好，都是我们的心。现在我们是人类，我们的心没有到最不净的地步，但是也没有到最清净的地步。我们的心有时候也清净，但是有时候也乱，一会儿快乐，一会儿痛苦。我们现在显现的是人，感受到的是人的这些苦。因业力所感，心乱到最乱的时候，心到了最不净的时候，为你所显现的都是地狱，为你所感的都是地狱的痛苦。这个痛苦是无法形容、无法表达的。这个痛苦也不是一天两天、几年几十年，而是很多很多年。十八层地狱里有无间地狱，堕落到无间地狱的众生，要在这里感受一个半个中劫的痛苦。在一个劫里有无数年，根本无法计数。很多人也诵过《地藏经》，《地藏经》里主要讲地狱、饿鬼的痛苦。这些都是事实，人的心最不净的时候就是这样。

我们人类当中，有的人的心特别不净、特别乱，他到哪都爱找事，总计较，总是那么烦恼痛苦。有的人很开朗，到哪都行，也能圆融，也能容纳，没有那么多事，没有那么多烦恼。这也是人的个性，在佛法里讲就是习气。人都有各种烦恼，但是程度也不一样。有的贪心特别重，有的嗔恨心特别重，有的特别愚痴，有的嫉妒心特别强，有的傲慢心特别强，有的特别疑惑。比如嗔恨心特别强的人，别人一说什么，心里就生气了。还有的人爱没事找事，总挑别人的毛病，这样的话，在你面前就都是坏人，没有好人。这个好和坏都是自己的心嘛。你觉得好，我不一定觉得好；我觉得好，你不一定觉得好。这就是一种自己的感受。

然后是饿鬼道。饿鬼分很多种，有隐住饿鬼、空游饿鬼，隐住饿鬼有内障饿鬼、外障饿鬼、特障饿鬼。很多饿鬼都感受饥饿的痛苦，在十多年、一百多年、一千多年间，连水和食物的名字都没有听到过。他也特别干渴、饥饿，要是我们人，早就死了。但是饿鬼，死，死不了；活，活不了，就在一百年、一千年当中，一直感受这样的痛苦。

还有很多空游饿鬼，他们大都是横死的，一到七天它他就要死一次。他也知道自己要死，就想把自己的痛苦换给别人，然后就到处跑，寻找可以代替自己的痛苦的众生，然后伤害他们。但是其他众生也代替不了他们的痛苦。空游饿鬼的痛苦，是我们想也想不到的。

傍生也是这样。傍生有海居傍生和散居傍生。马、牛、羊、猪、老虎这些，都是散居傍生。海居傍生就是那些海洋生物。它们经常有恐惧感，每时每刻都在特别恐怖的状态中，心一刹那也稳定不下来。比如，那些鹿吃一口草，也得看这看那，随时随地都有生命的危险。傍生互相残杀、互相吞食，大的吞小的，小的吃大的。它们也愚痴，没有自由，特别的痛苦。

阿修罗的嗔恨心、嫉妒心特别重，总是打仗，总是感受战争的痛苦。阿修罗国有棵如意树，树根在阿修罗国里，树叶和树果都在天上(三十三天上)，天人都享用这些。他们就因嫉妒而跟天人战争。他们也打不过天人，在战争中经常受伤、死亡。在嫉妒心和嗔恨心的驱使下，身心得不到安宁。他们战死之后，业力还没有穷尽，死后还要托生为阿修罗，又打仗、又死、又托生为阿修罗……就反复感受那样的痛苦。

天人条件好一些，但是他们的心特别散乱、放逸，没有一个安静的心。他们根本不知道什么叫解脱，什么叫成就，他们也不会学佛、修行。你升天了，做天人了，这是你以前修的福报。但是做了天人以后，你也不会积福，也不会消业，你相续中有很多业障。你在天上享受福报，最终福报穷尽了，但是业障没有消，你就会一下子堕落地狱、堕落恶趣，感受那些痛苦。

人也是特别的苦。人道有三大根本苦：变苦、苦苦、行苦。有八分支苦：生老病死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，不欲临苦。比起其他的道，人和天的苦不算苦，人和天在六道里是一种福报。但是，我们现在都是做人的，你看看，人苦还是不苦？都知道。当人都这么难，人身都这么苦，那别的就不用说了。

比如说变苦，所有的都会变。今天觉得好，过几天就变了，又不行了，就痛苦了。一会儿好、一会儿坏，一会儿快乐、一会儿痛苦。这都是因果嘛！我们现在没有超越因果。没有超越因果的时候，就不能超越轮回，我们还要在轮回里感受这些痛苦。你超越了因果，才能超越轮回。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福报，只能得到暂时的利益，根本解脱不了，因为你没有超越因果。

现在很多的人说，“我也没做很么坏事啊，我也做过很多好事啊，怎么我还不好呢？”你做了很多好事、善事，因果是不虚的，善有善报，恶有恶报，不会有一点点的差错和浪费。你的阿赖耶中有这些善业，有一天肯定会报应。但是现在，你身体还是不好，家庭还是不好，工作还不顺利，是怎么回事？虽然你今生没做过什么坏事，但是以前很多生生世世当中，肯定造过很多的业，也做过很多的坏事，这些因缘具足了、成熟了，所以你要感受后果。什么意思？你还没有超越因果，所以你必须要感受因果。你以前做过很多的坏事，所以你一定要感受恶报。你现在也做过很多的好事，你也会感受善报。

现在有时候好，有时候不好，今年好，明年不好，这些都是没有恒常的，没有不变的。那怎么办？我们一定要超越因果。想超越这个因果，你得有智慧。有无我的智慧、证悟空性的智慧了，你才能超越因果。你能够超越因果了，就可以不感受这些果报。

光做好事也不行，光做善事也不行，你得有智慧。我们要做善事，我们还得做无漏的善。什么叫无漏的善？要有大智慧的摄持。我们无论做什么善事，都得有大智慧的摄持，证悟空性的智慧的摄持，无我的智慧的摄持。比如，我们无论做什么善事，无论修什么法，都得站在三轮体空的角度，站在性空妙有的角度，就是这个意思。我们首先得有人无我和法无我的智慧，首先得有证悟空性的智慧。我们在那个状态中，在那个境界中，做善事、做好事，这都是无漏的，我们就不受这些因果了。我们超越因果了，我们才能超越轮回。之前，我们做的再好，做的再多，我们还在轮回里，脱离不了这些痛苦。所以，我们想脱离轮回，脱离苦海，超出三界的话，首先得有大智慧——无我的智慧，证悟空性的智慧。有了大智慧，我们才能超出三界，才能脱离轮回，才能脱离苦海，之前都有痛苦的。

比如人道中有爱别离苦、求不得苦。如果你没有智慧的话，怎么也是不行。有钱也不行、没钱也不行，有家也不行、没家也不行，有病也不行、没病也不行。有病了，特别难受，特别痛苦。没病也不行，也难受，也有很多事。有家也有很多事，有很多烦恼。没家也挺烦恼，也挺孤独的。有钱有有钱的烦恼，没钱有没钱的烦恼，都有痛苦。

天道和人道相比，天不如人，因为人有解脱的机会，天人没有解脱的机会。人可以修习正法，可以解脱。天人不能修持正法，所以他不能解脱。天人聪明，但是世间的聪明不等于有智慧。天人有财福，但是财福不等于有福报，法福才是真正的福报。天人只有财福，没有法福，人才有法福，所以天不如人。有一个回向文中说，“愿能够得到比天人更好的身体”，也就是人身。什么意思？天人不能修持正法、不能解脱，人可以修持正法、可以解脱。

暇满人身里讲有八种闲暇、十种圆满。获得人身是所依圆满，是十种圆满中的一个圆满。有所依圆满，才能有其他的圆满；没有所依圆满，就不能有其他的圆满。如果没有十种圆满，就不是暇满的人身。如果没有暇满的人身，就不能修持正法。不修持正法的话，就不能解脱。所以六道里，人算是最好的了。但是，我们现在做人都这么难，人身这么苦。谁真正快乐过？谁真正幸福过？真的，没有！现在我们所认为的这个乐根本不是乐，它本身是种苦。它也离不开无常，它也超不出轮回，所以它也是一种苦。我们凡夫人愚痴颠倒，假当成真，苦当成乐。自己觉得自己享受了似的，实际上没有享受，实际上这是一种刺激。你看看，内心里那么空虚、那么肮脏、那么烦恼、那么痛苦，这叫享受吗？这不叫享受。真正的享受是内心快乐、内心自在、内心轻松。

比如，佛让我们放下，我们老放不下。没有别的原因，就是颠倒嘛。为什么放不下，老执着，老牵挂，老着急上火？别的没有，就是怕。已经得到的，怕失去；未得到的，怕得不到。患得患失！实际上，你真正放下了，那个时候你才不会放弃；你真正放下了，才能够得到。你真正能够得到，你才不会失去。你真正能够放下了，那个时候你看看，一个人也不要放弃，一件事也不要放弃。什么意思？你真正能够放下的时候，你的智慧已经圆满了，你已经有大智慧了。那个时候，人都是好人，都是佛；处都是好处，都是净土；事都是好事，都是你的助缘。如果你没有智慧的话，都是你的违缘。没有智慧的人，他就没有方便，所以他有违缘，才有障碍；有智慧的人，他就有方便，所以他没有违缘，没有障碍。有违缘、有障碍了，他就烦恼了，就痛苦了。