在家律讲课记录·2001年11月11日
则慧法师
阿弥陀佛！各位菩萨好！！
从这周开即我们就要正式学习《瑜伽菩萨戒》了。
通常我们所说的戒律，包括七众别解脱戒和菩萨戒两种。
以不同的身份为说包括在家戒和出家戒两种。
此中菩萨戒是超越七众之外的一种别解别戒。
所以是通用于在家众和出家众。
因为作为菩萨戒，它最大的优越性是在于受过七众戒后还可以再受菩萨戒。
而没有受过七众生的人，也可以受菩萨戒。
在我们中国流行的菩萨戒的两种。
一是《梵网菩萨戒》，一是《瑜伽菩萨戒》
这两种戒，虽然都是属于菩萨戒的范畴但是两者，却有很大的差别。
所以，在学习《瑜伽菩萨戒》之前我们先要了解一下两者的关系。
因为在汉地，可以说是梵网戒的天下，只有在藏地才是瑜伽戒的天下。
简单的说两种戒的差别有三块。
一、从内容上说，梵网戒为十重，四十八轻。
而瑜伽戒只有四重四十三轻。
二、从行持上讲，梵网戒是非常难持的。
因为他是登地菩萨的境界，是法身佛对化身佛说的。
对于一般的凡夫众生来说是很难行得通的。
但是我们中国人喜欢最圆满、最殊胜、最高峰的东西，所以梵网戒在中国受到极大的重视。
瑜伽菩萨戒相对来说比较容易行持。
因为这是弥勒菩萨应无著菩萨之请而说的。
他的对象是一切有情众生，通于大小乘、声闻、缘觉。
这是弥勒菩萨根据佛所说的经论把有关大乘戒律的知识综合起来。
然后随众生的需要而说的。
所以行持起来比较容易。
而且在开遮持犯等方面也是极其的善巧方便和圆融。
第一条戒对于凡夫来说也都合情合理。
所以只要认真去做，就完全可以做得到。
由此可以说，在菩萨戒的范畴中，瑜伽戒是一部最为理想，也是最好的戒本。
三梵网戒是属于顿立戒，瑜伽戒是属于渐次戒。
《瑜伽菩萨戒》是出于唯识宗根本依据论典《瑜伽师地论》。
是从《瑜伽师地论、本地分、菩萨地、初持瑜伽处第十戒品》中录出来的。
主要是为了方便受学菩萨戒的人平时诵持。
这部戒本在中国所流传的也有三种译本。
其中后世所流传的主要是以玄奘法师为主。
所以瑜伽戒和唯识宗的命运是息息相关的。
也正因为这样由于唯识宗所传的寿命很短，这部戒也就随着中断了弘扬。
也没有人对他进行的注释。
只有到了近代，佛教重新兴起之后，才有人慢慢重视唯识宗。
所以对此戒本也才开始重视。
其中太虚大师就是专门提倡弘扬瑜伽戒的一个典范。
大师说到他一生所要做的就是：志在整顿僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。
从上面可以总结，并回答上次有人提出的问题说：“行菩萨道不受菩萨戒可以吗？
可以说，我们学佛的目的就是要实现佛陀出世的本怀--入佛知见。
而菩萨是成佛的根本，要当好菩萨的首要条件，就是要受菩萨戒。
因为菩萨戒是菩萨资格的一种确定。
也是取得菩萨资格的必要手续。
更是菩萨行菩萨道的行为准则。
如果没有了菩萨的行为准则，那又怎么能知道你所行的是。
不是真正的菩萨道呢？
《华严经》中说：“戒为无上菩提本”这里所说的戒，就是指菩萨戒。
在梵网经中把菩萨戒称为千佛大戒说，一切佛子都要受菩萨戒，才可以成佛。
经中说：“过去一切佛已受，未来一切佛当受，现在一切佛今受”。
所以确切的说，要想成佛，行菩萨道就必须要受持菩萨戒。
纵观瑜伽戒的总体轮廓，简单地说是以法性为体。
由戒生定、由定发慧，以此定慧而得了生死，得菩提，证涅槃为用。
而所要表明的宗趣是：以止恶行善为宗，成等正觉为趣。
此瑜伽戒的主要内容和组织。
则是本戒中所列出的四重戒，四十三轻。
其中四重是根据根本烦恼贪、嗔、痴建立起来的。
对于一个菩萨来说如果一旦被贪嗔痴所侵蚀，并受其控制的话，表现出来的一定是损害众生的事，这就犯子重戒。
而四十三条轻戒按照普遍的说法，是根据六度和四摄建立起来的戒相。
因为菩萨的行为准则，就是六度四摄。
作为一个菩萨，必须要依据六度四摄来行。
如果菩萨违背了六度四摄，就犯了戒。
所以有关瑜伽戒的纲领要以从六度四摄去认识。
可以说，六度四摄是从正面来阐述菩萨行。
而瑜伽戒是从反面来阐述六度四摄的内容。
由此而构成整个菩萨道的行为。
但是非常有意思的是，台湾的惠敏法师根据唯识宗的观点以统计、分析的方法来说明瑜伽菩萨戒的心理观和伦理观。
根据瑜伽行派的定义，把瑜伽戒有关的心理作用分类，并配合瑜伽行派的烦恼心所用表格的形式加以说明。
由于在这里上课有一定的局限性，只能挑些重点加以说明，如果大家有兴趣可以到网络上去下载。
还有学习瑜伽戒时也需要自己多去看一些参考书。
另外要多看一些相关的资料。
比如本网页中有关菩萨戒的，象济群法师讲的《戒律学纲要》中后面有关菩萨戒的部分。
以及其它有关于瑜伽戒的音像书籍等资料。
不然仅靠每周在这里的上课，那是太有限了。
有关瑜伽戒的一些内容先介绍到这，下周开始进入正文。
